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久存：是取消分類，還是取代馬克思主義的指導地位

點擊：  作者：久存    來源：紅色文化網(wǎng)  發(fā)布時間:2024-01-08 11:37:46

 

是取消分類，還是取代馬克思主義的指導地位

——評近來某學者建議“不再按照所有制劃分企業(yè)類型”的謬論

久 存

 

有人認為毛主席不懂經(jīng)濟，對經(jīng)濟學沒有建樹。這種認識是極端錯誤的。毛主席非常重視經(jīng)濟學研究，對社會主義政治經(jīng)濟學提出過非常重要的、給人以啟迪的、具有指導意義的意見。

 

1958年“大躍進”中，黨內(nèi)出現(xiàn)了許多混亂思想。當時毛主席給全黨寫了一封信——《關(guān)于讀書的建議》。在這封信中，他建議縣委書記以上的干部要讀兩本書，一本是斯大林寫的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，一本是《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》。他說：“要聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟革命和經(jīng)濟建設(shè)去讀這兩本書，使自己獲得一個清醒的頭腦，以利指導我們偉大的經(jīng)濟工作”，同時澄清混亂思想。從這我們可以看出，毛主席理論結(jié)合實際的工作方法。黨內(nèi)出現(xiàn)錯誤傾向，他不是簡單地、就事論事地批評，而是通過讀書提高全黨的理論水平，糾正錯誤。這封信的最后，他還建議各級干部將來有時間的話，可以再讀一本書，那就是蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟學教科書。①他身體力行，帶領(lǐng)身邊的幾位工作人員，不僅讀了斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，談了很多評論性意見，而且還花了三個月時間（從1959年12月10日到1960年2月9日），認真讀了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學》教科書，邊讀邊議，發(fā)表了許多重要見解。后來鄧力群同志把記錄稿整理出來，由中華人民共和國國史學會內(nèi)部印發(fā)。這是鄧力群同志的一大功績，留下了了解毛澤東經(jīng)濟思想的寶貴資料。

 

毛主席在讀政治經(jīng)濟學教科書時，聯(lián)系中國實際，就政治經(jīng)濟學發(fā)表的觀點，對研究和解決當今中國的社會主義市場經(jīng)濟中的問題很有幫助，因此必須重視毛主席對社會主義政治經(jīng)濟學的意見。

 

 

一、理論應該來源于社會實踐，只有社會實踐檢驗過的理論才能更好地指導經(jīng)濟建設(shè)

 

毛主席在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書時說：“寫出一本社會主義共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟學教科書，現(xiàn)在來說，還是一件困難的事情。有英國這樣一個資本主義發(fā)展成熟的典型，馬克思才能寫出《資本論》，社會主義社會的歷史，至今還不過四十多年，社會主義社會發(fā)展還不成熟，離共產(chǎn)主義的高級階段還很遠。現(xiàn)在就要寫出一本成熟的社會主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟學教科書，還受到社會實踐的一定限制。”

 

他說：“看來，這本書沒有系統(tǒng)，還沒有形成體系，這也是有客觀原因的，因為社會主義經(jīng)濟本身還沒有成熟，還在發(fā)展中，一種意識形態(tài)成為系統(tǒng)，總是在事物運動的后面。因為思想、認識是物質(zhì)運動的反映。”②理論著作尤其是成體系的教科書，絕不是幾個秀才關(guān)在書齋里拍腦袋能夠?qū)懗鰜淼模菍嵺`的總結(jié)。沒有成熟的實踐，就不會有成熟的理論著作。毛主席批評蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟學教科書“看起來是書生的話，不是革命家的話”。“表明經(jīng)濟學家不懂得實踐，他們對經(jīng)濟問題不很內(nèi)行”③。就是說，他批評這本書不是從實踐中總結(jié)出來的。

 

