最近網(wǎng)上最熱門的話題之一,莫過于就是有人要起訴莫言這事。這事我也琢磨了好幾天了,心中有話不吐不快,所以還是簡單說兩句好了。
首先說說莫言的作品。
要起訴莫言的人,還有那些支持起訴莫言的人,說莫言在他的作品中“涉嫌抹黑英雄先烈”“涉嫌美化侵華日軍”。而那些反對起訴莫言的人,以及替莫言辯護的人,則說另一邊是“在給莫言扣帽子,是斷章取義”。
這兩種截然不同的觀點,都源于兩派人各自對莫言作品的解讀。孰對孰錯我們先不用急著下結論,沒看過莫言作品的人,不妨先去找?guī)妆舅臅鴣砜纯?,有個大概的了解,完了再回過頭來審視這兩派人的觀點也不遲。
但如果大家就是沒時間去看書的話,我這里也有個折中的法子——直接看當年諾貝爾文學獎評委組對莫言和莫言作品的評價。我在這里節(jié)選其中一段,大家可以感受一下:
“20 世紀中國的殘酷無情,從來沒有像他筆下的英雄、情人、施暴者、強盜以及堅強、不屈不撓的母親們那樣,得以如此赤裸裸地描述。莫言給我們展示的這個世界,沒有真相、沒有常識、更沒有憐憫,那里的人們都魯莽、無助和荒謬。莫言為個體反抗所有的不公,無論是日本的侵略,還是赤色的恐怖,抑或是狂熱的生產至上主義(大躍進)。莫言的家鄉(xiāng)是一個高尚的美德與卑鄙的冷酷捉對廝殺的戰(zhàn)場。那些敢于去往那里的人,等待著你們的將是一次踉蹌的文學冒險。通過這場冒險,你將會知道:中國,以及世界,原來也曾被如此史詩般的春潮所吞噬。”
我的翻譯水平不高,大家湊合看看就行。不過意思大致就是這么個意思,雖然聽著有點繞,但是耳清目明的同志和朋友應該已經(jīng)聽出來了:諾貝爾文學獎評委會這話是在夸莫言的,但不是夸我們中國的。非但不是夸我們的,而且還把我們給描繪成了面目猙獰的洪水猛獸。而其實也是莫言筆下的中國,又或者說,是諾貝爾文學獎評委會所認為的莫言筆下的那個中國。
我很好奇,諾貝爾文學獎評委會提到的那個所謂的“史詩般的春潮”,指的究竟是什么?如果按照他們對莫言和莫言作品的評獎標準,其他類似的,比如展現(xiàn)西方大航海時期的、西方全球殖民時期的、英國殖民美洲時期的、美國建國時期的,抑或是美國屠殺印第安人時期的文學作品,它們是否也能像莫言的作品一樣,獲得諾貝爾文學獎的垂青呢?
這個問題的答案我想大家應該都心知肚明。
在涉及非西方作品時,諾貝爾文學獎往往是非常政治化的,有時甚至可以說是胡鬧和兒戲的。也正因此,諾貝爾文學獎和諾貝爾和平獎一道,常常會被很多網(wǎng)友戲稱為“應該去坐小孩那桌的諾貝爾獎”。
請注意,我在這里說的這番話,并不是在和大家介紹反西方一元論的闡述技巧,這是在陳述一個很多人都心知肚明的客觀事實。
于是乎,中國文藝圈子里就出現(xiàn)了一種奇特景象:一方面,這個圈子里的人極度渴望獲得外界,尤其是在人文社科領域占據(jù)絕對話語權和影響力的西方的認可;而另一方面,為了迎合西方獎項那特殊的、甚至可以說是扭曲的政治癖好,這個圈子里的人又不惜在自己作品里,對自己的祖國和同胞百般數(shù)落、千般中傷。
過去這么多年,我們看到的這類例子還少嗎?
