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        在樣板戲中，我個人最偏愛不大著名的《龍江頌》。

在時代背景上，八個樣板戲覆蓋了革命的各個時期，這是有意為之。留給新中國建設的題材只有兩個，《海港》和《龍江頌》，前者是工人題材，后者是農民題材。但《海港》偏重宣揚國際主義，跟國內建設聯系最緊密的就只有《龍江頌》了。

所以，在思考當今的社會問題方面，最有參考意義的就是《龍江頌》。

最近這一年多來，我著重從一個不受人重視的側面闡釋毛澤東思想，致力于完整地理解黨群關系和黨的群眾路線，點出群眾的責任。不出意外地，我的這些工作受到了流氓無產者和無賴（或者腦子里裝著流氓無產者和無賴的意識的人）的攻擊，他們說，你別自稱毛主席的小學生了，你早背叛毛澤東思想了。

這些人想壟斷毛澤東思想的闡釋權，但我不能如他們所愿，那樣的話，毛澤東思想就被這群無賴給弄臟了。

毛主席看重人民群眾；無賴們以群眾自居，所以才無賴得理直氣壯。他們錯在哪里呢？在本文中，我要以《龍江頌》為例，來解析一下毛澤東時代是如何看待他們這種無賴和“刁民”的。

樣板戲是毛澤東時代的主流意識形態的集中反映，關于《龍江頌》，毛主席多次看過，還提過修改意見，可以說《龍江頌》所傳達的思想是毛主席本人認可的。

先來概述一下《龍江頌》的故事情節。

龍江大隊是東南沿海地區的一個生產大隊，位于九龍江入海口附近，地勢較低。春耕期間，全縣遭遇大旱，龍江大隊有江水灌溉，沒什么問題，但后山旱區就頂不住了，幾萬畝田地面臨絕產危險。

縣委認為，龍江有水不算旱，只要把江水送到旱區就行了。縣委研究決定，在龍江大隊筑壩攔江，提高水位，逼江水改道，從支流把水送往旱區。

這樣做可以救旱區數萬畝田地，但龍江大隊要付出代價，三百畝高產田隨著水位上漲會被淹掉。有人就不樂意了。在支部書記江水英的思想工作下，大家想通了，堤內損失堤外補，農業損失副業補，三百畝淹就淹了吧。

然而，隨著工作的進行，更大的麻煩來了，后山虎頭巖遲遲打不通，江水流不到旱區，無奈下，只能繼續提高水位。而繼續提高水位則意味著，不光要淹三百畝高產田，三千畝大田也要被淹，連十幾戶地勢低的人家的房子也要被淹。

困難大了，阻力也就大了，斗爭也就復雜了。不過，在江水英的領導下，龍江大隊最終完成了支援旱區的任務，旱區的數萬畝莊稼也得救了。劇的結尾表現的是豐收的喜悅，大家搶著交公糧。

這部戲是根據真實事件改編的。事情發生在福建省龍海縣榜山鎮，1963年這里遭遇大旱，洋西大隊舍小家顧大家，為抗旱做出了巨大貢獻。洋西大隊的領導是男的，江青在指導創作時要求把男的改成女的，以體現“婦女能頂半邊天”的精神，這才有了江水英這個人物形象。【對照江水英，女權婊們應該去死。】

《龍江頌》塑造了多個層次的人物，有先進的，有落后的，先進和落后之間有斗爭。要想知道毛主席時代怎么看待“刁民”，就得把這些人物逐個進行一下分析。

首先，先進分子的代表是支部書記江水英。

黨和群眾雖然是兩個范疇，但二者有一個模糊的過度地帶，江水英這樣的基層黨組織的帶頭人，同時也屬于群眾中的先進分子，仍然生活在群眾當中。江水英是具備共產主義意識的人物，考慮問題從大局出發，懂得丟卒保車的道理，為了旱區的幾萬畝莊稼，龍江大隊的幾百畝上千畝都是可以舍棄的“卒”。

思想水平高，工作能力強，擅于做思想工作，形象也好，江水英是按著高大全的英雄人物模式塑造的。

劇中的阿堅伯，第四生產小隊隊長、黨支部委員，也是具有高度覺悟的人物，他堅定地支持江水英，是水英的強有力的戰友。

其次，龍江大隊大隊長李志田，這是一個仍然沒有完全克服局限性的黨員的形象。當上頭號召支援旱區的時候，他發自內心地響應號召，出人出物資都沒問題，但是，當攔江送水要淹龍江大隊的田地時，他想不通了。江水英批評他自私，他非常委屈，因為他并沒有只顧自己，作為大隊長，他考慮的是整個龍江大隊的利益。

