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王立華 | 青年毛澤東：欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心 ——《一師毛澤東：要為天下奇》節(jié)選

點(diǎn)擊：3813  作者：王立華    來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】  發(fā)布時(shí)間:2018-09-10 09:52:49

 

【編者按】今天，是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席逝世42周年紀(jì)念日，我們編發(fā)了一組文章，以表達(dá)我們無限緬懷的心情。在半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，毛主席締造了黨、軍隊(duì)和人民共和國(guó)，把中國(guó)人民從三座大山的壓迫下解放了出來，并把中國(guó)引上了社會(huì)主義道路。毛主席的功績(jī)比天高，恩情比海深。

 

1917年8月，一師最后一學(xué)年將要開始時(shí)，毛澤東給自己十分敬佩的老師、遠(yuǎn)在北京的黎錦熙寫了一封長(zhǎng)信。或許，那就是毛澤東成為毛澤東的起點(diǎn)性標(biāo)志，一個(gè)從平凡到偉大的分水嶺。

 

黎錦熙讀信后，在當(dāng)天日記中極為感慨地寫道：

 

“下午，得潤(rùn)之書；大有見地，非庸碌者。……不愧為是大器量之人”。

 

幸虧老師是個(gè)有心人，完好地保留了這封長(zhǎng)信，使我們今天能有幸研讀這一歷史文檔，并依據(jù)真實(shí)準(zhǔn)確的第一手材料，深入了解學(xué)子毛澤東的志向情懷。

 

深讀此信后，古典名著《三國(guó)演義》中那幾句話，總在耳旁不斷回蕩，就是曹操與劉備煮酒論英雄時(shí)，那番對(duì)英雄的定義：

 

“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也！”

 

黎錦熙在日記中，夸學(xué)生毛澤東大有見地、非庸碌者、是大器量之人，的確發(fā)自內(nèi)心，而且理由也非常充分。

 

信中所敘，真可謂至高至深、不同凡響。即使已經(jīng)跨越了百年時(shí)空后再讀，仍是那樣震撼人心。讓人不由得感嘆：偉人橫空出世并非偶然！學(xué)子毛澤東的立志態(tài)度，志向高度，思想深度，絕非常人能及！當(dāng)今所有胸懷遠(yuǎn)大者，都應(yīng)認(rèn)真研讀一下，一定會(huì)有不凡的啟迪。

 

我們先了解一下寫信的緣起。毛澤東說：

 

“近日以來，頗多雜思，四無親人，莫可與語。弟自得閣下，如嬰兒之得慈母。蓋舉世昏昏，皆是斫我心靈，喪我志氣，無一可與商量學(xué)問，言天下國(guó)家之大計(jì)，成全道德，適當(dāng)于立身處世之道。自慟幼年失學(xué)，而又日愁父師。人誰不思上進(jìn)？當(dāng)其求涂不得，歧路彷徨，其苦有不可勝言者，蓋人當(dāng)幼少全苦境也。今年暑假回家一省，來城略住，漫游寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江諸縣，稍為變動(dòng)空氣，鍛煉筋骨。昨十六日回省，二十日入校，二十二日開學(xué)，明日開講。乘暇作此信，將胸中所見，陳求指答，幸垂察焉。”

 

為什么要給黎錦熙老師寫這封信？原因有二：

 

其一，毛澤東有很多思考，周圍沒有任何親人可以訴說，只想與黎錦熙老師傾訴一下。因?yàn)椋詮呐c他相識(shí)后，感到就像孩子見到慈母那樣親切溫暖、那樣蒙受教益。

 

其二，這個(gè)世界上盡是一些昏昏噩噩的人，與他們相處只能傷害心靈、喪失志氣，因而無人可與之商量學(xué)問，更無人可與之討論改造國(guó)家天下的大計(jì)，也無人能幫助自己成全道德、選擇適當(dāng)?shù)牧⑸硖幨乐溃非笊线M(jìn)又找不到出路，在人生歧路上彷徨不定，內(nèi)心的痛苦難以言表。所以，趁著剛剛開學(xué)還沒開始上課，寫這封信陳述自己心中所見，以求老師指教。

 

