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【摘 要】鄧小平提出的“有中國特色的社會(huì)主義理論”，無論在概念表述還是內(nèi)涵上，都隨著 40年來中國改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富。中共中央文件把“有中國特色的社會(huì)主義”改為“中國特色社會(huì)主義”，去掉一個(gè)“有”字，既在表述上更加簡潔，又加重了“中國特色”的涵量。中國特色社會(huì)主義理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論和社會(huì)主義初級階段理論，是對馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的繼承與發(fā)展，是引領(lǐng)我國改革開放與發(fā)展取得重大成就的重要指導(dǎo)思想。習(xí)近平在這些理論問題上都增添了新的內(nèi)容，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是引領(lǐng)我國全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)和現(xiàn)代化強(qiáng)國的指導(dǎo)思想，對這一理論的誤解和錯(cuò)解應(yīng)提出辨明理論是非的評析。

一  中國特色社會(huì)主義理論的提出和發(fā)展

中國特色社會(huì)主義理論是由鄧小平最先提出來，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的。這一理論是在總結(jié)我國改革前社會(huì)主義建設(shè)中得失成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，是具有重大理論和實(shí)踐意義的根本性的理論創(chuàng)新。這一理論觀點(diǎn)最早是在1982年9月黨的十二大開幕詞中提出的：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[1](pp.2-3)這段話包括三層意思：其一，無論搞革命還是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，都要從中國實(shí)際出發(fā)，走自己的道路，這并不排除對外國經(jīng)驗(yàn)的借鑒，但不能照搬。舉例說，蘇聯(lián)曾長期把“優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一條不容置疑的客觀規(guī)律，將其與擴(kuò)大再生產(chǎn)中生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律相混同，結(jié)果忽視了輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在我國社會(huì)主義建設(shè)初期，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)是必要的，但后來從實(shí)際出發(fā)，我們強(qiáng)調(diào)工農(nóng)業(yè)并舉，提出按農(nóng)輕重順序安排經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄧小平講：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚。”[1](p.139)由此，蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)也不能照搬。鄧小平在后來多次講話中，一再講到建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義時(shí)，往往會(huì)提到我國曾照搬外國經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果并不成功。例如，他在1987年7月4日與外賓談話時(shí)說：“中國正是根據(jù)自己的實(shí)際情況，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。”[1](p.249)其二，建設(shè)中國特色社會(huì)主義既不能照搬馬克思主義的“本本”，搞教條主義，又必須堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的基本原理。1985年9月，鄧小平在黨的全國代表會(huì)議上的講話中特別提出希望，要使“全黨的各級干部，首先是領(lǐng)導(dǎo)干部，在繁忙的工作中，仍然有一定的時(shí)間學(xué)習(xí)，熟悉馬克思主義的基本理論，從而加強(qiáng)我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。只有這樣，我們黨才能堅(jiān)持社會(huì)主義道路，建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義”。[1](p.147)就是說，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義，以馬克思主義為指導(dǎo)。其三，建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須將馬克思主義的普遍真理與中國實(shí)踐相結(jié)合。中國的社會(huì)主義不是脫胎于發(fā)達(dá)的資本主義國家，而是脫胎于生產(chǎn)力極端落后、廣大人民絕對貧困的半殖民地半封建社會(huì)，這就增添了中國建設(shè)社會(huì)主義的特殊性、曲折性和困難性。只有將馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，依據(jù)中國國情建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，才是真正用科學(xué)態(tài)度堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。

鄧小平提出的有中國特色的社會(huì)主義理論，無論在概念的表述還是內(nèi)涵上，都隨著40年來中國改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富。中共中央文件已把“有中國特色的社會(huì)主義”改為“中國特色社會(huì)主義”，去掉一個(gè)“有”字，既在表述上更加簡潔，又加重了“中國特色”的涵量。

鄧小平的有中國特色社會(huì)主義理論包括多方面內(nèi)容。從經(jīng)濟(jì)理論方面看，有社會(huì)主義本質(zhì)論，社會(huì)主義初級階段理論，社會(huì)主義初級階段的主要矛盾理論，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，改革與開放理論，分“三階段”建設(shè)現(xiàn)代化國家理論等。

