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衛(wèi)興華，中國人民大學(xué)一級榮譽教授

【以下為其在2019年3月23日“中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院（新）成立大會暨中國經(jīng)濟學(xué)70年演進與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”上的主旨演講整理而成?！?/span>

我講幾個問題，

第一個問題是人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院的過去、現(xiàn)在和未來。題目很大，內(nèi)容很小。人民大學(xué)最初建立經(jīng)濟系，后來改成經(jīng)濟學(xué)院。人民大學(xué)從1950年起到60年代中期，給全國培養(yǎng)了大量的馬克思主義理論師資，經(jīng)濟系也給全國高校培養(yǎng)了多批政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究人才，更早的政治經(jīng)濟學(xué)教研室還為全國培養(yǎng)了兩屆研究生。我于1950年當(dāng)研究生的時候，就有北大的張友仁與我同班學(xué)習(xí)，后來有蕭灼基等是我系的學(xué)生，分配到北大。復(fù)旦大學(xué)蔣學(xué)模也是與我同班研究生。還有一些外校的教授也來學(xué)習(xí)。一直到1964年，還辦了兩期《資本論》進修班。后來搞“四清運動”和文化大革命就截止了。原來我們系和學(xué)院有一大批高水平的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的教師，不僅僅有政治經(jīng)濟學(xué)的人才，也有西方經(jīng)濟學(xué)的人才，比如說高鴻業(yè)，他在美國就是專門研究和講授西方經(jīng)濟學(xué)的，回國以后學(xué)了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，他用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)來駕馭西方經(jīng)濟學(xué)，出版了全國通用的西方經(jīng)濟學(xué)的教材，說明西方經(jīng)濟學(xué)哪些我們可以借鑒，哪些是錯誤的?？上呀?jīng)走了。吳易風(fēng)教授既深知馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，又深知西方經(jīng)濟學(xué)。但他也年老體衰。

人民大學(xué)過去還有多名既熟知馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，又精通經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)史的人才，如孟氧、李宗正?，F(xiàn)在許多學(xué)有專長的教師大部分去世的去世，退休的退休。人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院還繼續(xù)工作的老教師中我是年齡最大的了，94歲了。我覺得以宋濤同志為首的前期一批經(jīng)濟學(xué)的人才大都走了或退了。所以我在校院的領(lǐng)導(dǎo)面前不斷講，我們經(jīng)濟學(xué)院要有緊迫感，要有危機感，要看到我們后繼無人，要趕快加強我們的人才隊伍建設(shè)，要趕快擴充我們的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)隊伍。當(dāng)然，我們對西方經(jīng)濟學(xué)也要搞好團隊。我們怎么樣走向未來，我覺得必須趕快培養(yǎng)新的能在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域起領(lǐng)先作用的年輕專業(yè)人才?，F(xiàn)在我說要有危機感，就是因為全國重點高校的經(jīng)濟學(xué)院都在向經(jīng)濟學(xué)的高地不斷地攀登，我們應(yīng)該向人家學(xué)習(xí)，取長補短。人家好的思路、好的舉措，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。要注重培養(yǎng)我們自己的人才，我們優(yōu)秀的博士生要留下；另一方面，要引進高水平的人才。

我們經(jīng)濟學(xué)院的理論經(jīng)濟學(xué)多年來一直被評為第一。其中老本也許有點作用。但我們的老本不多了。怎么樣培養(yǎng)新人才，怎么樣加強我們的理論經(jīng)濟學(xué)隊伍的建設(shè)，怎么樣提高我院理論經(jīng)濟學(xué)教材的建設(shè)，怎樣做大做優(yōu)做強我們的科研能力和成果，這是我們需要解決的問題。