這里的問題在于，到底是什么超凡脫俗的見地，能讓毛澤東感到如此無助，如此孤獨(dú)，甚至連個(gè)可與之交流的人都沒有？當(dāng)我們認(rèn)真弄清信中所講的深?yuàn)W含義后，真的能感到那思想高峰的巍然屹立，能領(lǐng)會(huì)那四顧無人的悲愴心境。會(huì)當(dāng)凌絕頂，高處不勝寒啊！

 

毛澤東在信中說：

 

“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心，而不徒在顯見之跡。”

 

首先，表明了自己的志向：欲動(dòng)天下。

其次，表明了達(dá)到目標(biāo)的韜略：先動(dòng)天下之心。

 

一個(gè)山區(qū)農(nóng)民家庭長(zhǎng)大的孩子，一個(gè)走出大山還沒幾年的省城師范生，一個(gè)畢業(yè)后連飯碗都不知到哪里找的年輕人，竟然把自己的志向關(guān)注點(diǎn)聚焦在“動(dòng)天下”上，這無異是一個(gè)驚世駭俗的另類想法。如果沒有令人信服的思路辦法，敢說要“動(dòng)天下”不啻是個(gè)瘋子，說好聽點(diǎn)也是青春期的夢(mèng)囈，而毛澤東卻似乎胸有成竹。

 

一介布衣，赤手空拳，怎樣實(shí)現(xiàn)動(dòng)天下的目標(biāo)呢？

 

毛澤東特別看重人心的作用，認(rèn)為動(dòng)天下的第一步就是要先動(dòng)天下人的心，盡管那是看不見摸不著的，但他堅(jiān)信，只要改變了人們的思想心理狀態(tài)，就一定能達(dá)到改造家國(guó)天下的目的。因而，需要在撬動(dòng)人心上下大功夫，不能僅僅追求一些表面上的變化，更不能像當(dāng)時(shí)的執(zhí)政官員那樣，只做些想讓別人看到的事情。

 

但問題又來了，怎樣才能動(dòng)天下之心呢？

 

他似乎也想清楚了，答案是：

 

“動(dòng)其心者，當(dāng)具有大本大源。”

 

想動(dòng)天下之心的人，必須領(lǐng)悟和掌握大本大源。

 

這大本大源是什么？為何要有大本大源？他進(jìn)一步解釋說：

 

“夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理，各具于人人之心中，雖有偏全之不同，而總有幾分之存在。今吾以大本大源為號(hào)召，天下之心其有不動(dòng)者乎？天下之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國(guó)家有不富強(qiáng)幸福者乎？”

 

這里，毛澤東闡釋了三層意思：

 

其一，大本大源是“宇宙之真理”。具有大本大源，就是認(rèn)識(shí)真理，把握宇宙萬物的本質(zhì)與規(guī)律。

 

其二，大本大源就在每個(gè)人的心中。因?yàn)椋篱g蕓蕓眾生都是宇宙的一個(gè)部分，宇宙運(yùn)動(dòng)的真理與法則，會(huì)在每個(gè)人的心中都有體現(xiàn)，雖然體現(xiàn)的多少和偏全不同，但總有幾分存在。毛澤東領(lǐng)悟的這個(gè)道理，有如大儒朱熹所講的“月印萬川”，真理猶如天上高懸的月亮，會(huì)倒映在地下的無數(shù)江河湖海中，盡管會(huì)呈現(xiàn)出千差萬別的神韻，但也只是那明月的影子，如果天上的月亮變了，它在地下的影子也會(huì)隨之而變。

 

其三，要以大本大源去號(hào)召天下。毛澤東認(rèn)為，只要把握了每個(gè)人心中本來就有的真理，并以這樣的真理去號(hào)召動(dòng)員，天下人的心怎能不被撬動(dòng)？怎能不產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴？如果大家的心都動(dòng)起來了，都與你的思想認(rèn)識(shí)一致了，還有做不成的事嗎？大家齊心合力去奮斗爭(zhēng)取，國(guó)家還能不富強(qiáng)幸福嗎？

 

可見，在青年毛澤東看來，要做“動(dòng)天下”的領(lǐng)導(dǎo)者，通過學(xué)習(xí)探討修煉深厚的基礎(chǔ)，真正領(lǐng)悟“大本大源”至為重要。

