“沒有我們，你們這連褲子都穿不起的樣子，還想自己造原子彈？太可笑了。”上世紀60年代，中蘇關系急轉直下，蘇聯迅速撤走了所有的援助專家。臨走之前，還不忘銷毀全部的技術資料，趾高氣昂地諷刺一番。陳毅元帥聽后，直接在采訪中回應道：“這是笑話我們窮，造不起，那我就算當了褲子也要造出核子！”遠在香港的作家金庸，卻洋洋灑灑寫了數百字來嘲諷說：“幾枚袖珍原子彈，有何用處？還是多做幾條褲子穿吧！”
“要核子還是要褲子”
1963年，金庸在《明報》上發表了一篇名為《要褲子不要核子》的文章，并在其中批評道：把軍事力量放在百姓生計之前，是一個沖動的錯誤。暗示陳毅只知道造原子彈，卻不知道，一個百姓穿不起褲子的國家，就算造出一兩枚原子彈，也不能對美蘇造成威脅。
在他看來，英法當年攻打蘇伊士運河時的狼狽，就是個典型的例子。明明早就有了核子，卻因為蘇聯胡謅的一句“要轟炸倫敦”，就嚇得馬上打道回府。
而我國就是再用十年，也不見得能趕上那時的英國。與其勞民傷財之后，只得一個中看不中用的擺設，還不如把錢花在輕工業上，讓百姓有衣穿，有飯吃。“文人言政”是我國知識分子長久以來的一大傳統。文人都用筆打架，這篇文章一經發出，便引起了“筆桿子”們的注意。隨著《新晚報》、《文匯報》相繼發聲，一場論戰也就此開始。
《新晚報》認為金庸的觀點是片面的，只看到了眼前的短利，故而發表了一篇《褲子固要，核子也要》的評論文章，表明造原子彈不是“二選一”，而是在為“兩個都要”做準備。
《文匯報》用一篇標題為《怕中國有？是什么人！》的文章，直指金庸“裝成一副悲天憫人的偽善面孔”，說出來的話卻是“毒蛇嘴里的玫瑰”。除此之外，《商報》、《大公報》等受眾較廣的報紙也刊登了大量批評金庸的社論，一些言辭激烈的文章甚至還指責他是“賣國賊”。
對此，金庸并沒有避其鋒芒，而是以他自己創辦的《明報》為陣地，舌戰群儒。此后的一年時間里，他先后發表了《我們關于核褲問題的十點立場》、《有核無褲、無核有褲與核褲皆無論》、《制核彈，無益加有害》等數篇文章，試圖阻止這一在他看來十分愚蠢的大工程，并認為全世界都應該銷毀核子武器。
可他畢竟沒有帶兵打過仗，一個文人的紙上談兵，在嚴峻的國際局勢前，終究是有些理想化了。他看到了民間疾苦，卻不知有國才有家。二戰時期，美國投向日本的那兩顆原子彈，讓整個世界都為之震顫。輻射的傷害觸目驚心，各國都在嚷嚷著要銷毀這種災難性的武器，可一轉身，卻又都開始造原子彈了。因為美國不可能放棄這樣一把利刃，其他國家也不想自己的脖子上一直懸著一把刀，不想被欺負、被訛詐，所以最好的方式就是：大家都去造。“真理只在大炮的射程之內”，從蘑菇云炸開的那一刻起，世界的規則就再次改變了。歷史上的每一步都在提醒我國，落后就要挨打，所以領導人最終的選擇仍是先用褲子去換核子。
但金庸卻認為，自主研制核武器是對美的一種挑釁，我國沒必要“自尋死路”。應該和那些有自知之明的國家一樣，尋求美的庇護，與美國達成“不制造核武器”的協議。這樣一來，美國就不會用對我國使用核子，我國也能騰出手來發展經濟。
可問題是，美國真的這么好說話嗎？把希望寄托在一個翻臉比翻書還快的野心家身上，就能換來良好的發展環境嗎？
“既要核子，也要褲子”
