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◆1946年毛澤東在延安棗園。

人們都知道，毛澤東1939年10月在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》一文中，總結出了我黨領導中國革命基本經(jīng)驗的“三個法寶”，即：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設。但有些人可能不知道，這個著名論斷的形成，經(jīng)歷了長期的分別論述——過渡性綜合論述——最終才提出“三個法寶”，經(jīng)歷了長達18年從實踐到理論的探索過程。

長期分別論述

我們發(fā)現(xiàn)，毛澤東很早就認識到統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設的重要性，并分別對這三個方面進行過很多論述。但是，那時還不曾談到它們之間的聯(lián)系，未認識到三者綜合起來就是中國革命勝利的“三個法寶”，即基本經(jīng)驗。但這種分別論述，為后來“三個法寶”思想的形成作了理論上的準備，奠定了基礎。

關于統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。毛澤東對這個問題的認識和論述是很早的。早在1919年7月，26歲的毛澤東就寫出振聾發(fā)聵的《民眾的大聯(lián)合》一文，指出民眾大聯(lián)合是改造國家、改造社會的根本方法，并在當時的進步思想界產(chǎn)生了重大的影響。據(jù)此，他進行過組織工人、農民和學生，向反動勢力進行斗爭并取得勝利的實踐活動。在建黨初期，毛澤東一直主張，團結大多，是孤立反動派的策略，并與“左”、右傾思想進行斗爭。1925年10月，國民黨廣東省代表大會通過毛澤東起草的大會“宣言”，號召全國人民起來，站在國民黨領導下的革命戰(zhàn)線，團結革命戰(zhàn)線上的一切力量，向反革命戰(zhàn)線進攻。這是我們看到的毛澤東論述革命陣營時首次使用“戰(zhàn)線”一詞。毛澤東寫于1926年的《中國社會各階級的分析》，就是為了區(qū)分敵友，廣泛團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。毛澤東在該文中首次使用“陣線”，說要時常提防敵人擾亂我們的陣線。同年9月，毛澤東在《國民革命與農民運動》一文中，提出要“引導農民與城市的工人、學生、小商人合作，建立起聯(lián)合戰(zhàn)線”。

紅軍長征到達陜北后，1935年11月，毛澤東繼續(xù)高揚統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，提出不論人們的黨派、信仰、性別、職業(yè)、年齡如何不同，都應該聯(lián)合起來，打倒日本帝國主義和蔣介石反動派。

但是，此前的中央文件和毛澤東的文章，均不見“統(tǒng)一戰(zhàn)線”一詞。至1935年12月1日，毛澤東在復張聞天的電報中，首次出現(xiàn)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”一詞。他說：對于“反蔣抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略內容及具體的口號與綱領，完全同意”(指改變對富農的“左”傾政策)。12月下旬的瓦窯堡會議，討論并確立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。此后，毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的內涵不斷豐富，提出要建立廣泛的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，就必須反對關門主義。指出“組織千千萬萬的民眾，調動浩浩蕩蕩的革命軍，是今天的革命向反革命進攻的需要”，要求共產(chǎn)黨員必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中發(fā)揮主導作用。 西安事變的和平解決，正是“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略”的勝利，毛澤東適時提出“停止內戰(zhàn)，一致抗日” 的口號。他還指出，要注意國內統(tǒng)一戰(zhàn)線與國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的結合問題，強調我們反對的是日本帝國主義，而不是一切帝國主義。1936年7月，毛澤東在保安的窯洞里，對斯諾專門長談抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，并把它當作抗日勝利的必要條件。為此，將“抗日必須反蔣”改為“逼蔣抗日”和“聯(lián)合抗日”的口號。1937年5月，毛澤東在黨的全國代表大會上專門做了《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》的報告。6月20日，他對幾位美國記者談話時，談了統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展階段、構成和前途問題。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中共中央發(fā)表了毛澤東起草的向全國通電，呼吁“筑成民族統(tǒng)一的堅固長城”。當統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成時，毛澤東又指出，這時的主要危險是右傾機會主義，要堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則，保證黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領導權，反對“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”主張;同時又反對對于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的盟友不尊重的做法，要求“一切統(tǒng)一戰(zhàn)線的談判，以忠誠態(tài)度出之”。他論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線中的辯證法，指出，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，統(tǒng)一是基本的，斗爭是不可缺少的，“和”與“爭”是對立統(tǒng)一的。統(tǒng)一不忘斗爭，斗爭不忘統(tǒng)一，二者不可偏廢。要鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，就要進行兩條戰(zhàn)線的斗爭，反對關門主義和投降主義。毛澤東特別指出，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線不只是國共兩黨的事，而是各黨各派各界各軍，以及工農商學兵一切愛國同胞的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