習(xí)近平高度評價(jià)了鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)后改革開放與發(fā)展的創(chuàng)新思想。他提出：鄧小平“開拓了馬克思主義新境界，把對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，……成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義”，[2](p.23)并指出：“中國特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的。”在理論和實(shí)踐結(jié)合中，“形成了中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。[2](p.25)

在對中國特色社會(huì)主義的理論認(rèn)識(shí)上，學(xué)界曾存在多種不科學(xué)的觀點(diǎn)。有人把中國特色社會(huì)主義與馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義對立起來，提出要用中國特色社會(huì)主義“摒棄傳統(tǒng)社會(huì)主義”。有人用“當(dāng)代馬克思主義”否定“傳統(tǒng)馬克思主義”，有人提出中國應(yīng)實(shí)行“民主社會(huì)主義”，等等。習(xí)近平反復(fù)論述了中國特色社會(huì)主義與馬克思主義、與科學(xué)社會(huì)主義是繼承與發(fā)展的關(guān)系。他指出：中國特色社會(huì)主義理論體系“寫出了科學(xué)社會(huì)主義的‘新版本’，是深深扎根于中國大地、符合中國實(shí)際的當(dāng)代中國馬克思主義。它同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。”[2](p.26“)也是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。”[2](p.10)并強(qiáng)調(diào)說明：“中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。”[2](p.28)

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著我國迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這在中華民族發(fā)展史上、世界社會(huì)主義發(fā)展史上乃至人類社會(huì)發(fā)展史上，具有重大意義。它提出了一個(gè)重大的時(shí)代課題：新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義？怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義？正是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答了這兩大問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是其核心內(nèi)容。其中主要包括：在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；堅(jiān)持以人民為中心的思想，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)；堅(jiān)持全面深化改革，只有改革開放才能更好地發(fā)展中國，更好地發(fā)展社會(huì)主義和馬克思主義；堅(jiān)持新發(fā)展理念，即創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念；堅(jiān)持和完善我國社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；使市場在資源配置中起決定性作用，更好地發(fā)揮政府的作用；推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展；中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。我們要堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。現(xiàn)實(shí)中有些人容易認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治范疇，不屬于經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)容。但是應(yīng)當(dāng)明確：沒有以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不會(huì)有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，也不會(huì)有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的成功，有賴于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

中國特色社會(huì)主義是中國特色社會(huì)主義理論、制度和道路的統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義理論體系包括多方面的內(nèi)容，其理論基礎(chǔ)是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系；中國特色社會(huì)主義制度，也包括多方面內(nèi)容，其制度基礎(chǔ)是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度；中國特色社會(huì)主義道路，起決定性作用的是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展道路。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和中國特色社會(huì)主義道路。隨著中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論也隨之不斷豐富和發(fā)展。本文主要從經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的結(jié)合上，從經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的統(tǒng)一中，研究、評析改革開放 40年來中國特色社會(huì)主義三個(gè)重大經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。