李志田的問題是本位主義，他有集體主義精神，但認同只限于自己的小集體，沒能上升到更高的層面。在《龍江頌》的末段，有一場江水英給李志田做思想工作的戲份，非常經典。

江水英指著前方問李志田，看，前面是什么？李志田回答，是我們的三千畝大田。江水英引他上了臺階，說你再往遠處看，是什么？李志田說，是龍江的巴掌山。再往前看呢？看不到了。江水英說，巴掌山擋住了你的雙眼！然后是一段經典唱段：

抬起頭，挺胸膛，

高瞻遠矚向前方。

莫教“巴掌”把眼擋，

四海風云胸中裝。

要看到，世界上，

多少奴隸未解放，

多少窮人遭饑荒，

多少姐妹受迫害，

多少兄弟扛起槍。

埋葬帝修反，人類得解放。

讓革命的紅旗插遍四方，插遍四方，高高飄揚！

李志田有局限性，也有學習的能力，經過江水英的思想工作，他認識到自己的問題是被“擴大了的私字”迷住了心。

跟李志田近似的人物還有第八生產小隊隊長阿更，他有進步思想，同時有局限性，會犯錯誤，但能在斗爭中改正錯誤、實現進步。

再次，《龍江頌》刻畫了一個進步群眾的群體，以團支書阿蓮和社員寶成為代表，還有幾個沒有名字的配角。他們能理解社會主義思想，沒有私心，堅定地跟著縣委、跟著江水英的腳步，干勁沖天，黨指哪就打哪，是生產革命的生力軍。

第四，是常富這個人物，一個私心重，遇事首先想到自己的富裕中農。水位升高要淹田地，李志田和阿更心疼大隊的財產，常富心疼他自己的自留地。

有意思的是，進步社員寶成是常富的兒子。寶成忙著干集體的活兒，常富喊寶成回去照顧自留地，遭拒后，常富痛心疾首地說，“這哪里像我的兒子？”寶成說，“我要像你就糟了。”這個情節設置可以視作對“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”那種反對血統論思想的批判，講的是比階級出身更重要的是階級意識這個道理。

常富這個人物形象雖然私心重，但沒有走到起破壞作用的地步，他有道德底線，在大公無私的人面前會慚愧。有一場戲，阿堅伯看水英日夜操勞，特地煮了雞湯一大早來看水英，在門口叫了幾聲沒人應，以為水英還在睡覺，就在門外等。這時，常富來了，要找水英理論，村里受了這么大損失，到底咋辦。阿堅伯一再勸阻加批評，常富就是不聽。

正爭論時，水英的聲音從另一個方向傳來，原來水英又一夜沒睡，帶著社員干活去了。常富立刻蔫了，啥事也沒有了。其實也不是沒事了，是在水英面前自慚形穢，不好意思開口了。常富這一個類型的人道德底線尚存，雖然落后，但還不至于以私壞公。

第五，是反革命分子黃國忠，一個反面形象。此人原名王國祿，解放前是后山的，給地主當過爪牙，手上有血債，解放后跑到龍江村“潛伏”下來。表面上，他并不像常富那樣把自私表現出來，而是事事順著說，但暗中使壞。

最后，到攔江送水要完成的時候，他企圖去破壞大壩，破壞抗旱。被抓住了，黃國忠也是滿口漂亮話，說破壞大壩是為了搶救龍江大隊的莊稼不被淹。然后，黃國忠就被作為反革命分子給鎮壓了。

咱們平心而論，在上述所有人物中，黃國忠這個形象在藝術上是最牽強的。一個人在舊社會名聲不好，干過壞事，新社會來了，混到另一個地方隱姓埋名低調做人，是可能的，但在毫無組織的情況下，自覺地“潛伏”十多年，就為了在關鍵時候搞破壞（只是給抗旱工作增加點麻煩），這樣塑造人物，可信度不高。在福建榜山鎮的真實抗旱事跡中，并沒有這樣的人存在。

但黃國忠這樣的人也是有的，他可以作為一類人的代表。他跟常富很像，自私，但他跟常富也有不同，不同在于他缺乏道德底線，不但把私利置于公益之上，不憚于以私壞公，而且無法通過教育感召實現進步，無賴得可有理了。