◆1939年由華北人民革命大學教務處印制的《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》。

關于武裝斗爭問題。毛澤東最早與軍隊發(fā)生關系，是1911年10月底。那時他18歲，基于反對封建帝制的民主革命思想，棄學當了3個半月的兵。但只是在兵營中操練，并未實戰(zhàn)過。短暫的軍旅生涯，大概沒有使青年毛澤東形成什么軍事思想。此后，他搞農運、學運、工運，大多是和平斗爭，還沒有認識到槍桿子的重要性。1926年，在北伐戰(zhàn)爭勝利推進的情況下，毛澤東在中共漢口特別會議上提醒中央：要注意國民黨左派沒有掌握武力這個嚴重問題，指出黨掌握武裝的重要性。這是毛澤東武裝斗爭思想的初次表露。“四一二”反革命政變后，以毛澤東為書記的中央農委作出“關于武裝斗爭的決議”：要求各省一致努力，建設農民武裝，組織農民自衛(wèi)軍，收繳地主武裝。這是毛澤東武裝斗爭思想的發(fā)展。1927年6月下旬，毛澤東在擔任湖南省委書記期間，明確指出：要用武力對付反動軍隊，以槍桿子對付槍桿子，不要再徘徊觀望。7月，他在武漢政治局會議上發(fā)言，談到大革命失敗的教訓時，針對以陳獨秀為首的黨中央忽視掌握軍隊傾向說：“不保存武力，則將來一到事變，我們即無辦法”，進而提出：“上山可造成軍事實力的基礎”，各縣工農武裝要集中，不要分散。“上山”作為一條武裝斗爭的出路第一次被突出地提了出來。這表明毛澤東的武裝斗爭思想已經(jīng)成熟。果然，11天后，汪精衛(wèi)在武漢公開“分共”，歷史進程陡然發(fā)生逆轉。在八七會議上和會后，毛澤東明確指出：秋收暴動的發(fā)展是要奪取政權。要發(fā)動暴動和奪取政權，沒有軍事武裝單靠農民力量是不行的，黨要非常注意軍事問題。他批評了黨不做軍事運動專做農民運動傾向，主張武裝斗爭一定要與農民運動結合。他明確指出，“我們黨從前的錯誤，就是忽略了軍事。現(xiàn)在應以百分之六十的精力注意軍事運動。實行在槍桿子上奪取政權，建設政權”，“須知政權是由槍桿子中取得的”。后來，人們把毛澤東的這一武裝斗爭觀點簡化為“槍桿子里面出政權”。這個重要論斷，正是從大革命失敗的血的教訓中取得的。為適應湘贛邊界的武裝斗爭，毛澤東創(chuàng)辦了軍官教導隊，培養(yǎng)軍隊下級軍官和地方武裝干部。此后，在井岡山和江西蘇區(qū)，特別是抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東的武裝斗爭思想進一步發(fā)展，提出了許多在革命軍事史上空前的創(chuàng)新理論：“兵民是勝利之本”，人民戰(zhàn)爭的思想;在戰(zhàn)爭中，武器是重要因素，但不是唯一因素，人是決定的因素;中國革命的特點是武裝的革命反對武裝的反革命，主要的組織形式是軍隊，只有民眾運動沒有槍，就要垮臺;革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權，是戰(zhàn)爭解決問題。在中國，離開了武裝斗爭，就沒有無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的地位，就不能完成任何的革命任務。因此，中國革命便是戰(zhàn)爭第一，軍事第一，槍桿子里面出一切東西，這是真理，等等。因此，他號召全黨都要注重戰(zhàn)爭，學習軍事。毛澤東指出，中國抵抗日本，運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)要互相配合，基本是游擊戰(zhàn)。游擊戰(zhàn)使敵人滅亡不了中國。戰(zhàn)爭是持久的，最后勝利是中國的，速勝論和亡國論都是錯誤的。后來又提出黨要指揮槍的原則，以及軍隊的政治思想工作、組織紀律和一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則等。這些軍事理論，都是在戰(zhàn)爭中實踐總結出來的。