習(xí)近平同志講要學(xué)好用好政治經(jīng)濟學(xué)。首先要學(xué)好，才能用好。如果學(xué)歪了，就很難用好。有很多馬克思主義理論的問題，理解錯以后，會對我們國家的發(fā)展產(chǎn)生重大的負面影響。我可以舉幾個例子，馬克思主義強調(diào)社會主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，但決定發(fā)展生產(chǎn)力的要素是什么？長期以來我不少政要和理論家渾然不知馬克思的論著中一再強調(diào)科學(xué)在推動生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。在“文革”后期，竟有掀起批判科學(xué)是生產(chǎn)力的怪事。起因是這樣：胡耀邦就職科學(xué)院時，搞了一個科學(xué)院匯報提綱，其中講了科學(xué)是生產(chǎn)力。鄧小平同意科學(xué)是生產(chǎn)力。但《提綱》沒有引證馬克思強調(diào)科學(xué)是生產(chǎn)力的話。鄧小平又被免職后，因他講過科學(xué)也是生產(chǎn)力，《紅旗》和《遼寧日報》都發(fā)表文章，批判這一觀點。馬克思主義的觀點竟被當(dāng)作反馬克思主義批判。追根溯源，之所以會出現(xiàn)否定和批判科學(xué)是生產(chǎn)力的怪事，正是因為我們過去對生產(chǎn)力的概念本身就沒有搞清楚。長期以來，我們講生產(chǎn)力二要素，即勞動力和生產(chǎn)工具。后來又講生產(chǎn)三要素，加入勞動對象。國內(nèi)學(xué)界還進行了二要素、三要素的爭論。其實，馬克思在其著作里講了生產(chǎn)力的多要素，特別強調(diào)科學(xué)是生產(chǎn)力的重要因素。馬克思把分工協(xié)作、自然力、管理、生產(chǎn)組織等也作為生產(chǎn)力因素，而且馬克思明確地講，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)力的因素會更多。我們現(xiàn)在信息技術(shù)的發(fā)展、人工智能的發(fā)展、新的科技創(chuàng)新，都是生產(chǎn)力的新因素，構(gòu)成生產(chǎn)力的因素越來越多了。弄清構(gòu)成生產(chǎn)力的多因素，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力。

再舉一個例子，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》里講，從資本主義到共產(chǎn)主義有一個過渡時期。究竟從哪里過渡到哪里，等于過大江、大河，乘船過渡，由此岸過渡到彼岸，此岸是資本主義，彼岸是共產(chǎn)主義。馬克思把共產(chǎn)主義分成兩個階段——低級階段和高級階段。低級階段就是現(xiàn)在所說的社會主義。原來毛主席也是講，從中華人民共和國成立到社會主義建立是一個過渡時期。他講社會主義建立，沒有說社會主義建成——我們到現(xiàn)在也沒有建成社會主義，還處在初級階段。毛澤東主席認(rèn)為在過渡時期，就是過渡到建立社會主義。后來，我們跟蘇聯(lián)論戰(zhàn)，發(fā)了九篇批判蘇聯(lián)修正主義的文章。其中有一篇就是關(guān)于過渡時期的論戰(zhàn)。鄧小平在1989年和戈爾巴喬夫談判的時候說，過去兩家講了很多空話，我覺得是講了一些錯話。我們把整個社會主義社會叫做過渡時期，批判蘇聯(lián)不把社會主義看作是過渡時期，主張過渡時期是過渡到共產(chǎn)主義高級階段。列寧講過渡時期不能不是階級斗爭更加殘酷和更加尖銳的時期，這樣一來，社會主義作為過渡時期就不能不是階級斗爭更加尖銳、更加殘酷的時期。但列寧說的是社會主義建立前的過渡時期，而不是整個社會主義。本來，過渡的彼岸是共產(chǎn)主義。而作為共產(chǎn)主義低級階段的社會主義就在彼岸的前方。過渡到社會主義就是過渡到彼岸。錯解“過渡時期”是服從于以階級斗爭為綱的需要的。提出階級斗爭要年年講、月月講、日日講。

再舉一個例子，資產(chǎn)階級法權(quán)（權(quán)利）的問題。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中批判離開所有制，空談“公平分配”、“平等權(quán)利”。即使是搞按勞分配，它的平等要求也只是等量勞動取得等量勞動產(chǎn)品的權(quán)利，這個等量勞動相交換，原則上相當(dāng)于商品等價交換的平等權(quán)利，等價交換也是等量勞動交換。而資產(chǎn)階級承認(rèn)等價交換，而且能夠?qū)嵭械葍r交換，所以馬克思從按勞分配原理中抽出其中的等量勞動交換，將其視作舊社會的痕跡，是資產(chǎn)階級法權(quán)。我們錯誤理解了馬克思講資產(chǎn)階級法權(quán)的本意，提出限制和批判資產(chǎn)階級法權(quán)的論述。文革中張春橋在上海發(fā)表了批判資產(chǎn)階級法權(quán)的文章，上峰要人民日報轉(zhuǎn)載。把資產(chǎn)階級法權(quán)錯誤理解為等級制度。毛主席是一個偉大的政治家、軍事家、理論家、文學(xué)家，有很多創(chuàng)新的理論，包括新民主主義理論，包括后來鑒于蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展上的缺失，提出按農(nóng)輕重順序安排經(jīng)濟發(fā)展。我們對前人的理論要實事求是地分析，正確的要繼承發(fā)揚，錯誤的東西我們不要回避。毛主席把資產(chǎn)階級法權(quán)看作是等級制度，是兒子對父親、下級對上級，像老鼠見了貓似的，這都是不公平，都是資產(chǎn)階級法權(quán)。認(rèn)為解放后廢除了供給制，實行工資制，工人實行八級工資制，也是資產(chǎn)階級法權(quán)。資產(chǎn)階級法權(quán)是資產(chǎn)階級宣揚的權(quán)利，不管事實如何，資產(chǎn)階級高喊的是平等自由權(quán)利，它反對封建主義的時候，是用平等自由反對封建主義的等級制度，等級制度不是資產(chǎn)階級所要求的權(quán)利。所以我覺得，由于誤解了資產(chǎn)階級法權(quán)，給我們帶來了經(jīng)濟發(fā)展上的一些負面的東西。計件工資取消了，稿費取消了，許多拿工資的人員幾十年未漲工資。

