2015年9月28日，習(xí)近平總書(shū)記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中指出：“世界格局正處在一個(gè)加快演變的歷史性進(jìn)程之中。和平、發(fā)展、進(jìn)步的陽(yáng)光足以穿透戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、落后的陰霾。世界多極化進(jìn)一步發(fā)展，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家崛起已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，既創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也帶來(lái)了需要認(rèn)真對(duì)待的新威脅新挑戰(zhàn)。”正是基于以上的前所未有的機(jī)遇和世所罕見(jiàn)的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書(shū)記又接著莊嚴(yán)宣告：“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。”（習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話》）這是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民面對(duì)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以更大的勇氣打開(kāi)國(guó)門，走向世界，為人類文明和進(jìn)步事業(yè)敢于擔(dān)當(dāng)精神的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記帶頭堅(jiān)持和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。他站在人類歷史和時(shí)代發(fā)展的高度，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，高屋建瓴地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，這是21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的根本組成之一。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想既契合人類共同發(fā)展的美好前景，又繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同思想，還包括了中國(guó)共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。這也是把中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)相銜接，為中國(guó)特色社會(huì)主義贏得了人類道義的制高點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平外交思想，具有十分重要的意義。
一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，及時(shí)回應(yīng)了時(shí)代的呼聲
2017年5月14日，習(xí)近平總書(shū)記在北京舉行的“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上明確提出：“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。”（習(xí)近平：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，432頁(yè)）2019年3月，習(xí)近平總書(shū)記在巴黎出席中法全球治理論壇閉幕式的重要講話中又明確把當(dāng)今世界存在的三大赤字發(fā)展成為“信任赤字、治理赤字、和平赤字、發(fā)展赤字”這“四大赤字”。只有堅(jiān)持逐步破解全人類所面臨的這“四大赤字”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，才能推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，這個(gè)世界才能真正形成“和平、發(fā)展、共享”的局面，也才能稱得上構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的成功。
二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，在不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在現(xiàn)階段的內(nèi)涵，就是黨的十九大報(bào)告所說(shuō)：“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義。要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。”也可以把以上具體內(nèi)容，概括成為“和平、發(fā)展、共享”這三個(gè)時(shí)代課題。到新中國(guó)成立一百周年即中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興之時(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想將會(huì)隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的深入推進(jìn)不斷發(fā)展。
三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是建立最廣泛國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本戰(zhàn)略
新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放事業(yè)取得的偉大成就證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線是贏得勝利的根本法寶之一?，F(xiàn)在，世界各國(guó)人民所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)是“四大赤字”，造成“四大赤字”的根本原因就是國(guó)際金融壟斷資本在經(jīng)濟(jì)上的無(wú)限貪婪性，表現(xiàn)在政治就是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的殘酷性，表現(xiàn)在文化上就是零和博弈和冷戰(zhàn)思維的野蠻性。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一占領(lǐng)人類道德最高點(diǎn)的思想的提出，使得霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治者也很難公開(kāi)否定和抵制，得到世界各國(guó)人民和絕大部分國(guó)家的普遍贊譽(yù)和熱烈響應(yīng)。這就為實(shí)現(xiàn)階段性綱領(lǐng)和建立更加合理、公平、公正的國(guó)際關(guān)系新秩序奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。
首屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇達(dá)成的279項(xiàng)具體成果，已經(jīng)全部按計(jì)劃完成。第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇達(dá)成6大類283項(xiàng)務(wù)實(shí)成果，為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)開(kāi)辟更多空間，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新貢獻(xiàn)。這是2018年9月14日拍攝的中國(guó)企業(yè)承建的馬爾代夫維拉納國(guó)際機(jī)場(chǎng)新跑道。
四、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期的歷史過(guò)程，并要經(jīng)過(guò)極其復(fù)雜艱苦卓絕的斗爭(zhēng)
