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陳瑞燕：?農村中年人也怕過年

點擊：作者：陳瑞燕來源：“新鄉土”微信公眾號發布時間:2024-02-18 09:27:11

一

網絡上，越來越多年輕人逃避過年。從“斷親”的網絡熱點話題討論，到“不想過年/不想回家聯盟小組”線上社群的成立，再到許多年輕人選擇旅游過年，年輕人正在掀起一場對過年傳統的反叛與改造之戰。

近幾年春節走親訪友時，我也總會發現有個別年輕人過年未歸家。有的是為了過年在外打工的高工資，有些是因為這一年學業事業愛情不順沒底氣回家，有些則是覺得過年越來越沒意思，也有些不想拜年應付各種熟悉而又陌生的親戚。而那些即使回家過年的年輕人，正月里也大多選擇宅在家里，而讓父母去串門子走親戚。結果，過年時仍然是中老年一代的主場，仍然是他們在正月里不停地走親訪友、不停地招待來訪親戚、以及和那些個一年只見得一次的親戚們尷尬地寒暄和沒話找話。

但實際上，這些年農村中老年人也愈發展現出對于過年的疲態，他們也愈發感覺過年是一種負擔，也害怕過年，甚至是紛紛表示懷念新冠三年不讓走親訪友的日子。

二

對于農村中年人，過年也正在變成一種負擔。

首先是經濟負擔。過年在農村本身是一場大型的人情往來儀式，也是除了紅白喜事之外最重要的聯絡親友維系人情的節日儀式。所以拜年走親訪友買禮包發紅包是必不可少的。在駐馬店，晚輩給長輩拜年買禮包，長輩給未婚晚輩發紅包是傳統習俗。所以處于上有老下有小的中年人，不僅要去看望自己的舅姨姑伯，而且又要給來看望自己的外甥、侄孫們發紅包。買禮包一家至少150元往上走，發紅包一個小孩至少100元。親戚多的中年人正月初二一天便發了2000元紅包。關鍵是諸多往來禮包對于正月十五就要外出打工的中年人來說也是一種難以處理的負擔。

其次是身體負擔。過年走親訪友避免不了吃吃喝喝，買菜做飯、陪喝陪聊都不是一件輕松活。尤其是對于婦女們來說，正月里她們都必須化身為大廚，做出1-2桌不亞于飯店的好飯好菜，還要現場接受來訪親戚的品評。當然男人們也并非等吃等喝，也要忙前忙后端茶倒水，關鍵是要陪人尬聊。一天下來，只感覺身體被掏空。對于人到中年的60-70-80后們，更是覺得身體吃不消。而且現在年輕一代子女、兒媳婦們都不會做飯也不愿做飯，理所當然認為做飯是父母們的事兒。所以來親戚時，父母們要給親戚做飯；親戚不在時，父母們還要給自己兒女孫兒們做飯。此外，父母們跋山涉水走親訪友對身體也是一種折騰。尤其是近年來諸多親友紛紛進城，他們不僅要在村里招待親戚，還要去城里拜訪親戚。即使現在交通已是非常方便，但是連續幾天奔波下來，身體并不輕松。

最后是心理負擔。其實那些對于年輕人來說親戚交往帶來的心理壓力，作為中老年人的父母們一樣感受得到，甚至不比年輕人少。如果今年打工沒掙到錢，他們也不想走親訪友時別人問起。如果兒女們的學業、事業、婚姻不順時，他們也害怕親戚問起。如果家里有一個年近三十還未婚的兒女更是覺得內心羞愧、無臉出門拜年。還有更重要的是，面對許多一年只見得一次的親戚，父母們也覺得陌生又熟悉，不知道該開口說些什么聊些什么。“社恐”不止是年輕人的亞文化，也是過年中年人走親戚時的現狀。他們既怕問到子女們的婚姻事業情況戳到他們內心痛處，又怕親戚真的說起家庭煩惱自己又難以回應。越來越缺少共同經歷的中老年人們相聚時，也只能一起重復訴說著孩童或青春時期一些回憶，而對當下各自處境只字不提。當空氣突然安靜時，他們知道該走下一家親戚了。

正是因為這些負擔，中年父母們過年時變得抱怨比開心多，身心也覺得疲憊。他們也開始渴望著能夠像年輕人一樣拋卻這些年節時期人情維系的煩惱，也謀劃著拋卻一些儀式負擔，等到來年有機會出去“躲年”。

