區(qū)分主流與支流
主流與支流,是毛澤東在總結實踐經驗中所提出來的一對新范疇,這對新范疇反映了事物發(fā)展過程中的不同趨向。由于事物內部矛盾運動的不平衡性和復雜性,造成了事物發(fā)展過程中存在著不同的趨向。這些不同的趨向大致可分為兩類:一類是由事物的本質決定的,代表事物發(fā)展基本方向的趨向,即所謂主流;一類是由事物的非本質決定的,并不代表事物發(fā)展基本方向的趨向,即所謂支流。事物的本質決定事物發(fā)展的主流。從這方面講,本質與主流是相同性質的范疇,兩者密切相關。
主流,代表事物發(fā)展的基本趨勢,是事物的本質特征所在。認識事物,改造事物,必須從事物的本質出發(fā),認清事物的本質。要把握蘊藏于萬事萬物內部的規(guī)律,就必須正確地區(qū)分主流與支流,牢牢地把握住主流。如果分不清主流與支流,把支流誤認為主流,那就一定要跌跤,一定會迷失方向,誤入歧途。在分析形勢、總結工作、評價人物等問題上,一定要注意區(qū)分事物的本質、主流方面與非本質、非主流方面,不應當將非本質、非主流方面的東西看成為本質和主流,以致迷失了自己的方向。
抓住事物的本質、主流是重點和關鍵,但并不是全部。在強調抓事物本質和主流的同時,也不要忽略非本質方面和非主流方面的問題。這是因為,雖然主流代表著事物發(fā)展的總趨勢,但非主流對事物的發(fā)展也起著制約作用。如果忽視了非主流方面的作用和影響,那它就有可能轉化為對事物的發(fā)展起主要作用的方面,這樣事物的發(fā)展就會出現(xiàn)暫時的倒退。所以,毛澤東說:“不能忽略非本質方面和非主流方面的問題,必須逐一地將它們解決。”
真理是指引人們朝著正確方向前進的燈塔。離了它,不可避免地會走彎路,犯錯誤。但真理的求得并不容易,必須經過反復摸索和試錯,要得到實踐的檢驗和印證。成功與失敗的實踐充分地表明,區(qū)分主流與支流是符合事物發(fā)展的內在規(guī)律的。當我們能夠正確地區(qū)分主流和支流之間的相互關系時,事業(yè)就前進,就發(fā)展。反之,就會招致挫折和失誤,這是必須牢記的。
毛澤東是如何區(qū)分主流與支流的
毛澤東在總結黨的歷史經驗時,曾多次指出:對于我們的工作的看法,肯定一切或者否定一切,都是片面性的。這就是從反面告訴人們,對待任何人或者事物,必須堅持一分為二的態(tài)度,找出其主要方面,或者說本質特征,同時不忽視其次要方面或支流。只有分清主流與支流,才能真正認清形勢,才能得出正確的結論和評價。
從1926年初到1927年初,湖南爆發(fā)了大規(guī)模的農民運動,其勢如暴風驟雨,迅猛異常,國民黨右派將農民運動斥之為“痞子運動”、“惰農運動”。這種言論當時在長沙頗為流行。農民們在鄉(xiāng)里造起了反,這被看做極為反常的事情,并且這個“反”嚴重攪亂了紳士們的酣夢。當農民造反的消息傳到城里后,城里的紳士們立即大嘩,對農民運動大指責,斥之為“糟得很”。
這種言論和情緒不僅在國民黨右派那里得到了共鳴,而且在共產黨內部也引起了某些人的思想波動。針對這種情況,毛澤東在湖南做了32天的考察工作,收集了大量的第一手資料,通過對眾多材料的認真分析,他發(fā)現(xiàn)湖南農民運動的基本方向和主流是正確的。所謂“糟得很”的指責是完全站不住腳的,在著名的《湖南農民運動考察報告》(1927年)中,毛澤東進行全面深刻的分析,駁斥了當時流行的觀點。
“從中層以上社會至國民黨右派,無不一言以蔽之曰:‘糟得很’。即使是很革命的人吧,受了那班‘糟得很’派的滿城風雨的議論的壓迫,他閉眼一想鄉(xiāng)村的情況,也就氣餒起來,沒有法子否認這‘糟’字。很進步的人也只是說:‘這是革命過程中應有的事,雖則是糟’,總而言之,無論什么人都無法完全否認這‘糟’字。實在呢,如前所說,乃是廣大的農民群眾起來完成他們的歷史使命,乃是鄉(xiāng)村的民主勢力起來打翻鄉(xiāng)村的封建勢力。宗法封建性的土豪劣紳,不法地主階級,是幾千年專制政治的基礎,帝國主義、軍閥、貪官污吏的墻腳,打翻這個封建勢力,乃是國民革命的真正目標。孫中山先生致力國民革命乃四十年,所要做而沒有做到的事,農民在幾個月內做到了。這是四十年乃至幾千年未曾成就過的奇勛。這是好得很。”并指出,說“糟得很”是站在地主階級立場企圖壓制農民起來,是為了保存封建舊秩序。“每個革命的同志,都不應該跟著瞎說。”
對湖南農民運動作出針鋒相對的“好得很”的評價,不僅顯示出毛澤東巨大的革命膽略,而且顯示出毛澤東超凡的智意。他從來不為某些表面現(xiàn)象和枝節(jié)所惑,而是善于迅捷地捉住歷史事件的本質和主流,加以準確的解釋和引導。
跟毛澤東學區(qū)分主流與支流
劉少奇曾如此談及毛澤東:我們的毛澤東同志,不只是中國有史以來最偉大的革命家和政治家,而且是中國有史以來最偉大的理論家和科學家,他不但敢于率領全黨和全體人民進行翻天覆地的戰(zhàn)斗,而且具有最高的理論上的修養(yǎng)和最大的理論上的勇氣。他在理論上敢于進行大膽的創(chuàng)造,拋棄馬克思主義理論中某些已經過時的,不適合于中國具體環(huán)境的個別原理和個別結論,代之以適合于中國歷史環(huán)境的新原理和新理論,所以他能成功地進行馬克思主義中國化這項艱巨的事業(yè)。
區(qū)分主流與支流,正是毛澤東哲學智慧家族中的重要成員之一。主流與支流,從某種角度上講,類似于主要矛盾與次要矛盾,矛盾的主要方面和次要方面的關系。因為這些關系中,前者都是起決定性作用的因素,而后者都是不起決定作用但又確實存在的因素。
跟毛澤東學習,要注意哪些要點呢?如何區(qū)分主流與支流呢?