毛主席說的是社會主義、共產(chǎn)主義社會的政治經(jīng)濟學，但用到社會主義初級階段的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學上來，道理也是相通的。中國特色社會主義，從1982年黨的十二大提出到現(xiàn)在，不過40余年時間，從十一屆三中全會提出改革開放算起，也不過45年時間。這么短時間的實踐，經(jīng)驗還不夠豐富，很多帶有規(guī)律性的問題，現(xiàn)在還看不清楚。這就需要我們更加嚴肅而又認真地研讀馬克思主義的經(jīng)典著作，包括毛澤東經(jīng)濟著作在內(nèi)，結(jié)合我們建設(shè)中國特色社會主義的實踐所取得的經(jīng)驗，堅持守正，才能創(chuàng)新。

 

更遑論，一些學者出于某些動機，拍腦門想出來的建議，因而更是不足為信的！

 

 

二、必須抓住所有制這個綱

 

毛主席在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書時，肯定了教科書從所有制出發(fā)的寫作方法。他說：“蘇聯(lián)教科書的整個結(jié)構(gòu)是從所有制變革開始的，這樣一種寫法，原則上是可以的。”“我們寫社會主義政治經(jīng)濟學，也可以從所有制出發(fā)。”“馬克思研究資本主義經(jīng)濟也主要研究資本主義的生產(chǎn)資料所有制，研究生產(chǎn)資料的占有方式如何決定產(chǎn)品的分配。在資本主義社會，生產(chǎn)的社會性和占有的私人性質(zhì)是基本矛盾，這個矛盾表現(xiàn)為商品的兩重性。所以馬克思從商品出發(fā)，來揭露商品這種物與物的關(guān)系所掩蓋的人與人、階級與階級的關(guān)系。”④

 

近日，某學者在一場會議上的發(fā)言引發(fā)了爭議，他建議：“不再按照所有制劃分企業(yè)類型，不再區(qū)分國企民企，改為按規(guī)模、行業(yè)、技術(shù)類型等特性劃分企業(yè)，并以這些特性制定相關(guān)政策。企業(yè)是以企業(yè)家為核心的組織形態(tài)，出資人所提供的資本只是投入企業(yè)的要素之一，除此之外，還有勞動力、土地、技術(shù)、數(shù)據(jù)等要素，僅從資本來界定企業(yè)性質(zhì)有很大的片面性。”

 

取消所有制分類的新自由主義謬論，不僅是違反我國的根本大法《憲法》第六條所規(guī)定的“社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制”，而且還是違反中央“兩個毫不動搖”精神中的“增強公有制的主體地位、加強國有經(jīng)濟的主導作用”，更是違反馬克思主義基本原理的。馬克思主義從誕生之日起就十分重視所有制問題，共產(chǎn)黨人的老祖宗馬克思恩格斯為什么如此重視所有制？按照歷史唯物主義原理，人們要生活，就必須進行物質(zhì)生產(chǎn)。人們作為單個孤立的個人是不可能從事物質(zhì)生產(chǎn)的，必須組織成一定的社會關(guān)系才能生產(chǎn)。在物質(zhì)生產(chǎn)的社會關(guān)系中，誰占有生產(chǎn)資料，誰就處于優(yōu)勢地位，他可以憑借生產(chǎn)資料的所有權(quán)，驅(qū)使喪失生產(chǎn)資料的勞動者進行勞動，并無償?shù)卣加袆趧诱邉?chuàng)造的剩余產(chǎn)品。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系體系的基礎(chǔ)，也是整個社會關(guān)系的基礎(chǔ)。一個社會的性質(zhì)，從經(jīng)濟上說，就是由占主體地位的所有制性質(zhì)決定的。所以馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里談到工人階級乃至全人類獲得解放的共產(chǎn)主義運動時，強調(diào)所有制問題是共產(chǎn)主義運動的“基本問題”⑤。

 