三

年節儀式越來越變成一種負擔，是鄉村社會轉型的結果之一。在過去，鄉村的各種年節儀式也是一種家庭負擔或者是家庭義務，但同時更重要的是它們也發揮著一定的社會功能，其是鄉村社會秩序運轉的一部分。一方面，年節儀式是一種農業生產生活節奏，在該勞動的時候勞動，該休息的時候休息，勞逸需結合。另一方面，年節儀式的走親訪友和人情往來，是維系鞏固親屬關系的重要節點，在這個過程中不斷確認親屬關系邊界，以便于在未來某些關鍵時刻有人伸出援助之手，不至于陷入孤立無援之地。同時他們也在年節交往中傳遞交換著各種有用的社會信息，以確定新的一年的規劃與發展方向。

然而現在，當現代工業化大生產取代農業生產，越來越多人走出鄉土，在農村里的親屬關系在大城市里越來越無法發揮作用，斷親便成為自然而然的。親屬間工作生活環境的隔離和日常往來的疏離，使得彼此之間也越來越難以溝通理解。所以嵌入在傳統鄉土社會里的年節儀式便無法找到它的位置和意義，喪失其社會功能的“春節”也便只剩下義務或者負擔。

對于愈發融入城市生產系統和文化系統的年輕人而言，他們率先發起對于傳統過年文化儀式的反叛和改造，也可以更為瀟灑地拒絕這些儀式負擔。對于農村中年父母們而言，由于半截身子在鄉土，他們上有老父母需要老親戚們未來幫忙送葬，自己依然也規劃著未來在農村養老。于他們而言，他們對年節、鄉土人情保持著更為曖昧的態度。他們既無法像年輕人一樣無所顧忌地拋卻這些傳統義務，同時也感受到這些一代代傳承下來的儀式所帶來的身心負擔與煩憂。農村中年人往往在抱怨與期待之間，步履蹣跚地守護著鄉土最后一絲底色。

四

但由于年輕一代瀟灑地擁抱城市、反叛鄉土，農村中年人不得不連帶著把子代們那份該承擔的鄉土社會義務一并背負了。而這是農村中年人近年來愈發對年節儀式、鄉村人情往來表現出疲憊的關鍵。

費孝通先生曾提出親屬團體里的代代相承是鄉土社會繼替的原則與過程，由新一代人不斷去承繼老一代人在原有社會秩序的地位與角色，實現權利與義務的交接來完成社會繼替的過程。然而當前，越來越多年輕人從身心上走出鄉村，他們排斥再嵌入到鄉土社會的規則和秩序中來，便愈發拒絕鄉土社會的交往法則和人情往來。一方面，一部分年輕人晚婚尤其是許多鄉村男孩難于結婚，無法通過結婚完成向“成年”的過渡，仍被視為“孩子”；另一方面，另一部分年輕人即使結婚生子了，由于從身心上難以融入鄉土社會關系之中，也不愿意代替父母承擔起親屬關系維系的責任。結果是許多農村中老年人遲遲無法在鄉村社會交往和各類儀式義務退居到幕后，甚至他們迫于習俗的壓力和社會規則的約束，還要幫助子代們去維系鄉村社會關系。這在鄉村紅白喜事以及年節等人情交往上體現特別突出，例如滿月酒讓父母出面來辦、紅白事人情禮讓父母去送、拜年走親戚主要由父母出面等等。以往農村人往往60歲便不再承擔鄉村里各類人情往來和儀式負擔，可以躲在兒孫身后享清福；然而今天花甲老人仍要去幫人抬棺和承擔紅白喜事的互助義務。

當前鄉土社會繼替的時間結點不斷推遲，甚至是停滯或者中斷了，結果鄉土社會時間只能阻滯于農村中老年一代人身上，而沉淀在時間里的責任和義務便重重落在這一代人身上。當時間不再前進，農村中年人就好似懸停空中不能停歇的飛鳥，再無法找到落地之處。

或許我們可以瀟灑面對鄉土的逝去；但對父母，卻背負著更多來自過去的責任與義務，他們也有著更多的無可奈何。所以面對遲滯于時代轉型的父母們，我們可以多些包容理解，多些溫柔相待。

（作者系武漢大學社會學院博士研究生；來源：昆侖策網，轉編自“新鄉土”，修訂發布）

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