可盡管如此,我還是想要說一句,莫言和莫言的作品,其實并不能完全被劃分為此類。他的他作品的情況實際上還要更為復雜。
我們今天常常說:“不要用割裂的標準來看待中國的前三十年和后三十年,尤其不能以后三十年來否定前三十年”。這句話表達了一種希望前三十年的我們和后三十年的我們能夠達成政治和解的樸素愿望。
但當年的局面并不像現(xiàn)在這樣。
與其說諾貝爾文學獎是頒發(fā)給莫言和他的作品的,倒不如說是頒發(fā)給后三十年的我們的。在過去這三十多年時間里,主打傷痕文學的那一撥人和他們的作品,始終是牢牢占據(jù)著中國文學界的絕對主流的。要弄清楚這一點大家甚至都不用去專門買別的書來看,只需要看看我們過去這三十多年來出版的語文教材就行。
我一向認為,所謂的傷痕文學作品——如果不是全部的,起碼也是絕大多數(shù)的,對于今天的中國社會來說,其實都是沒什么實際價值。因為幾乎所有這類傷痕文學作品,都充滿了絕望和陰冷。這對我們的社會進步和國家發(fā)展幾乎沒有任何正面意義,更談不上指導意義。
我知道許多傷痕文學家在那動蕩的十年里是吃了不少苦,受了不少罪??蓡栴}是,誰不是呢?哪個中國人在那十年里沒有遭過罪的?就因為你們曾經(jīng)吃過苦,遭過罪,所以你們就可以將你們的苦難當成沽名釣譽的工具,沒完沒了地將你們的一己之見強加給偌大的中國文壇,甚至使其成為一種主流的文學審美取向嗎?
傷痕文學之所以能在過去幾十年來大行其道,這其實和這類作品本身的質量并沒有什么強關聯(lián),更多還是受“矯枉必須過正”的政治因素影響,以及我們中國人打骨子里的那種“內省”傳統(tǒng)思維的慣性延伸而已。傷痕文學是特殊年代之后出現(xiàn)的特殊產物,它在正常的歷史進程中是不會成為,也不應該成為主流的。
今天有的人可能會說,那些起訴莫言的人、支持起訴莫言的人,是“在扣帽子,是在斷章取義,是充滿了戾氣的‘極左’,是民粹主義,是在拿今天的政治正確搞事情、是反對改開”。
但是咱們換個角度想想,要是按照這個標準,那那些傷痕文學作家和他們的作品,過去不也一樣是在拿當年的政治正確在搞事情、夾私貨嗎?
我有一種感覺,不一定對,但是很強烈。我覺得當初瑞典學院之所以將諾貝爾文學獎頒發(fā)給莫言,沒準就是為今天這種局面所埋下的伏筆。我不知道諾貝爾文學獎的核心授予標準到底是什么,但是西方肚子里那點花花腸子我多說還是有數(shù)的。在全球人文社科領域占據(jù)著絕對話語權和影響力的西方,巴不得看到我們日日沉湎過去,天天陷入內斗。
我們真的要鉆入人家給我們下的套嗎?答案當然是否定的,我們需要的不是“用今天的政治正確去批斗昨天走過的彎路”,我們需要的是真正的和解,是放開過去,是凝聚共識,是擁抱未來。是為了大家共同利益形成合力,一起奮斗。
無論是傷痛還是榮耀,沉湎于過去毫無意義。任何事物,只要它成了我們前進道路上的絆腳石,那我們就應該毫不猶豫地將它搬開。就如同100多年前辛亥革命時那樣,別管我們頭上的鞭子是不是什么所謂的“祖宗之法”,是不是什么所謂的“從來如此”。趕不上時代了,該剪就得剪。辮子剪了,神留著,一變,還是絕活。
今天有關莫言的那些爭議,其中一部分是他的作品帶來的,而另一部分其實就是諾貝爾文學獎帶來的。我對這個獎項本身并沒有什么特殊觀感,大家或仰望它,或鄙薄它,我都能理解。但是無論如何,我們都沒有必要把它當成一個互相攻訐的工具。就算要斗爭,我們也應該用它去和西方作斗爭,而不是內耗。