二  社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出和發(fā)展

搞社會(huì)主義，應(yīng)首先弄清什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，而且應(yīng)首先弄清為什么要實(shí)行社會(huì)主義。弄清這些內(nèi)容才能厘清中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義一脈相承的特點(diǎn)。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級階段，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中還沒有將共產(chǎn)主義區(qū)分為低級和高級兩個(gè)階段。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》才明確將其劃分為兩個(gè)階段，因此，《宣言》所闡明的首先是共產(chǎn)主義低級階段的本質(zhì)規(guī)定及其根本特點(diǎn)。“共產(chǎn)主義”“共產(chǎn)黨”，顧名思義，就是要共生產(chǎn)資料之產(chǎn)，也就是要用公有制取代私有制。為什么要搞“共產(chǎn)”，實(shí)行公有制？因?yàn)閺臍v史事實(shí)看，凡以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，都會(huì)產(chǎn)生貧富分化，形成對勞動(dòng)人民進(jìn)行剝削壓迫的制度。搞社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，就是要使廣大勞苦群眾從被剝削、被壓迫的困苦境地中解放出來，要“使所有勞動(dòng)者過最美好的、最幸福的生活”，“只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)”。[3](p.546)過美好幸福的生活，需要有充分的物質(zhì)文化財(cái)富，這需要通過大力發(fā)展生產(chǎn)力生產(chǎn)出來。《宣言》就明確指出：無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，要把一切生產(chǎn)工具集中在國家手中，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。這表明了三層意思：要建立社會(huì)主義，首先要由勞動(dòng)人民掌握國家政權(quán)；其次，要建立國有經(jīng)濟(jì)；再次，要快速地發(fā)展生產(chǎn)力，增加產(chǎn)品總量。但這都不是根本目的，而是達(dá)到目的政治和經(jīng)濟(jì)條件。無論取得政權(quán)、建立國有經(jīng)濟(jì)，還是盡可能快地發(fā)展生產(chǎn)力，都服從于一個(gè)根本目的：不斷提高人民的生活水平，滿足人們的物質(zhì)文化生活需要，逐步走向共同富裕。《宣言》也講，這是豐富和提高工人生活的一種手段。馬克思在 1857—1858年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中明確提出：在未來的新社會(huì)制度中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，……生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。[4](p.222)

在過去很長一段時(shí)間，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的論著和教材中，一般講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，包括資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其實(shí)，應(yīng)把資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象區(qū)分開來。馬克思研究資本主義經(jīng)濟(jì)重在研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，盡管馬克思是緊密結(jié)合生產(chǎn)力的發(fā)展研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和發(fā)展過程的，但他沒有義務(wù)為資產(chǎn)階級提供發(fā)展生產(chǎn)力的理論與對策，他只是考察了資本主義是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力的，資本主義生產(chǎn)關(guān)系怎樣隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，怎樣由勞動(dòng)對資本的形式隸屬發(fā)展為實(shí)際隸屬，特別是考察了資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾，以及由此導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但馬克思、恩格斯和列寧講到有關(guān)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題時(shí)，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義要快速發(fā)展生產(chǎn)力。因此，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究怎樣更快更好地發(fā)展生產(chǎn)力。過去有一種傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，區(qū)分不同社會(huì)制度的標(biāo)準(zhǔn)主要是生產(chǎn)關(guān)系，而不是生產(chǎn)力，也有其事實(shí)和理論依據(jù)。我國和其他社會(huì)主義國家的生產(chǎn)力遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，因此，只能以生產(chǎn)關(guān)系作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。再者，任何社會(huì)制度都要發(fā)展生產(chǎn)力，任何新社會(huì)制度生產(chǎn)力的發(fā)展都快于舊社會(huì)制度時(shí)期。因此，不能將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的特征，更不能作為本質(zhì)規(guī)定。這樣講看起來也頗有道理。但是，在理論與事實(shí)上，這一觀點(diǎn)存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。社會(huì)主義要表現(xiàn)出相較于資本主義的優(yōu)越性，其最本質(zhì)的特點(diǎn)和優(yōu)越性就是全體人民的共同富裕。這是任何私有制社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)的。然而，共同富裕必須以生產(chǎn)力的快速和高度發(fā)展為條件。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，原是指發(fā)達(dá)資本主義國家建立社會(huì)主義后的任務(wù)，而我國是在生產(chǎn)力極端落后的基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義的，更需要快速發(fā)展生產(chǎn)力。首先要在發(fā)展速度上快于資本主義國家，最后在生產(chǎn)力的絕對高度上趕上和超過它。如果搞社會(huì)主義而忽視生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至將重視發(fā)展生產(chǎn)力批判為“唯生產(chǎn)力論”，結(jié)果只能是貧窮的公有制和按勞分配、貧窮的社會(huì)主義。但貧窮不是社會(huì)主義，不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。正是針對這種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的誤區(qū)，鄧小平通過總結(jié)過去我國社會(huì)主義發(fā)展的得失成敗，反復(fù)強(qiáng)調(diào)并提出，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，并在發(fā)展的基礎(chǔ)上提高人民的生活水平。后來又提出作為經(jīng)典論斷的社會(huì)主義本質(zhì)論：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這既是對馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的繼承與堅(jiān)持，又是根據(jù)社會(huì)主義實(shí)踐的理論發(fā)展。過去一般認(rèn)為，革命是解放生產(chǎn)力，社會(huì)主義建立后，是要保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)踐證明：社會(huì)主義也存在生產(chǎn)關(guān)系的原有實(shí)現(xiàn)形式不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的問題，需要通過改革解放和發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)過 40年來的改革開放，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，超越了西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)過百年以上發(fā)展達(dá)到的水平，成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。廣大人民的生活水平總體上顯著提高。這表明，中國特色社會(huì)主義是堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的兩大原則，即快速發(fā)展生產(chǎn)力和不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，走向共同富裕。

