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許光偉：新中國70年經濟史學的文化思索

點擊：作者：許光偉來源：昆侖策網【原創】發布時間:2019-09-21 12:04:33

一、以社會主義把握“主題”“主義”之統一

新中國70年是一個工作整體，70年理論和實踐是統一的，以“社會主義經濟建設主題”為中心靈魂和一以貫之的規定，包括八點有機聯系的統一性認識，即“主題論”“本質論”（蘊含的本質規定）“規律論”（蘊含的規律規定）“制度論”（蘊含的制度規定）“主體論”（蘊含的主體關系）“客體論”（蘊含的客體關系）“經濟政治關系論”（國家關系層面規定）“對外關系論”（對外關系層面規定）。進一步，我們若以“社會主義”為太極規定，那么可從上述實踐規定和理論認識中總結提煉出“主題論四對范疇”——四種基本工作統一關系：社會主義經濟建設主題論與社會主義經濟本質論的邏輯內涵統一（即“統一規定的主題論”）、社會主義生產力發展規律論和社會主義基本經濟制度論的實質內容統一（即“主題和主義”）、社會主義不同利益主體協調論與社會主義現代經濟體系論的實踐手段統一（即“主題和主體”）、社會主義經濟政治關系論與社會主義對外經濟關系論的工作主張統一（即“主題和主張”）。內置其中的“兩儀規定”是革命和建設，它統領“主題論四對范疇”的內部關系統一。

二、社會主義重在建設

70年是社會主義在中國的發展史

“主題，是主義的展開和具體化，是主義確定的研究對象和目的的統一。主題的核心、根據、前提是主義，主義內在并具體化于主題之中，主題從研究對象和目的的統一中確定。”“號稱‘社會主義’政治經濟學的研究者，從來不隱瞞自己的主義，但是否為真的社會主義，不能僅從其聲明來看，必須通過其主題和主張來驗證。”然則可以說，離開社會主義就不能理解70年的歷史。“社會主義經濟本質論”蘊含由“主題論”所釋放的巨大發展力量的規定。在這一前提下，必須將“主題論與本質論”作為一個理解總體，作為“工作統領”（主題論I）與“工作地基或力量支撐”（主題論II）的內部對應關系對待。主題論I與主題論II是時代性的具體統一，它在內涵規定上決定了“繼承性問題”和“發展性問題”的工作關系，使社會主義問題解決具有鮮明的實踐邏輯特征。這樣，“主題論”由自我構造的“關系模式”轉為具有互系結構的“關系模式”。很顯然，這可以視為主題規定本身的“理論生長”，導致了必然將“中國特色社會主義”作為理論規范的工作規定統領對兩個時期的理解。毛澤東說過，“世界上的事情就是這樣，要走彎路，就是S形。”這句話形象說明我國社會主義建設所走過的道路，也形象說明黨領導集體對我國社會主義建設道路進行探索的過程。要之，把前30年理解為“蘇聯模式”是不正確的。【1】

同樣在繼承方面，亦不能局限于抽象繼承，而需要更多考慮具體繼承方面的規定。如從階段任務轉換的內在邏輯看，“社會主義（經濟）改造——實現四個現代化——全面建設小康社會——全面建成小康社會——中國夢的時代再出發”完全可視作“生、長、化、收、藏（再出發）”社會主義運動序列，乃是社會主義建設的經濟學命題的序列，等等。從而立足于史，很容易找到繼承和發展的問題統一。【2】

三、實踐是統一的

理論就是統一的

根據理論與實踐統一原則，建國70年的歷史，是社會主義建立、建設和不斷完善的過程。社會主義是“建成”與“未成”的歷史辯證法。主題捍衛主義，主題鞏固主義的成果。毛澤東提出要把一個經濟文化落后的中國建設成為繁榮昌盛的社會主義強國，至少需要上百年時間。“在我們這樣的國家，完成社會主義建設是一個艱巨任務，建成社會主義不要講得過早了。”在社會主義思想史上，毛澤東第一次把社會主義劃分為“不發達”和“比較發達”兩個階段，明確提出“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段：第一個階段是不發達的社會主義，第二個階段是比較發達的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長時間。”“不發達的社會主義”和“比較發達的社會主義”是歷史連通的，然則，具有思維學的對象統一性，但是，“在社會主義建設過程中，必須充分注意經濟社會發展各個階段的連續性，同時還必須充分注意經濟社會發展各個階段的區別，注意用不同質的方法去解決不同的矛盾，堅持不斷革命論與革命發展階段論的統一。在這方面，我們既有正確處理不斷革命論和革命發展階段論的關系，使社會主義建設事業勝利前進的成功經驗，也有片面強調不斷革命，超越發展階段，急于求成，使社會主義建設事業遭受挫折和困難的沉痛教訓，必須牢牢記取。”