所以我們學(xué)馬克思主義，一定要認(rèn)真地按照他的原意把握它，學(xué)好才能用好，學(xué)不好你就會用錯，就會對我們社會主義事業(yè)造成傷害。

第三個問題，是關(guān)于社會主義和中國特色社會主義理論問題。這方面有不少問題。我們搞理論經(jīng)濟學(xué)、搞中國特色社會主義經(jīng)濟理論，既要堅持繼承，又要發(fā)展。應(yīng)該提出自己獨立的新的見解來，要有創(chuàng)新。如果只是重復(fù)了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，沒有自己的獨立見解，不能提煉出新的觀點，那是不完全的。

另外，對于誤解錯解的各種觀點，應(yīng)澄清理論是非。因為我要舉例子，需要提出自己的正面見解和對誤解錯解的辯駁。我比較早地在《江西社會科學(xué)》發(fā)表了一篇有關(guān)改革的文章。當(dāng)時經(jīng)濟體制改革開始是叫做管理體制的改革，我寫文章說，經(jīng)濟改革似不應(yīng)限于管理體制的改革，重要的是要探尋公有制的實現(xiàn)形式，要探尋按勞分配的實現(xiàn)形式。因為我作為一般的小小學(xué)者，提出這個問題沒有人會注意到。但是當(dāng)后來中央文件提出，要探尋公有制的實現(xiàn)形式，提出股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式，掀起了熱烈的討論。但是有一個很大的誤解，經(jīng)濟日報、光明日報、北京日報，當(dāng)時的市委書記厲有為在《深圳特區(qū)報》發(fā)表文章都誤解了實現(xiàn)形式的提法。怎么誤解的？他們說過去我們把全民所有制（國有經(jīng)濟）和集體經(jīng)濟看作是公有制的實現(xiàn)形式，而現(xiàn)在不同了，要把股份制作為公有制的實現(xiàn)形式。按照他們的意見，現(xiàn)在股份制是公有制的實現(xiàn)形式了，過去的實現(xiàn)形式過時了，然而，在股份制中國有資本還是國有的，私人資本還是私人的。他們把公有制的存在形式和實現(xiàn)形式混淆了，國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟是我國公有制的存在形式，租賃制、承包制、股份制等是其實現(xiàn)形式，二者不能混同起來，我這里就不展開講了。

再一個事例是實行社會主義市場經(jīng)濟。我考慮到社會主義市場經(jīng)濟強調(diào)的是市場經(jīng)濟和社會主義相結(jié)合，那非公有制經(jīng)濟是不是也成為社會主義市場經(jīng)濟的組成部分？我比較早地在幾家報刊上提出這樣一個觀點：社會主義經(jīng)濟有廣義、狹義之分。如果從狹義的角度講，社會主義市場經(jīng)濟就是市場經(jīng)濟和社會主義公有制經(jīng)濟相結(jié)合。但我考慮市場和市場經(jīng)濟是全國統(tǒng)一的，不能按照不同的經(jīng)濟成分建立不同的市場和市場經(jīng)濟。因為我們以公有制為主體，可從廣義上構(gòu)成統(tǒng)一的社會主義市場經(jīng)濟。從資源配置上來講，不管是私有還是公有，進入市場，對經(jīng)濟都起資源配置的作用，這是我比較早地提出來的觀點，就是說明非公有制經(jīng)濟也是社會主義市場經(jīng)濟的組成部分。后來，中央文件明確講非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分以后，我們經(jīng)濟學(xué)界，包括一位有影響力、有社會帶頭作用的老學(xué)者，提出了中央文件把非公有制經(jīng)濟也作為社會主義經(jīng)濟，突破了憲法。使整個理論向負面傾斜了。我在一個刊物上發(fā)表了不同意見，我的老同學(xué)也是那一派的代表，他就跟我爭論，他提出，“中國特色社會主義應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的社會主義”。實質(zhì)上是要摒棄馬克思主義的科學(xué)社會主義，我跟他爭論了兩年?，F(xiàn)在習(xí)近平同志已把問題講清楚了。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義的發(fā)展與創(chuàng)新。