毛澤東曾說：“我是一個知識分子，當一個小學教員，也沒有學過軍事”，從前并不會打仗，甚至連想也沒想到過要打仗。是反動派搞白色恐怖，屠殺我們，“他要打，我就打。這個方法是從反動派那里學來的”，“是帝國主義的走狗強迫我拿起武器”。毛澤東在武裝斗爭中學會了武裝斗爭，并成為卓越的軍事家。至1939年10月提出“三個法寶”前，他寫出了一系列軍事著作,《井岡山的斗爭》、《論反對日本帝國主義的策略》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》等，均是名篇。

關于黨的建設問題。毛澤東在這方面的論述很豐富，很精辟。他在早期建黨活動中，注重從思想上教育入黨者，正確認識黨的無產(chǎn)階級性質，端正入黨動機，建立了一批堅強的黨組織。早在1925年《中國社會各階級的分析》中就指出，“工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領導力量”，革命黨是群眾的向導，強調了黨的重要性。在主持廣州農民運動講習所期間，他特別注重系統(tǒng)的理論教育，培養(yǎng)學員掌握馬克思主義理論，從思想上建黨。1928年在《井岡山的斗爭》中指出，工農武裝割據(jù)的存在和發(fā)展，其重要條件之一是有一個很好的黨。他總結出的軍隊中黨的經(jīng)驗，一是“支部建在連上”，二是“無產(chǎn)階級思想的領導問題，是一個非常重要的問題”。第二年的12月，毛澤東起草的《古田會議決議》中，系統(tǒng)論述了從思想上建設無產(chǎn)階級政黨問題，分析了黨內存在的各種非無產(chǎn)階級思想的表現(xiàn)、來源及糾正方法，號召同志們起來對它們徹底的加以肅清。這個決議，為整個黨的建設確立了一條馬克思列寧主義的路線，也是黨的建設的綱領性文件。長征路上，為了維護黨的統(tǒng)一，在毛澤東的領導下，展開了與張國燾分裂主義的斗爭。

◆1936年毛澤東在陜北

1935年10月到達陜北后，毛澤東高興地指出，長征的勝利，是由于黨的正確領導。為此，他不失時機的提出，共產(chǎn)黨員要在建立廣泛的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中發(fā)揮骨干作用。要重視組織建設，吸收新黨員，為曾受到錯誤處分的黨員平反昭雪，凡屬長征人員入黨，一律免除候補期。1936年9月15日，毛澤東在中央政治局會議上就黨的建設問題提出，要不斷擴大與鞏固黨，反對過去中央蘇區(qū)時組織上的宗派主義。1937年3月，中央作出關于張國燾錯誤的決定，毛澤東分析了張的錯誤性質，同時也指出他為黨做過工作，希望他拋棄錯誤，從頭干起。強調紅軍不能干涉黨的路線，這體現(xiàn)了黨的新的組織路線。不久，毛澤東又提出，要保持黨的思想的一致，就要在組織上擴大民主，對黨員慎做組織上的結論。5月，毛澤東在黨的全國代表會議上提出，黨的組織要向全國發(fā)展，要自覺的造就成萬數(shù)的干部，要有幾百個最好的群眾領袖。這些干部和領袖，必須懂得馬列主義，有政治遠見，有工作能力，富于犧牲精神，能獨立解決問題，在困難中不動搖，忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作。這樣的黨是必勝的。9月，為了從思想上建黨，毛澤東寫出《反對自由主義》，指出反對和克服自由主義，是黨在思想戰(zhàn)線的任務之一。要開展積極的思想斗爭，以達到黨內的團結，提高黨的戰(zhàn)斗力。他號召每個黨員要拿起反對自由主義這個武器。1938年5月，中央作出大量發(fā)展黨員、恢復黨籍和重新入黨問題的決定;1939年8月，劉少奇在延安所作的黨建系列報告，和中央作出的《關于鞏固黨的決定》等，都是黨的建設的重要舉措。