而這位學者還說：“隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善，資本所有者的多元化和相同融合已成常態(tài)，現(xiàn)實中要找到純粹國有或純粹個人所有的企業(yè)越來越困難，國有企業(yè)往往有大量個人投資者，民營企業(yè)也可能有不少國有股東。以資本所有者屬性界定企業(yè)類型已經(jīng)嚴重脫離實際。”這其實就是在故意攪渾水，社會主義市場經(jīng)濟中存在部分混合所有制企業(yè)，不等于不同所有制企業(yè)的性質(zhì)就“完全趨同”了，更不等同于它們之間的界限就此消失了。一個企業(yè)的出資方總有大小的區(qū)分，通常情況下，擁有股份多的股東必然擁有更大的話語權(quán)，這個企業(yè)也更會關(guān)注該股東的利益。他極力地鼓吹取消所有制分類，但卻不能抹殺掉私人資本天然維護其自身利益的事實，更不能抹殺掉外資尤其段跨國資本天然維護其自身利益的事實。

 

恩格斯總結(jié)人類社會發(fā)展的歷史，指出社會革命雖然是政治行動，但歸根到底是為了改變生產(chǎn)資料所有制。他說：“迄今的一切革命，都是為了保護一種所有制以反對另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護這一種所有制。在法國大革命時期，是犧牲封建的所有制以拯救資產(chǎn)階級的所有制。”“的確，一切所謂政治革命，從頭一個起到末一個止，都是為了保護一種財產(chǎn)而實行的，都是通過沒收(或者也叫作盜竊)另一種財產(chǎn)而進行的。”⑥這段話，確切地闡明了生產(chǎn)資料所有制在人類社會發(fā)展中的決定性作用。這也是馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里為什么要強調(diào)，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制實行徹底的決裂。”⑦。

 

因此，研究當今中國的經(jīng)濟發(fā)展問題，必須把所有制問題放到首位。一切淡化所有制的想法都是錯誤的。“不問所有，只問所用”，是會把整個研究工作引到邪路上去的。

 

 

三、只關(guān)注分配實現(xiàn)不了共同富裕

 

由于分配直接關(guān)系到人們的切身利益，在實際經(jīng)濟生活中人們往往更關(guān)心分配問題。以致有的經(jīng)濟學家提出，應該確立分配問題在經(jīng)濟學中的中心地位。這種看法是違反馬克思主義的生產(chǎn)決定分配，不單就對象來說是如此(只有生產(chǎn)出了產(chǎn)品，才能進行分配)，而且就分配方式來說，也是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。分配，作為生產(chǎn)關(guān)系體系的一個組成部分，是由所有制決定的。離開了所有制，分配問題是說不清楚的。馬克思曾經(jīng)批評，拉薩爾主義者把社會主義描繪成主要圍繞著分配問題兜圈子，這是“仿效資產(chǎn)階級經(jīng)濟學”的“庸俗社會主義”。

 

毛主席十分重視馬克思主義的生產(chǎn)決定分配、生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式的原理。他在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書時，對研究分配問題提出了一個重要的方法論原則：必須從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)來研究分配問題，即聯(lián)系生產(chǎn)條件的分配來研究消費品的分配。他批評教科書撇開生產(chǎn)資料的分配(也就是生產(chǎn)資料所有制)來談?wù)撓M品的分配，并把消費品分配當作決定性的動力這種觀點，指出：“這是一種分配決定論的錯誤觀點。就以分配問題來說，按照馬克思《哥達綱領(lǐng)批判》中所說的，分配首先是生產(chǎn)條件的分配，生產(chǎn)資料在誰手里，這是決定性的問題。生產(chǎn)資料的分配決定消費品的分配。教科書在這里不講生產(chǎn)資料的分配，只講消費品的分配，并且把消費品的分配當作決定性的動力，這是對馬克思上述正確觀點的一種修正（歪曲——久存注），是理論上的一種很大的錯誤。”⑧這實際上也是我們目前在分配問題上常見的錯誤研究方法。

 