歸根結底，必須清醒認識到，“生產關系的革命，是生產力的一定發展所引起的。但是，生產力的大發展，總是在生產關系改變以后。”對社會主義而言，“首先制造輿論，奪取政權，然后解決所有制問題，再大大發展生產力，這是一般規律。”社會主義基本經濟制度的建立完善必須立足社會主義生產力發展規律的探索，反過來，前者提供給后者廣闊的發展空間，使自身成為關系模式中的“工作地基”和系統性“制度支持”。關于這種辯證關系，毛澤東指出：“我們要以生產力和生產關系的平衡和不平衡、生產關系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會主義社會的經濟問題。”然則，“政治經濟學研究的對象主要是生產關系，但是要研究清楚生產關系，就必須一方面聯系研究生產力，另一方面聯系研究上層建筑對生產關系的積極作用和消極作用。”并且，“在政治經濟學的研究中，生產力和上層建筑不能太發展了。生產力的研究太發展了，就成為自然科學、技術科學了；上層建筑的研究太發展了，就成為階級斗爭論、國家論了。”

四、文化是社會歷史的過程

文化線索和矛盾線索與時代同進

社會主義初級階段理論是對“未成辯證法”的明確和肯定，但同時強調了“既成辯證法”的規定：就行動邏輯的現實性內涵而言，社會主義顯然不能安心滿足于低級發展階段的研究，而必須把自身視為“資產階級社會對象及其政治經濟學”的對立面。中國社會主義顯然是主體社會的建立和建設過程。主體關系是工作統帥，統領一切關系，主體關系調節、規制、引導著客體關系。然則，如同中國革命一樣，改革是由農村開始的，即在經濟工作中實行對全國城鄉各階層統籌安排和兼顧國家、集體、個人三者利益等一系列正確方針。堅持和完善基本經濟制度必須堅持“兩個毫不動搖”，從而需要適時協調不同利益主體的相互關系。從規律的層面看，矛盾線索具有“一般”和“特殊”之分，所謂的“矛盾的一般線索”即文化線索。用“天人合一”的中國術語表達“聯系的觀點”和“發展的觀點”的工作合一性，即對象思維學，其保證了“總規律”（無論作為思維學的總規律還是邏輯和知識意義的總規律）作為運動規律必然是“陰陽互系的關系規律”和“對立統一的發展規律”兩種規定之統一。中國人偏重從陰陽互系的文化線索看問題，更多把握的是“關系規律”。【3】

在當前，需要將“一般”和“特殊”重新整合起來，賦予社會化大生產與生產資料所有制矛盾規律不同的社會主義發展階段內涵，如社會化大生產與公有制發展不足的制度性矛盾、國民經濟有計劃按比例發展同所有制結構不完善的關系矛盾、社會化大生產發展水準日益提高與社會主義公有制經濟普遍受到削弱的發展性矛盾以及資本主義私有制經濟成分日益強大同社會化生產內涵發展邏輯要求的內在矛盾，等等。然則這個主題，是“社會主義建設主題”“社會主義發展主題”“社會主義關系主題”；這個主體，當然也是指“中國主體”“社會主義主體”。正確區分和處理兩類不同性質的矛盾，能夠調動一切積極因素為社會主義經濟建設服務。同時，客體的發展是應對主體訴求，尋求主客體矛盾解決的一個工作上的“對應”，展開為“兩個文明→三位一體→四位一體→五位一體”主客體關系協調的發展軌跡。體系是生產力的要求，也是生產關系的要求，是主體的要求，也是客體的要求。這樣就把“主題的主體論”和“主題的客體論”牢牢地統一起來，強調現代化的經濟體系是現時代的先進生產方式體系，包含與先進社會生產力相適應的社會生產關系，即以“一個理念”“兩個優先”“三大變革”“四個協同”“三有體制”為科學內涵。然則，建設現代化經濟體系就是建立和完善社會主義的生產關系，消除現代發達資本主義經濟體系的固有弊病，確保國民經濟健康走上高質量發展道路。