首要的關鍵的問題是要找出事物的主流和本質。抓住主流,就等于抓住事物的發(fā)展方向,抓住了解決問題的關鍵所在。毛澤東講:對于主要的矛盾和非主要的矛盾,主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究,成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術方針的重要方法之一,是一切共產黨人都應當注意的。這就告訴我們,在觀察分析事物或評價人物時,不能眉毛胡子一把抓,更不主次顛倒,輕重混淆,而是要善于抓住決定事物本質的東西。
事物的各個側面總是同時存在的,每個人也是優(yōu)缺點兼有的。這些不同側面或說特點以及這些優(yōu)缺點,雖然具有一定的共容性,但它們之間并不是同等輕重,不能并列地去看。其中總是有一些側面或特點,決定事物的本質和發(fā)展方向,總是存在優(yōu)點大于缺點,或者缺點多于優(yōu)點的情況,這些占上鋒的優(yōu)點或缺點就代表了一個人的本質特征,只有分清主流和支流,才能進一步深入本質。否則,就會陷入從表面看問題的錯誤。
其次,不能忽視支流。抓住事物的本質和主流,固然極其重要,但決不意味著可以不管支流和次要的方面。主流與支流的關系是異常復雜的。主流決定事物發(fā)展方向,固然也就決定著支流,但支流并非完全被動的存在,它又會反過來制約、影響著主要的方面。抓不住主流確實不能把握事物的關鍵和本質,不能對人物作出正確的評價,但是孤立地抓主要的方面,而忽視枝節(jié)性的東西,那么也不能完全認識一個復雜事物的全貌,不能把握這個復雜事物的發(fā)展過程。在中國經濟建設史上發(fā)生的片面強調“以糧為綱”、“以鋼為綱”的失誤,就是一個發(fā)人深省的例證。
對于任何事物與人物,主流并不是唯一的方面,支流也不是可有可無的,而是客觀存在的。主流與支流在一定情況下是互相聯(lián)系,互相制約的。看事物首先要看主要的矛盾,看主流,同時也要看到次要的方面,不能顧此失彼。在一定條件下,支流可能由被動地位上升為主動地位,變成決定事物發(fā)展方向的因素。看不到這一點,就可能犯錯誤。
再次,抓主流,還要注意防止和反對用一種傾向掩蓋另一種傾向,犯簡單絕對論的錯誤。在社會實踐中,我們需要在紛繁復雜的關系中,找出起決定性作用的關系,在許多任務面前抓住中心任務,在反傾向斗爭中認準主要傾向,這些無疑是必要的。但是,這時也可能潛伏著主流掩蓋支流,一種傾向掩蓋另一種傾向的危險。
比如,在評價人物功過時,只看到這個人缺點和所犯過的錯誤,一棍子打死,而不做詳細考察,不對其實際有過的貢獻作出肯定的評價。這樣就可能使我們失去一位朋友和事業(yè)上的幫手,造成人力資本上的損失。如果總是以這種片面的,以一個方面掩蓋其他方面的態(tài)度看人,那么最終會對我們的事業(yè)造成巨大的損害。因此,當我們細心分析什么是主流時,不能不注意到那些支流;在著重解決當前的主要傾向的同時,也要切實地注意防止可能抬頭的另一種傾向,這是正確區(qū)分主流與支流的題中應有之義。
最后,抓主流,還要善于比較。比較方法是兩點論思想方法的具體運用。兩點論首先要求看到事物的兩點,看到兩點后,就要對這兩個方面的特點或相互關系進行具體考察,比較兩者之間的歷史發(fā)展過程,比較兩者在對立統(tǒng)一中的地位和作用,比較哪一方是決定事物本質、代表發(fā)展方向的方面,哪一方是解決問題的關鍵所在,只有對這兩方面進行深入全面的比較,才能在眾多要素和方面中,認清什么是主流。
在實踐活動中,之所以分不清主要和次要、重點和非重點,有時甚至主次顛倒,把支流當主流,就在于沒有或不善于對主要方面和次要方面進行深入全面的比較。看事物的兩點,固然要下一番功夫,而分清主次,則更要花工夫。做比較,正是分清主流與支流,深刻地看問題的一個重要途徑和方法。
文章選自:《跟毛澤東學智慧》,嚴奉平 主編,紅旗出版社2007年。僅供參考
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