在市場經(jīng)濟問題的研究上，我們也應該把所有制放到首位。市場經(jīng)濟只是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，關(guān)鍵是誰來用這種方法、手段，為了什么目的來運用這種方法、手段。這就是所有制問題。相對于所有制來說，市場經(jīng)濟是第二位的、從屬的。不能撇開所有制，就市場經(jīng)濟研究市場經(jīng)濟。一定要記住，我們的市場經(jīng)濟前面還有“社會主義”四個字。這不是畫蛇添足，可有可無，而是點明了我國市場經(jīng)濟的性質(zhì)。我們要研究的是，市場經(jīng)濟是怎樣在公有制基礎(chǔ)上運轉(zhuǎn)的，它怎樣為鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟服務(wù)。絕不能把市場經(jīng)濟抬到首位。

 

總之，想要兼顧效率與公平，想要實現(xiàn)共同富裕，僅僅關(guān)注分配問題是遠遠不夠的，必須重視所有制問題，把壯大公有制經(jīng)濟作為實現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

 

四、馬克思主義是旗幟鮮明的戰(zhàn)斗哲學，馬克思主義理論工作者應該敢于同錯誤思潮戰(zhàn)斗

 

毛主席曾批評蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書說:“這本書的寫法不好，總是從概念入手。研究問題，要從人們看得見、摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾。”這本書“是先下定義，不講道理。定義是分析的結(jié)果，不是分析的出發(fā)點。研究問題應該從歷史的分析開始”⑨

 

毛主席對寫作政治經(jīng)濟學著作提出了一個原則，即必須具有戰(zhàn)斗性。他指出：“寫書要有批評對象，就會有生氣。這本書，沒有展開對錯誤觀點的批判，所以看起來很沉悶。”⑩既然客觀上存在各種反馬克思主義的東西，存在馬克思主義與反馬克思主義的斗爭，那馬克思主義的理論研究者就應該有勇氣批評他們該批評的對象。馬克思主義是革命的、批判的，它是在同各種反馬克思主義思潮進行斗爭中發(fā)展的。

 

毛主席一向號召學習魯迅的戰(zhàn)斗精神和方法，魯迅的文章是投槍、匕首，是同敵人戰(zhàn)斗的。新時代的中國是要不斷解決發(fā)展中的挫折和困難，并逐步實現(xiàn)共同富裕的，如今我們遇到的幾乎每一個經(jīng)濟發(fā)展的問題，其背后都會存在各種反馬克思主義思潮，尤其是新自由主義思潮的干擾。我們在研究和解決這些問題的時候，不能不同新自由主義等各種反馬克思主義思潮進行斗爭。如果回避爭論，涂脂抹粉，不回答人民群眾思想上的疑惑，我們的馬克思主義理論工作者就是寫再多的論文和著作，也是沒人要看的。

 

毛主席關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟學的意見，對我們研究當今中國經(jīng)濟是仍然具有極其重要的指導意義的。我們應該重視他的意見，應該認真學習毛主席讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書的批注和談話，并把它貫徹到中國特色社會主義建設(shè)當中去。

 

注釋：

①《毛澤東文集》，第7卷，第432-433頁，北京：人民出版社，1999年版

②《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》，第803-804頁、152-153頁，中華人民共和國國史學會印，1997年。

③《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》，第402頁，中華人民共和國國史學會印，1997年。

④《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》，第804-805頁，中華人民共和國國史學會印，1997年。

⑤《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第307頁，北京：人民出版社，1995年版。

⑥《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第113頁，北京：人民出版社，1995年版。

⑦《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第293頁，北京：人民出版社，1995年版。

⑧《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》，第399頁，中華人民共和國國史學會印，1997年。

⑨《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》，第712頁,742-743頁，中華人民共和國國史學會印，1997年。

⑩《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》，第170頁，中華人民共和國國史學會印，1997年。

 

來源：紅色文化網(wǎng)