五、社會主義與辯證法工作統一

新中國70年歷史符合“正、反、合”發展規律，是持續走向繁榮的輝煌整體。首先，在內在特性方面，黨是革命黨和執政黨的統一。這決定必須將社會主義實踐既看成“經濟的規定”、也看成“政治的規定”。“社會主義市場經濟是經濟與政治的辯證統一。”“主張，是主題的延伸，是從主題的研究中形成的基于主義而得出的維護、實現主體利益，并據此提出的對待經濟矛盾的態度和方式。如果說在主題上還可以隱晦其主義和主體，但在主張上則必須明確論說，從而使主義和主體得以展示。”“政治經濟學的主張是以對主題深入研究為基礎的，是學理性的表達，所以，它更集中、明確地概括表述了主體群體的經濟意愿，又是主題和主義作用于現實經濟矛盾的必要中介。”

一言以蔽之，“經濟政治關系論”植根于國家關系層面。其次，這是中國特色社會主義經濟與政治關系之“特殊規定性主張”，它決定置身世界的關系模式中理解的對外關系層面的經濟規定作為“特殊規定性主張”的延伸規定。然則，“對外關系論”又可以說成是主題論的國家關系模式，是中國作為社會主義國家的工作主張繼續，或者說是“特殊規定性主張I”轉向“特殊規定性主張II”。中國實行對外開放，發展對外經濟關系具有戰略意義：是立足國內放眼世界，充分利用外部條件加速現代化建設的戰略決策。在當前則要認識到，經濟全球化是不可阻逆的發展趨勢，新形勢、新任務、新要求、新出發，中國應當在習近平外交思想的指引下，繼承弘揚建國70年來的已有傳統，通過構建和諧經濟交往發展的“命運共同體”和借助“一帶一路”戰略，與各國一道，實現共同經濟繁榮，維護世界基本經濟與政治秩序。

六、結論

西風殘照，漢家陵闕；長空雁叫霜晨月，雄關漫道真如鐵；喇叭聲咽，馬蹄聲碎。這就是對“陰陽和合”（陰陽型矛盾）發展道路的文化求索——既是道、亦是術，然則，高度凸顯了道、法、術、技的一體化。從毛澤東時代的“統籌兼顧”到習近平時代的“協調發展”，中國道路一脈相承，中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，習近平總書記并且強調：文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。從而可以說，統一70年歷史的主線索是社會主義，社會主義前進的重大特征是探索，社會主義事業一直是在探索中發展的。

慵整纖纖手，襪刬金釵溜；和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。通過對社會主義中國70年基本面情況和思想素材的詳細了解掌握，“社會主義是太極”的觀念得以確立，亦使我們確信正是這種學術支援幫扶了“中華社會主義統一體”的廣義文化思索，進行中國經濟學的深研與創建。然則，這個規定旨在表明通史和斷代史的統一，同時表明社會主義的綜合性內涵：既是世界的、亦是本土的，既是馬克思主義形態、亦是文化形態。

注釋：

【1】應該說在1956年以前，我國所建立的經濟體制基本上是仿效蘇聯，并且隨著社會主義制度基本建立，蘇聯模式的計劃經濟體制也基本形成。為了工作服從把中國建設成為“社會主義現代化強國”這個總目標，針對我國建設初期以蘇聯模式建立起來的高度集權的計劃經濟模式在實踐中暴露出來的越來越多的弊端，1956年毛澤東提出“可以消滅資本主義，又搞資本主義”重要思想，實際上初步提出了利用資本主義作為社會主義的補充、正確處理社會主義與資本主義的關系等課題，并在實踐中進行了有益的嘗試。這以后，隨著國內外政治經濟環境的變化，毛澤東等中央領導集體成員開始對蘇聯模式產生懷疑，開始結合中國實際探索中國的社會主義發展道路。1956年4月毛澤東發表了《論十大關系》一文，目的是“以蘇為鑒”，在中國開辟一條同蘇聯道路有所不同的社會主義工業化道路，這是探索我國社會主義經濟建設道路的重要開端。

【2】在社會主義建設中周恩來提出的一些理論觀點成為改革開放的理論基石。他強調，中國人民革命的根本目標是“解放我國的生產力”，提高人民生活水平，新中國建立后，“經濟建設工作在整個國家生活中已經居于首要地位。”1963年，他再次提出了：“我們要實現農業現代化、工業現代化、國防現代化和科學技術現代化”的要求，并全面、系統、深刻地論述了“建成社會主義強國，關鍵在于實現科學技術現代化。”在1975年四屆人大會上，并再次響亮地發出偉大號召：“向四個現代化的宏偉目標前進。”

【3】需要知道，毛澤東《矛盾論》中的“矛盾”一詞可以理解為中國傳統文化中的“陰陽”。

（作者系江西財經大學研究員、經濟學博士和博士后、博士生導師，研究領域為《資本論》、政治經濟學方法論、中國經濟史、社會主義經濟理論與實踐等；來源：昆侖策網【原創】）

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