習(xí)近平堅(jiān)持和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)理論的觀點(diǎn)。他指出：“改善民生是推動(dòng)發(fā)展的根本目的。我們的發(fā)展是以人民為中心的發(fā)展，全面建成小康社會(huì)、進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是要通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”[2](p.213)

黨的十八大報(bào)告將保障和改善民生提到了更加突出和很高的位置，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持人民主體地位”，改革開放、發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是共同富裕。“必須堅(jiān)持走共同富裕的道路。共同富裕是中國特色社會(huì)主義的根本原則。”[5]

黨的十九大報(bào)告也強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利，多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義。”[6](p.23)

馬克思主義經(jīng)典作家只是從基本原理上提示了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和制度的本質(zhì)規(guī)定和基本經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。但究竟怎樣和通過什么途徑建設(shè)社會(huì)主義，特別是落后國家怎樣建設(shè)社會(huì)主義？通過什么途徑和采用什么方法快速發(fā)展生產(chǎn)力？怎樣在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上滿足人民物質(zhì)文化需要？怎樣消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕？他們不可能在一百年多前就提出具體意見。這需要馬克思主義后繼者來探索和實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，就是對馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)理論的堅(jiān)持、繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義基本原理的具體化、中國化與現(xiàn)代化。

在研究社會(huì)主義本質(zhì)理論和中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論問題時(shí)，有一個(gè)應(yīng)當(dāng)面對而不應(yīng)回避的問題，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論中還有“消滅剝削，消除兩極分化”的規(guī)定。可以從三個(gè)角度把握這一規(guī)定。第一，這是講馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)共同富裕就要以消滅剝削和消除兩極分化為前提，為了做到這點(diǎn)，就要以公有制取代私有制。在公有制基礎(chǔ)上不會(huì)出現(xiàn)兩極分化。因此，中國特色社會(huì)主義也要以公有制為基礎(chǔ)或?yàn)橹黧w。第二，社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的全部內(nèi)容完全適合于成熟的社會(huì)主義制度，在十幾代人以后的社會(huì)主義高級階段，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，公有制經(jīng)濟(jì)充分表現(xiàn)出完全超越于私有制經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，私有制經(jīng)濟(jì)已完成了在中國歷史上的任務(wù)，不會(huì)再存在了。第三，我國現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級階段，實(shí)行中國特色社會(huì)主義，還不能實(shí)行單一的公有制，應(yīng)堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展，允許、鼓勵(lì)和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這并不違反馬克思主義基本原理。馬克思指出：私有制的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，在生產(chǎn)力極端落后沒有剩余產(chǎn)品出現(xiàn)的條件下，不會(huì)產(chǎn)生私有制和剝削制度。而私有制的存在，又是生產(chǎn)力發(fā)展不夠的結(jié)果。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中講明了這一問題。只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展的條件下，才能消滅私有制。我國的民族資本主義和個(gè)體經(jīng)濟(jì)在舊中國沒有獲得充分發(fā)展，在中國特色社會(huì)主義條件下，還有發(fā)展生產(chǎn)力、滿足人民就業(yè)和提高生活水平的積極作用。但也應(yīng)強(qiáng)調(diào)，必須是在國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、公有制為主體的制度下發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。我們還應(yīng)注意到：我國在改革中出現(xiàn)了貧富分化現(xiàn)象，這是在中國人民總體生活水平提高的條件下出現(xiàn)的分化，我們把它稱作相對兩極分化，而不是“富者愈富、貧者愈貧”的絕對兩極分化。我國的貧困人口在不斷減少，現(xiàn)在實(shí)行扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、精準(zhǔn)扶貧，在2020年要消滅貧窮，全面建成小康社會(huì)。