第四個問題，理論界對十九大文件的某些權(quán)威性解讀并不符合原意。新時代的社會主要矛盾變化了，主要矛盾成為人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展的矛盾。主流媒體發(fā)表了冷融等眾多著名理論家的解讀，成為主流觀點。出版的導(dǎo)讀十九大的文件也采用了冷融的觀點，用區(qū)域不平衡、城鄉(xiāng)不平衡、收入不平衡、生產(chǎn)力落后，還有原始生產(chǎn)工具等來解釋主要矛盾。鋪天蓋地都是這一個觀點。我發(fā)表幾篇文章，大膽地反駁這個觀點。十九大文件沒有他們講的這個觀點。我認(rèn)為：所謂不平衡不充分的發(fā)展，本意是指，隨著我國生產(chǎn)力發(fā)展，人民收入顯著提高，消費需求也隨之提高了。需求方是“人民日益增長的美好生活需要”，要求有更高質(zhì)量、更方便、更安全、更科技化、更個性化的消費品。雖然生產(chǎn)與供給的水平也提高了，但供應(yīng)還不充分、不能充分滿足需要。因而形成供求雙方新的不平衡。解決的途徑是提高生產(chǎn)質(zhì)量和效益，以供給側(cè)改革為主線，搞科技創(chuàng)新，建立新經(jīng)濟體系等。

我講這些問題是想說明，我們的理論工作面對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、社會主義經(jīng)濟學(xué)、中國特色社會主義經(jīng)濟學(xué)，還有許多復(fù)雜的理論是非需要澄清。澄清理論是非，才能有理論創(chuàng)新。需要有大批真學(xué)真懂真用的經(jīng)濟學(xué)人才。宋濤同志曾對我們講，要培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)的梅蘭芳。可惜我們這一代沒有出梅蘭芳，寄希望于下一代。他們中要有真正大師級的梅蘭芳，成為世界著名經(jīng)濟學(xué)家，他們的話語權(quán)能走向世界，其著作在全世界有影響力。薩繆爾森的經(jīng)濟學(xué)著作在全世界都有影響，我們中國哪一個經(jīng)濟學(xué)家出的教材在全世界翻譯過？所以寄希望于我們經(jīng)濟學(xué)院將來能培養(yǎng)這樣的經(jīng)濟學(xué)大家，寄希望于我們的后代。

附：

衛(wèi)興華教授學(xué)術(shù)簡介

 

衛(wèi)興華1925年10月出生于山西省五臺縣的一個農(nóng)民家庭。1946年在太原參加地下革命工作，次年秘密赴解放區(qū)、加入中國共產(chǎn)黨。1948年冬，由北平回到解放區(qū)入華北大學(xué)學(xué)習(xí)。1950年，進入新建的中國人民大學(xué)經(jīng)濟系學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)入政治經(jīng)濟學(xué)教研室做研究生。1952年，以全優(yōu)的成績畢業(yè)，留校任教。現(xiàn)為中國人民大學(xué)榮譽一級教授，博士生導(dǎo)師。

 

曾任第三屆國務(wù)院學(xué)位委員會經(jīng)濟學(xué)科評議組成員、全國哲學(xué)社會科學(xué)經(jīng)濟學(xué)科規(guī)劃小組成員、中國《資本論》研究會副會長、全國綜合大學(xué)《資本論》研究會會長、中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程課題組主要成員等?，F(xiàn)任中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員、北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心學(xué)術(shù)顧問、中國社會科學(xué)院“當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新智庫”顧問委員會委員、中國《資本論》研究會學(xué)術(shù)顧問、中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員以及中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院特聘研究員等等。

 

研究領(lǐng)域主要是《資本論》、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。他在馬克思主義勞動價值理論和財富理論、商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟理論、經(jīng)濟運行機制理論、所有制理論、社會主義基本經(jīng)濟制度理論、國有企業(yè)改革與發(fā)展、經(jīng)濟增長與發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、收入分配等重要理論和現(xiàn)實問題上，他都有系統(tǒng)的研究和論著。在六十余年的教學(xué)和研究生涯中，衛(wèi)興華教授在《中國社會科學(xué)》、《經(jīng)濟研究》、《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》、《人民日報》、《光明日報》等各類報刊發(fā)表文章1000余篇，出版學(xué)術(shù)著作（含主編、合著）40多部，成為中國最多產(chǎn)的經(jīng)濟學(xué)家之一。衛(wèi)興華教授被學(xué)界稱作“杰出的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家”、“中國《資本論》研究權(quán)威”。獲世界級、國家級、省部級獎項共約25項。2013年獲世界政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)會馬克思經(jīng)濟學(xué)獎。2015年12月，衛(wèi)興華教授榮獲第四屆吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎。此外，衛(wèi)興華教授2017年新出版的《社會主義初級階段理論與實踐》一書被大英圖書館收藏。