事實上，我國領導內部，一度也對研發核武器存在顧慮。60年代初期頻發的自然災害，讓我國的糧食產量一減再減，大家都被餓怕了，卻還要以經濟為代價，進行一項看不到頭的研究，真的值得嗎？只是還沒來得及細想，美軍的第七艦隊就已經跑到了南海的地界，蘇聯一言不合就撤走了研究核武器的所有資料、設備和核心人員，在邊境布上重兵，嚴陣以待。赫魯曉夫不加掩飾地表示，離了蘇聯這個“大哥”，就算再給二十年時間，我國也造不出原子彈。這讓領導人意識到，“沒有那東西，人家就說你不算數。”我國的戰士不缺血性，也不怕犧牲，但對于頭上的東西，卻只能拿命去抗。朝鮮戰爭以及后來的邊境沖突中，我國不止一次遭到“原子訛詐”。為了不被控制和欺負，為了防止戰爭瘋子們發瘋，毛主席鄭重地拍板道：“我們也要搞一點原子彈。”“沒人有原子彈是上策，別人有、我們也有是中策，只有一個國家有是下策。”我國熱愛和平，但也需要積極防御，“再有十年，什么彈都搞出來了，世界大戰就打不成了。”就這樣，原子彈的研究徹底歸零，一切也都從零開始。鄧稼先帶著28名專業五花八門、平均年齡不到23歲的新大學畢業生，用僅有的幾本有些過時的外國書，從最基礎的理論開始學。在金庸頻頻為百姓爭取“褲子”的那一年，他們正在西北的戈壁灘里，沒日沒夜地打算盤、攻難關。除了后期解密的少數人外，他們大多都是用“青椒”、“紅椒”、“朝天椒”這樣的名字，度過了短暫的一生。
1964年10月16日下午3點，倒計時結束的瞬間，天地轟鳴，羅布泊的上空炸開了一朵蘑菇云。各大報紙的頭條迅速換成了最喜慶的樣式，將原子彈研制成功的消息帶到了世界各地。
國內的百姓奔走相告，國外的游子熱淚盈眶。剛被宣布下臺的赫魯曉夫得知這件事時，正在克里姆林宮中收拾最后的私人用品。據說，當時他的嘴角抽了好幾下，最后卻什么也沒說出口。美國的總統約翰遜取消了所有的行程安排，迅速發布聲明，讓美國人民相信他們，美國有能力保衛自己，并呼吁其他國家，應該把重心放在經濟上，不要把太多力氣花在原子能上。
言外之意就是，他們不希望再有擁核國家出現了。他們不得不承認自己低估了中國的實力，事實擺在眼前，只能客氣一些，與我國商量：“要合理使用原子能。”
美對華的前后反差讓國人深感自豪，與此同時，一篇與眾不同的文章也登上了《明報》。金庸在其中寫道：“鄭重建議世界的各國全面禁止和銷毀原子彈。”因為此前他多次就“原子彈無用”發表評論，所以爆炸一成，就有人去問他，有沒有對原子彈改觀。金庸則依然堅持自己的觀點，認為自己有批評的權利，不需要改動。他的固執讓知識分子們極為憤怒，多家報紙都開始撰寫文章，準備以筆為劍，對他進行圍攻。陳毅得知這件事后，連忙攔住了報社，豁達地勸說道：“他想要中國人都有褲子穿，那就證明他是愛中國人的嘛！請香港新華社對查良鏞先生高抬貴手！”隨后，他決定親自去回答“要核子還是要褲子”的問題：“不搞核子，省下錢來發展輕工業，大家很快就能有蛋糕吃，有褲子穿，但要是吃得正起勁的時候，一個彈砸了下來，還有什么呢？”
金庸看到的是民生，他眼中的國家，最起碼要保證百姓的溫飽。但對于身經百戰的陳毅來說，只有國家安全了，人民才能安全。只有保證了安全，才會有長久的安穩和富足。
“所以說，應該把我和查先生的說法結合起來。我們要爭取做到，既有核子，也有褲子。中國人民在豐衣足食的時候，還有幾顆不大不小的核子，就好了。”金庸被陳毅的這番話說服了，此后更是多次在文章中表達對陳毅的敬佩之情，這場“核子與褲子”的風波也就此停歇。
結 語
論武俠小說和文學造詣，金庸顯然是站在時代前沿的那一個。可要論政治格局和軍事視野，他所能看到的，就要有限得多。偉人早在造原子彈時就說過，我國的原子彈是用來防御的，“它既是紙老虎，也是真老虎”。擁有這樣的武器并不是為了使用，而是為了制止戰爭，爭取平等的話語權。只有外界環境穩定，不再有突如其來的炮彈，內部才能休養生息，贏得發展機遇。可如果只著眼于眼前的溫飽，為當時的斗米和褲子妥協，那我國的世世代代，恐怕都要提心吊膽地活著。事實證明，我國的決策是對的。只有國家有尊嚴，民族有脊梁，百姓才能挺直腰桿，安居樂業。
（來源：“墨桃說史”今日頭條號，修訂發布；圖片來自網絡，侵刪）
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