過渡性綜合論述

毛澤東在單項分別論述統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設基礎上，開始綜合思考它們之間的關系。這種理性地綜合思考，既是對三者關系的進一步探討，又是關于三者思想的深化。這種初步綜合，成為最終提出“三個法寶”的必要過渡。

我們發(fā)現(xiàn)，毛澤東最早對革命中幾個問題關系的論述，是1928年11月代表紅四軍前委給中央寫的報告(即《井岡山的斗爭》)。他闡述了如何把黨的領導、武裝斗爭、土地革命和革命根據(jù)地的建設緊密結合為一體。他說：黨的領導正確，是進行其他兩個方面工作的保障;沒有武裝斗爭，就不能進行土地革命和根據(jù)地建設;不建設革命根據(jù)地，武裝斗爭就沒有后方依托，土地革命成果就無法保持。當時的論述沒有涉及統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，毛澤東也沒有將這些稱之為“法寶”。這時的論述可看作后來“三個法寶”思想的初現(xiàn)。

◆抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東在延安給干部作報告

1939年7月9日，毛澤東對陜北公學開赴華北抗日前線同學講話時，明確提出“三個法寶”的概念。《毛澤東年譜》是這樣記述這次講話的：毛澤東說，同學們要到前線，我送給你們三個法寶。第一個法寶是統(tǒng)一戰(zhàn)線。現(xiàn)在時局的特點是妥協(xié)投降分子要鬧分裂，我們就以抗戰(zhàn)的進步、全國的團結、堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線來對付。一定要堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持國共長期合作。凡是可以多留一天的，我們就留他一天，能留他半天一夜都是好的，甚至留他吃了早飯再去也是好的。抗日民族戰(zhàn)線是戰(zhàn)略的，又是策略的。從規(guī)定革命力量的相當布置計劃，決定無產(chǎn)階級的主要打擊方向這一點來說，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是戰(zhàn)略的。它規(guī)定戰(zhàn)略任務，調動同盟軍。第二個法寶是游擊戰(zhàn)爭。你們不要看輕“游擊戰(zhàn)爭”這四個字，這是我們十八年艱苦奮斗中得來的法寶。斯大林說，武裝的革命反對武裝的反革命，這是中國革命的特點之一，也是中國革命的優(yōu)點之一。中國現(xiàn)在的革命，要把日本打出去，沒有武裝斗爭，其他就沒有辦法。第三個法寶是革命中心的團結。這是指共產(chǎn)黨要與共產(chǎn)黨的同情者好好地團結。沒有革命中心的團結，別的法寶就不能使用。毛澤東這次講話中的第三個法寶是“革命中心的團結”，而不是“黨的建設”，與后來講的“三個法寶”略有不同。所以它是一種過渡性論述。