同時(shí)，我們也不能回避一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。由于分配不公平，我國存在財(cái)產(chǎn)積累和個(gè)人分配收入過分?jǐn)U大的差距。有的富豪資產(chǎn)幾十億、幾百億、上千億元，年收入幾億、幾十億元，不少演藝人員年收入幾千萬或上億元，為社會(huì)輿論所詬病；而低收入群體雖然解決了溫飽問題，但年收入只有幾萬元甚至更少。這是實(shí)現(xiàn)全民共同富裕需要跨越的一個(gè)難點(diǎn)，也是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)肌體上的一個(gè)痛點(diǎn)。我們必須通過調(diào)節(jié)和完善分配制度縮小收入差距，但應(yīng)明確，生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系，在實(shí)行公有制的經(jīng)濟(jì)中是不會(huì)產(chǎn)生貧富分化的。縮小相對貧富分化的根本途徑，就是堅(jiān)持國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、公有制為主體的條件下發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，也就是要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。

三  社會(huì)主義初級階段理論的提出和

發(fā)展、社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化問題

馬克思在《宣言》中還沒有把取代資本主義的共產(chǎn)主義區(qū)分為兩個(gè)階段。他在《資本論》中初步提出了未來“自由人的共同體”會(huì)有不同的發(fā)展階段。他在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，將取代資本主義后的發(fā)展分為三個(gè)階段，一是從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期；二是過渡時(shí)期結(jié)束后進(jìn)入共產(chǎn)主義的第一階段，或稱之為低級階段；三是發(fā)展到共產(chǎn)主義的高級階段。馬克思的這種區(qū)分，是就發(fā)達(dá)資本主義國家而言的，他所講的共產(chǎn)主義低級階段就是我們現(xiàn)在所講的社會(huì)主義。馬克思主義經(jīng)典作家沒有再把社會(huì)主義區(qū)分為不同的階段。毛澤東曾根據(jù)舊中國是生產(chǎn)力落后的半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)制度，提出了新民主主義理論。中國首先要進(jìn)行新民主主義革命，建立新民主主義社會(huì)制度，經(jīng)過一個(gè)較長時(shí)期的發(fā)展，條件成熟時(shí)，再轉(zhuǎn)向社會(huì)主義制度。這一理論是從中國實(shí)際出發(fā)對馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新。但新中國成立后，革命和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展得比較順利，產(chǎn)生了急于求成、脫離實(shí)際的過激觀點(diǎn)。不但超越新民主主義社會(huì)制度急于建立消滅一切私有制的“一大二公”的社會(huì)主義，還接著刮起共產(chǎn)風(fēng)，“共產(chǎn)主義是天堂，人民公社是橋梁”，試圖通過人民公社，建立起共產(chǎn)主義社會(huì)制度，結(jié)果給國家人民帶來巨大的損害。

黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，解放了思想，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展問題。在總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了我國處于社會(huì)主義初級階段的理論判斷。這個(gè)判斷也是經(jīng)歷一個(gè)逐步加深和系統(tǒng)化過程的。先是在黨的十一屆四中全會(huì)紀(jì)念新中國成立30周年的會(huì)議上，葉劍英發(fā)表講話提出：“我國社會(huì)主義制度還處于幼年時(shí)期”，接近于“初級階段”的提法。1981年，《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》第一次明確指出：“我國社會(huì)主義制度還是處于初級階段。”[7](p.208)以后的中央文件也多次提出這一論斷，但沒有具體和系統(tǒng)的論證與論述。直到1987年，黨的十三大報(bào)告根據(jù)我國的實(shí)際情況，全面系統(tǒng)地論述了我國處于社會(huì)主義初級階段，并指出，這是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的首要問題，并將它作為我們黨制定基本路線、方針、政策的理論基礎(chǔ)。