1964年,諾貝爾文學獎評委會將當年的諾貝爾文學獎頒發(fā)給了20世紀著名的哲學家、研究馬克思主義理論的領導人物之一,法國人讓-保羅·薩特。但是薩特并沒有接受這份“榮譽”,非但不接受,而且還嗤之以鼻;不僅嗤之以鼻,而且還專門寫了一篇文章來向大眾解釋他為什么會對諾貝爾文學獎——這個被很多作家都視為無上榮耀的文學獎項如此不屑一顧。
薩特這篇文章中有幾段話,我覺得說的相當之有前瞻性。在今天這期節(jié)目的最后,我想把它們念給大家聽聽,既是作為本期內容的結尾,同時也是送給我們,尤其是我們之中那些仍然將諾貝爾文學獎當真神龕一樣來膜拜的人的寄語:
“我之所以拒絕領取這個獎項,既有主觀理由,也有客觀理由??陀^理由是:當前文化戰(zhàn)線上唯一可能的斗爭,是為東西方兩種文化的共存而進行的斗爭。我并不是說,雙方應該相互擁抱,我清楚地知道,兩種文化之間的對抗,必然會以沖突的形式存在,但這種沖突應該在人與人、文化與文化之間進行,而無須機構的參與。”
“我個人深切地感受到兩種文化的矛盾:我本人身上就存在著這些矛盾。我的同情無疑趨向于社會主義,也就是趨向于所謂的東方集團,但我卻出生于一個資產階級的家庭,在資產階級的文化中長大。這使我能夠與一切愿意使這兩種文化相互靠攏的人士合作共事。不過,我當然希望‘優(yōu)者勝’,也就是社會主義能取勝。”
“所以,我不能接受無論是東方還是西方的高級文化機構授予的任何榮譽,哪怕是我完全理解這些機構的存在。盡管我所有的同情都傾向于社會主義這方面,不過我仍然無法接受譬如說列寧獎,如果有人想授予我該獎的話,現(xiàn)在當然不是這種情況。”
“我很清楚,諾貝爾獎本身并不是西方集團的一項文學獎,但它事實上卻成了這樣的文學獎,有些事情恐怕并不是瑞典文學院的成員所能決定的。”
“所以就現(xiàn)在的情況而言,諾貝爾獎在客觀上表現(xiàn)為給予西方作家和東方叛逆者的一種榮譽。”
“瑞典科學院在給我授獎的理由中提到了自由,這是一個能夠招致多重解讀的詞匯。在西方,人們理解的僅僅是一般的自由。而我所理解的,卻是一種更為具體的自由。一個真正自由的人,他的權利絕不僅限于有一雙鞋可以穿,有一口飽飯可以吃。在我看來,接受這個獎項,其實要比謝絕它更危險。如果我接受了,那我就順從了我那所謂的‘客觀上的回收’。我在《費加羅文學報》上看到一篇文章,說人們‘并不計較我那政治上有爭議的過去’。我知道,這篇文章并不代表科學院的意見,而它卻清楚地表明,一旦我接受這個獎項,右派方面會作出何種解釋。我一直認為人們口中的我那‘政治上有爭議的過去’是有著充分理由的,盡管我時刻準備在我的同志中間承認我以前的某些錯誤。”
“我的意思并不是說,諾貝爾獎是一項‘資產階級的’獎金,但這正是我所熟悉的那些階層必然會作出的資產階級的解釋。”
“很顯然,我拒絕領取這筆二十五萬克朗的獎金,是因為我不愿被機構化,無論在東方或是在西方。然而,你們也不能為了這二十五萬克朗的獎金而要求我放棄原則,須知,這些原則并不僅僅是你們的,而且也是你們所有的同伴所贊同的。”
來源:孤煙暮蟬微信號
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