習(xí)近平總書(shū)記2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上講話的講話中意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“鄧小平同志說(shuō)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。幾十代人，那是多么長(zhǎng)啊！”（習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》，《求是》2019年第7期）可以說(shuō)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)間段，可能比我們鞏固和發(fā)展國(guó)內(nèi)的社會(huì)主義制度的時(shí)段還要長(zhǎng)得多。對(duì)此，我們必須要有足夠的思想和理論準(zhǔn)備。國(guó)內(nèi)大局與國(guó)際大局，越來(lái)越緊密相聯(lián)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體并非沒(méi)有對(duì)立面。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民特別是引領(lǐng)世界各國(guó)人民構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就必須有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。我們深知，世界上兩大社會(huì)道路制度競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)與力量對(duì)比正在發(fā)生新的變化，但世界社會(huì)主義發(fā)展仍然面臨著巨大挑戰(zhàn)。對(duì)種種保護(hù)主義、單邊主義、逆全球化思潮，對(duì)冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊思維，對(duì)弱肉強(qiáng)食、動(dòng)輒使用武力或以武力相威脅的叢林法則，對(duì)為一己之私挑起事端、激化矛盾和以鄰為壑、損人利己等等種種行為，我們必須旗幟鮮明地加以反對(duì)，絕對(duì)不可能與之和平共處，甚至侈求共贏。
五、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所依靠的根本力量是各國(guó)人民
黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“我們呼吁，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”如何調(diào)動(dòng)各國(guó)人民參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極性？習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“什么樣的國(guó)際秩序和全球治理體系對(duì)世界好、對(duì)世界各國(guó)人民好，要由各國(guó)人民商量，不能由一家說(shuō)了算，不能由少數(shù)人說(shuō)了算。”（習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》）并鮮明提出“共商、共建、共享”原則。其中的共商、共建是手段，而共享才是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本目的地和根本立足點(diǎn)，這無(wú)論在當(dāng)今世界還是在人類文明史上，都有著極其重大的戰(zhàn)略意義。從本質(zhì)上說(shuō)，世界的和平與發(fā)展必須為著世界各國(guó)人民和依靠世界各國(guó)人民，只有如此，才能達(dá)到共享這一根本目的。這是全人類道義和道德的最高點(diǎn)，是當(dāng)今和今后世界文明觀與價(jià)值觀的最高峰。1973年2月17日，毛澤東同來(lái)訪的美國(guó)國(guó)務(wù)卿基辛格談話，當(dāng)基辛格說(shuō)“我們同別的國(guó)家從未像你們這樣開(kāi)誠(chéng)布公和誠(chéng)實(shí)地談話時(shí)，毛澤東說(shuō)：“不要講假話，不要搞鬼。你的文件我們是不偷的，你故意放在那里試試看嘛。我們也不搞竊聽(tīng)器那一套，搞那些小動(dòng)作沒(méi)用，有些大動(dòng)作也沒(méi)用。”（《毛澤東年譜》第6卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第468頁(yè)）毛澤東之所以這么自信，就是他和他所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨，為的是人民，依靠的是人民。而美國(guó)歷屆當(dāng)局所缺乏的恰恰是這一根本點(diǎn)。
六、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是集人類文明思想之大成，但這一重大理論成果本質(zhì)上是對(duì)馬克思主義“真正共同體”“自由人聯(lián)合體”即共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)和最終目標(biāo)是共產(chǎn)主義思想的繼承和發(fā)展
馬克思、恩格斯明確指出：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人的自由。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第99頁(yè)）馬克思、恩格斯還在《共產(chǎn)黨宣言》里鄭重宣告：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第53頁(yè)）馬克思、恩格斯明確提出并系統(tǒng)闡釋共同體思想，并把作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義社會(huì)同時(shí)命名為“自由人聯(lián)合體”。這一共同體思想經(jīng)歷了從前資本主義時(shí)代的“自然的共同體”到資本主義的“虛假的共同體”再到“自由人的聯(lián)合體”這一“真正共同體”的歷史演進(jìn)過(guò)程。1961年2月，毛澤東會(huì)見(jiàn)法國(guó)一參議員，這位參議員說(shuō)：“法國(guó)離中國(guó)很遠(yuǎn)，那不要緊，但有一堵墻把兩國(guó)隔開(kāi)了”時(shí)，毛澤東回答說(shuō)：“有各種不同的墻，有意識(shí)形態(tài)的墻，有社會(huì)制度的墻，有外交關(guān)系的墻，有經(jīng)濟(jì)關(guān)系的墻，這是暫時(shí)的現(xiàn)象，人民終究是要把墻拆掉的。意識(shí)形態(tài)的墻和社會(huì)制度的墻，只要在互不干涉內(nèi)政的原則下，是可以拆掉的。”（《毛澤東年譜》第4卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第537頁(yè)）毛澤東所說(shuō)的墻是可以拆掉的，就是習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要讓不同社會(huì)成員都能夠參與到“共商共建共享”式發(fā)展之中，不被強(qiáng)權(quán)邏輯和經(jīng)濟(jì)利益所囿，讓發(fā)展的成果惠及全球大多數(shù)民眾。這不僅是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)也是努力追尋的實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和指向。在新自由主義給全世界帶來(lái)眾目共睹的種種災(zāi)難之際，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性繼承與發(fā)展了馬克思主義“真正共同體”的思想，提出人類命運(yùn)共同體思想，強(qiáng)調(diào)各國(guó)地位的平等性，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，最大限度地集合世界各國(guó)特別是各國(guó)人民投入人類文明與進(jìn)步事業(yè)，具有極大的戰(zhàn)略意義。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，當(dāng)然也汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，但其根本理論淵源是馬克思主義。
（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、研究員；昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)自紅旗文稿）
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