關于毛澤東這次講話的內容，作為邀請并始終現(xiàn)場陪同毛澤東的陜北公學校長成仿吾，在《戰(zhàn)火中的大學》(《時代報告》1986年第6期)一文中的回憶，與上述記載有些不同。他說：7月7日，毛澤東第9次到陜公作報告。他坐一輛華僑捐獻的汽車，到了橋兒溝天主堂西側廣場前面，進到場院東首中間的講演桌邊坐下。那時沒有擴音器，幾千人密密麻麻地緊緊擠坐在毛澤東周圍，屏聲息氣地仔細聆聽著他講的每一句話。毛澤東談笑風生，邊講，邊走動，邊做手勢。他號召同志們“深入敵后，動員群眾，堅持抗戰(zhàn)到底”。他引用古典小說《封神榜演義》里一個故事作比喻說：“當年姜子牙(姜太公)下昆侖山，元始天尊贈了他杏黃旗、四不象、打神鞭等三樣法寶。現(xiàn)在你們出發(fā)上前線，我也贈你們三樣法寶，這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設。”毛澤東說：“同志們，你們出發(fā)到前方去工作，要不怕困難，不怕麻煩;革命工作，就是艱難而麻煩的工作。我們又要打日本，又要打漢奸，又要同反共頑固派作斗爭，你看多麻煩呀!”“你們到前方去創(chuàng)造根據(jù)地，不但要爭取民族的解放，而且要爭取社會的解放。”成仿吾還說，這個講話中的“三個法寶”思想，不久毛澤東寫進《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》一文中。

以上兩者的記述有三點不同：一是“三個法寶”與“三樣法寶”的文字之別;二是提出的時間是7月9日還是7月7日的不同;三是講話內容稍有差異。這種差別，可能是成仿吾記憶有誤造成的。《毛澤東年譜》是中共中央文獻研究室根據(jù)歷史檔案編寫的，更具權威性。因此，基本可以肯定，毛澤東這次在陜北公學講話時，沒有提出后來《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》(1939年10月)中的“三個法寶”。但這次講話卻是“三個法寶”思想正式提出的重要過渡。

“三個法寶”的正式提出

1939年9月，中共中央決定創(chuàng)辦一個黨內刊物《共產(chǎn)黨人》，以“幫助建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”。毛澤東為該刊題寫了刊名和發(fā)刊詞，10月4日正式出版。1941年8月，因紙張緊張，中央調整延安刊物時決定停刊，共出19期。

◆抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東以極大的努力從事理論工作。這期間，他先后發(fā)表了很多重要著作，這些著作標志著毛澤東思想的發(fā)展和成熟。

毛澤東在《發(fā)刊詞》中指出：“十八年的經(jīng)驗，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶”。這是毛澤東“三個法寶”思想的正式提出 。“法寶”，本是佛教和神話中的用語，毛澤東用它來比喻特別有效的工具、方法或經(jīng)驗，說明它是非常重要而百試百驗的。

毛澤東還論述了“三個法寶”之間的關系，他說：“十八年的經(jīng)驗告訴我們，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。這就是三者的關系。”

那么，“三個法寶”的重要性何在呢?毛澤東指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，武裝斗爭問題，黨的建設問題，是我們黨在中國革命中的三個基本問題。正確地理解了這三個問題及其相互關系，就正確地領導了全部中國革命。”而現(xiàn)在，“我們已經(jīng)能夠正確地處理統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，又正確地處理武裝斗爭問題，又正確地處理黨的建設問題”。這是他對中國共產(chǎn)黨十八年來的斗爭歷程作出的重要總結。

毛澤東“三個法寶”思想，在《論人民民主專政》中得到延展，只是將“三個法寶”更改為“三件武器”而已。該文是為紀念中國共產(chǎn)黨誕生28周年而寫的，全面總結了黨的歷史經(jīng)驗。他說：二十八年來“我們有許多寶貴經(jīng)驗，一個有紀律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評方法的，聯(lián)系人民群眾的黨。一個由這樣的黨領導的軍隊。一個由這樣的黨領導的各革命階級各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的三件武器”。“依靠這三件，我們取得了基本的勝利”。“凡是在這三件上犯了嚴重錯誤的時候，革命就受到挫折”。

總之，毛澤東“三個法寶”思想的形成，經(jīng)歷了一個單項分別論述、過渡性綜合論述、最終正式提出“三個法寶”的漫長過程。它是革命歷史經(jīng)驗的總結，也是我們探究中國革命史和黨史的三條主線和切入點，值得我們認真研究。