莫言是個農民作家，鄉村低俗文化是他刻在骨髓里的基因，決定了他的價值觀和審美取向，他的基本的行為邏輯都可以從鄉村文化中找到注解。比如莫言最偏愛的撒尿吧。他在《紅高粱》里用了多次，把尿尿到地雷上，地雷啞火了。把尿尿進酒缸里，然后釀造出了芳香四溢的紅高粱酒。他參觀井岡山偉人故居時，看到了偉人睡過的一張床也脫口而出：“我恨不得在這床上尿一泡尿。”
屎尿是污穢之物，用屎尿當工具表達自己的好惡愛憎，是農民常用的手法。跟誰家有仇了，就把大糞烀到誰的大門上，如果膽小害怕被仇家發現了挨一頓揍，就跑到偏僻的山林墓地里，在仇家墳頭上拉一泡屎。“在墳頭上拉屎”是最高級別的詛咒。當面堆笑，背后吐唾沫的做法，是農村婦女的偏好。因為唾沫也被理解為污穢之物。在農村小孩的惡作劇當中，往水井里尿尿也是常用的做法。把自己尿液摻進飲用水里，中間有個反差，有個想象，也有個生理上和情感上的冒犯意味，這么做所能傳達出來的古怪意涵，讓人回味不盡。這一類劣質文化，都被莫言收入囊中，成為他自己引以為傲的藝術特色。在莫言是非善惡美丑不分的文學觀念里，一切都是顛倒的。凡通常以為美麗的，他一定說丑。凡通常以為善良的，他一定說惡。凡通常以為是好人，他一定說是壞人。所謂“把好人當壞人寫，把壞人當好人寫，把自己當罪人寫”，這是多么離經叛道解構神圣挑釁主流的想法啊。
莫言文學語言的臟是舉世公認的，讓人惡心的東西，他都能色、香、味俱全生動逼真描寫出來，這是從自然主義和新感覺派學來的。他寫過美女表情豐富的大屁股，也寫過母親爬滿虱子的金黃色陰毛，也寫過因為母親生不出兒子被婆婆用烙鐵燙熟了的會陰（后來讓文質彬彬的日本軍醫治好了）。他寫過他大姑因為搞破鞋被騎驢游街臉上卻洋溢著幸福的表情，是因為脖子上掛著的破鞋碰撞奶子和下體被驢背摩擦帶來了性快感。再甚至虛構了省廳干部到下邊指導工作吃嬰兒的情節……我曾經原文復制莫言的小說，但是被平臺自動過濾了，原因是“涉嫌淫穢低俗”。平臺不知道，那不是我的原創，那是莫言的正規出版物里的文字。
通過突破禁忌挑釁神圣獲得快感，是莫言最大的快樂之一。通過近千萬字的文學作品，把中國共產黨一百年來的紅色歷史統統給解構了。這正是西方最看重的一點。比如《生死疲勞》是與方方《軟埋》一樣是顛覆土地革命的反動小說。土地革命是我黨奪取政權的法寶，直接關乎我黨執政合法性。莫言說這是他最看重的作品，西方人贊賞他的頒獎詞主要基于這部作品。小說以六道輪回為框架，從1950年土改寫到農村改革，開篇就展示貧農殘殺地主的場景，徹底否定了土地改革的歷史性意義，結尾對農村改革中土地私有化舉措贊譽有加。作為中共黨員，徹底否定我們黨領導的新民主主義革命道路（非常惡毒），鼓吹土地私有化，就是叛黨了。莫言作為會講故事的作家，可以賣文為生，但他留在黨員隊伍中是不應容忍的。
這種顛覆性的寫作后果十分嚴重，教訓在蘇聯。龐大的蘇維埃社會主義共和國聯盟支離破碎，消除了美西方的心頭之患。他們叫作“公開化”運動。通過所謂的“解密歷史真相”讓蘇聯普通民眾有機會了解到種種細節性的秘密，很多英雄和正能量符號因此被拆毀消解。當人們發現此前深信不疑的東西竟然全是“騙人”的，過去的信仰就崩潰了。而且不少人有個毛病，往往只要跟主流的不一樣，就容易相信是真實的。他們沒有想到，這種所謂的真相往往是不靠譜的編造和篡改。
現如今，莫言和莫言的擁躉和后臺，是雙管齊下：直接用扒真相的辦法解構歷史已經流行過一些年頭了，《英雄烈士保護法》的及時出臺阻止了那股逆流。用小說解構歷史消解神圣，從莫言的境遇看來，還是大行其道，氣勢如虹。遺憾的是，我們為了開放和包容，我們為了多元和活躍，我們以文學的名義掩護下來的這些“文學的表達”，全都成了一般讀者和諾獎評委會對中國的“歷史認知”。文學也是有邊界的，文學是用情感和審美的方式通過改變人的認知來改變世界來實現意識形態的顛覆的最佳手段。用藝術掩蓋政治，或者用小說作為搪塞卸責的退路 ，所謂“用小說反黨”，莫言不是第一個，卻是后來居上，達到了世界“先進”水平。作為黨員，通過詆毀抹黑自己的黨得到了西方的認可同時也能在這個黨領導下的中國作家協助當副主席，還能到處開紀念館文學館，還能頻繁舉辦研討會座談會，還能橫行天下信口雌黃卻毫無阻礙。這只能說是一個刷新歷史的人間奇跡了。
（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）
【昆侖策研究院】作為綜合性戰略研究和咨詢服務機構，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會、對客戶負責，講真話、講實話的信條，追崇研究價值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實情、獻明策，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。 特別申明：
1、本文只代表作者個人觀點，不代表本站觀點，僅供大家學習參考；
2、本站屬于非營利性網站，如涉及版權和名譽問題，請及時與本站聯系，我們將及時做相應處理；
3、歡迎各位網友光臨閱覽，文明上網，依法守規，IP可查。