 

用這樣的視角看中國(guó)，得出的結(jié)論也是很獨(dú)到的。

 

毛澤東認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的中國(guó)之所以如此紛亂，從一面看，是社會(huì)變革過程中的應(yīng)有之事；但從另一面看，是那些治國(guó)者的本領(lǐng)和修養(yǎng)不足，無術(shù)救天下之難，只會(huì)用一些膚淺末流的辦法，來治偏救世造成的惡果。無論他們自稱有什么治國(guó)妙策，其實(shí)那些人并沒有真正搞清楚自己要干什么，做事沒有多少學(xué)問和理論根基，既無內(nèi)省之明，不知自己有多大本領(lǐng)，又無外觀之識(shí)，不知天下應(yīng)以何道而動(dòng)。毛澤東譏諷那些高官顯貴：

 

“以欂櫨之材，欲為棟梁之任，其胸中茫然無有，徒欲學(xué)古代奸雄意氣之為，以手腕智計(jì)為牢籠一世之具，如此秋潦無源，浮萍無根，如何能久？”

 

也就是說，那些未得大本大源反而做了高官的人，本來就是一些欂櫨之材，只配做屋檐上的斗拱之類，當(dāng)今卻在那里充當(dāng)國(guó)家棟梁，他們胸?zé)o點(diǎn)墨，不具備做高官應(yīng)有的品德、學(xué)識(shí)和遠(yuǎn)見，只會(huì)像古代的奸雄那樣任性而為，以耍手腕搞陰謀為治世工具。推行的那些治國(guó)之策，就像秋雨形成的水洼，水面上漂著的浮萍，都屬于無源無根之物，怎么可能長(zhǎng)久呢？

 

站在是否得大本大源這樣的制高點(diǎn)上，去評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的政治領(lǐng)袖，真可謂糞土當(dāng)年萬戶侯了。

 

毛澤東認(rèn)為，袁世凱、孫中山和康有為這3人，唯獨(dú)康有為似略有一些本源，但仔細(xì)研讀了康有為的著述，竟搞不清其本源到底在何處，徒有那么多華言炫聽的宏論，并無一干豎立、枝葉扶疏之妙。也就是說，盡管他有那么多引起轟動(dòng)的著作文章，講了那么多動(dòng)聽的道理，還是亂糟糟的沒有本源，像一蓬找不到樹干在哪里的紛亂枝葉。當(dāng)然，毛澤東并非目中無人。

 

他發(fā)自內(nèi)心地說：

 

“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”

 

為什么獨(dú)服曾文正？他所持的重要依據(jù)是，在收拾太平天國(guó)洪秀全和楊秀清時(shí)，采取的那些策略辦法，幾乎完滿無缺。

 

曾文正率湘軍出湖南時(shí)，不過區(qū)區(qū)兩萬人，曾吃過不少敗仗，但其過人之處在于找到了一個(gè)恰當(dāng)?shù)牡溃瑥亩蔀橛?ldquo;道”之師。洪秀全動(dòng)員群眾造反，宣揚(yáng)的是天主教教義，是從西方傳教士那里道聽途說的，在中國(guó)社會(huì)缺乏文化根基，不迎合中國(guó)人的心理。

 

曾文正恰恰看準(zhǔn)太平軍的這一弱點(diǎn)，以保衛(wèi)傳統(tǒng)名教為號(hào)召，動(dòng)員士大夫階層和“鄉(xiāng)野老實(shí)人”參軍參戰(zhàn)，以傳統(tǒng)文化綱常來陶冶維系軍心，以忠義血性和親子師友關(guān)系用將帶兵，把滿漢之間的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，地主與農(nóng)民之間的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，說成保衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)爭(zhēng)，巧妙地利用了中國(guó)人的文化心理，最后贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)。

 

即使今人在他當(dāng)時(shí)的那個(gè)位置上，能做得像他那樣完滿嗎？在毛澤東看來，這位同鄉(xiāng)前輩學(xué)養(yǎng)深厚，是罕見的領(lǐng)悟了大本大源的人，甚至高于孫中山、袁世凱和康有為等后來的領(lǐng)袖人物。