為什么《龍江頌》要把這樣一個無賴置于“階級敵人”這樣的定位上呢？這是因為那個時代是強調階級斗爭的，一旦過于強調，就變成了俗套，為了塑造而塑造了。一個時代有一個時代的俗套，好萊塢電影也有它們的俗套。樣板戲有其獨到之處，但要求樣板戲處處清新脫俗，也是不現實的。

說完這些，就可以以《龍江頌》中的人物塑造，來討論一下毛主席（時代）是如何看待群眾中的形形色色的人物了。

鑒于毛主席本人多次看過《龍江頌》并且提過意見，我們可以得出結論，在毛主席看來，好的群眾是阿蓮、寶成那樣的人，是一心撲在社會主義建設上，有公心有干勁，很少考慮個人私利的人。

常富那樣的人，有較重的私心，但能夠克制住不會為了滿足私欲而損害公共利益；這樣的人，雖不夠合格群眾的標準，至少是能夠拖著往前走的。

而黃國忠這種，不但自私，還要以為了一己之私而妨礙社會公共利益的人，就會被當作階級敵人處理了，會被當成專政對象的。

如我在《毛澤東思想不是無賴的護身符》一文中所談的，毛主席時代那種發生在黨群之間、先進分子與落后分子的不休止的辯證運動今天已經不存在了，兩個方面同時發生了變質，黨不是以前的黨了，群眾也不是以前的群眾了。但是，會在毛主席時代是積極分子的人，在今天至少是遵紀守法的好公民；而在今天各種無理取鬧，連最基本的社會公序良俗都不能遵守的人，在毛主席時代會被如何對待？毫無疑問，是要被當作階級敵人、專政對象處理的。

如上面所說，這樣定位可能是過頭了，是為了套階級斗爭的模式而找階級敵人的結果，但不管咋樣，毛主席就是看待“刁民”的。

我批評過的那些人，是合格的群眾嗎？比如，違章占道停車，不遵守交通規則，這無論如何是不對的，遇到警察糾正，開罰單，這些人不但不承認錯誤、改正錯誤，還動手打警察，這是什么樣的人？拿《龍江頌》里的人物來比對，這樣的人連常富都不如，只能對應階級敵人黃國忠。是不是這個道理？

我不認為應該把這些撒潑耍賴的人當成敵人看待，但也堅決不能同意把這樣的人等同于群眾，把他們的利益說成是群眾的利益。這樣看問題，是對毛澤東思想最大的抹黑。

回到文章開頭提到的那些所謂“左派”跟我的爭論，他們自以為左派，自以為代表了群眾，誰不順著他們的意就是不懂毛澤東思想了。我就呵呵了，我苦口婆心地跟他們講這樣一個道理：毛主席一方面教導黨員干部要為人民群眾服務，另一方面對群眾也有要求，毛主席心目中的群眾，是阿蓮和寶成那樣的；毛主席對群眾直接提要求并不多，出于情面和其他方面的原因，即便講也講得比較隱晦，但這不是打著毛澤東思想的旗號耍無賴的理由。

再說一遍，那種撒潑打滾的臭無賴，按毛主席時代的準則，是要被鎮壓的，至少是要強制改造的。

我不厭其煩地寫文章，跟這幫無賴、“刁民”爭論，其實并不期待他們能聽懂，能改變。毛澤東思想要求人要抑制私心，但有些人打毛澤東的旗號恰恰是因為自私，他們希望別人都來給他提供服務。我寫這些文章，是為了捍衛毛澤東思想，不希望毛澤東思想的旗幟被無賴霸占，被他們弄臟。

有些左翼網站上已經看不到我的文章了，因為我禁止他們轉發了。那些網站總是選擇性地轉，只轉可以討好“群眾”的，得罪“群眾”的就不轉，既然如此，那就都不要轉了。我也是有脾氣的。在這里，我要拜托認同我的觀點的朋友們，請轉發，要讓更多人了解到這樣的討論，明白毛澤東思想不是無賴的護身符的道理。如果覺得會有人看了不高興就不轉，那跟那些網站還有啥區別？

不要怕無賴的謾罵，要跟無賴劃清界限。革命不排斥無賴，因為革命有力量改造無賴。我手里只有筆，只能批判，讓他們知道自己其實無賴，不要冒人民群眾之名了。