 

以是否把握大本大源為標(biāo)準(zhǔn)，去評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一系列改革舉措，毛澤東也得出獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

 

那是民國(guó)初年，面對(duì)與列強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的巨大差距，政客們熱衷于學(xué)習(xí)模仿西方的一切，忙于設(shè)置議會(huì)、制定憲法、選舉總統(tǒng)、建立內(nèi)閣、改革軍事、興辦實(shí)業(yè)和改良教育等，看起來學(xué)了不少新辦法，引進(jìn)了不少時(shí)尚東西。

 

對(duì)此毛澤東卻認(rèn)為，從治國(guó)理政的角度看，所有這些都是枝節(jié)末流，都沒有抓住根本。他說：

 

“枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)，必有本源。本源未得，則此等枝節(jié)為贅疣，為不貫氣，為支離滅裂，幸則與本源略近，不幸則背道而馳。夫以與本源背道而馳者而以之為臨民制治之具，幾何不謬種流傳，陷一世一國(guó)于敗亡哉？”

 

在毛澤東看來，雖然當(dāng)時(shí)那些改革舉措必不可少，但領(lǐng)導(dǎo)者們?nèi)魶]真正領(lǐng)悟把握本質(zhì)和本源，不懂得天下依何大道而動(dòng)，則難以達(dá)到預(yù)期目的，會(huì)使所行措施變成多余的贅疣，就像風(fēng)水上所說的“不貫氣”，從而導(dǎo)致那些變法改革雜亂無章，甚至支離滅裂，僥幸時(shí)或許與本源略近，不幸則與本來意義背道而馳。以那種背離本源、背離真理的胡亂作為，去治理國(guó)家和社會(huì)，怎能不謬種流傳？讓那些荒唐的論調(diào)來禍亂國(guó)家，怎能不陷一世一國(guó)于敗亡？怎能有國(guó)家強(qiáng)大和百姓幸福可言？

 

那么，如何才能改變這樣的現(xiàn)狀呢？

 

毛澤東認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)積弊甚深，主要原因是思想太舊、道德太壞。思想是主導(dǎo)人們心靈的，道德是規(guī)范人們行為的，時(shí)下存在的嚴(yán)重問題是思想道德太不干凈，所有事物皆被污染了。

 

按理，思想道德必須真實(shí)才是好的，但國(guó)人的現(xiàn)狀如何呢？恰恰可用兩個(gè)詞概括：一是偽而不真，一是虛而不實(shí)，此弊根深蒂固，已經(jīng)流傳幾千年了，非有大力量不易摧陷廓清。當(dāng)然，并非外國(guó)盡是好的，大家所推崇的日本和西方，相當(dāng)一部分思想道德，亦應(yīng)與東方同時(shí)改造。

 

他提出設(shè)想：

 

“故愚以為，當(dāng)今之世，宜有大氣量人，從哲學(xué)、倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國(guó)之思想。此如大纛一張，萬夫走集；雷電一震，陰曀皆開，則沛乎不可御矣！”

 

毛澤東認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)需要有大胸懷大氣魄的人，從哲學(xué)和倫理學(xué)入手，通過改造傳統(tǒng)的哲學(xué)和倫理學(xué)，下大力從根本上變換國(guó)人的思想觀念，只有把天下人的心撬動(dòng)了，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的改造。這就像大旗一舉，天下民眾才會(huì)起來響應(yīng)；雷電一震，天上云翳都會(huì)散去一樣。大家集合在真理的旗幟下行動(dòng)，混亂的政治就容易理順，能把億萬民眾真正動(dòng)員起來，其勢(shì)將如蓄積充沛的洪流，還有什么力量能阻擋抵御得了呢？

 

如此，毛澤東確立了“動(dòng)天下”的宏偉志向，又以獨(dú)特的視角解剖中國(guó)社會(huì)的問題，指出了“先動(dòng)天下之心”的根本思路，并描繪了充滿希望的美好前景。

 

他日后的事業(yè)奮斗，也是從先動(dòng)天下之心而始。

 

（作者系昆侖策研究院副院長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】） 

 

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