提出社會(huì)主義初級階段理論，具有多方面的重要意義：一是，它有利于防止再做超階段的錯(cuò)事；二是，它為發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)提出了理論和實(shí)踐依據(jù)；三是，明確我國是在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育等各方面落后的基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義的，這就需要經(jīng)歷長達(dá)百年的時(shí)間建立起社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化、生產(chǎn)力大幅度提高、具有自己雄厚的物資技術(shù)基礎(chǔ)的社會(huì)主義強(qiáng)國；四是，有利于支持中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。

中國特色社會(huì)主義與社會(huì)主義初級階段存在多方面的交叉。例如，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，既是社會(huì)主義初級階段的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容與特點(diǎn)，也是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。習(xí)近平在2017年7月26日的講話中要求“全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大國情，牢牢立足于社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際，更準(zhǔn)確地把握我國社會(huì)主義初級階段不斷變化的特點(diǎn)……更好發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)”。[8]由此可見，把握和立足于社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大的國情和實(shí)際，是更好地發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論與社會(huì)主義初級階段理論，既緊密聯(lián)系，內(nèi)涵上有所交叉，又有所區(qū)別。從時(shí)間起始點(diǎn)來說，社會(huì)主義初級階段理論是從1956年“三大改造”完成、建立起社會(huì)主義制度算起，經(jīng)歷一百年時(shí)間，到21世紀(jì)中葉將進(jìn)入社會(huì)主義中級階段。而中國特色社會(huì)主義是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)算起的。我們認(rèn)為，即使進(jìn)入社會(huì)主義中級階段和高級階段，社會(huì)主義制度依然會(huì)具有中國特色，依然會(huì)是中國特色社會(huì)主義。如公有制的存在形式和實(shí)現(xiàn)形式，按勞分配的實(shí)現(xiàn)形式，共同富裕的實(shí)現(xiàn)形式，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體途徑和方式等，也會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)具體的實(shí)際情況而定奪。

社會(huì)主義初級階段理論的提出，是基于我國生產(chǎn)力的落后和人民群眾的貧困狀態(tài)。提出這一理論，正是要著力于解決和消除這種落后與貧困狀況。更明確點(diǎn)說，落后與貧窮，是社會(huì)主義初級階段的起點(diǎn)，而不是整個(gè)階段的特點(diǎn)。在初級階段發(fā)展的一百年中，生產(chǎn)力在不斷提升，財(cái)富在不斷增長，人民的生活水平在不斷提高，因而落后與貧窮的狀況在不斷變化、不斷消減。因此，習(xí)近平要求要“更準(zhǔn)確地把握我國社會(huì)主義初級階段不斷變化的特點(diǎn)”。[“8] 不斷變化”，表現(xiàn)在改革開放 40年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展并取得巨大成就以及綜合國力的顯著提高上。

人民群眾生活水平的提高是生產(chǎn)力發(fā)展的直接表現(xiàn)。生活水平的提高，表現(xiàn)為消費(fèi)需求的變化。習(xí)近平在2014年12月9日的講話中指出：目前，消費(fèi)需求中的“羊群效應(yīng)”沒有了，“模仿型排浪式消費(fèi)階段基本結(jié)束，消費(fèi)拉開檔次，個(gè)性化、多樣化消費(fèi)漸成主流，保證產(chǎn)品質(zhì)量安全、通過創(chuàng)新供給激活需求的重要性顯著上升。隨著我國收入水平提高和消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化，供給體系進(jìn)行一些調(diào)整是必須的”。[9](p.75)

黨的十九大報(bào)告提出：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這也可以說社會(huì)主義初級階段進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)我國發(fā)展與改革開放的創(chuàng)新思想。新時(shí)代我國社會(huì)主義初級階段的社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化。以前關(guān)于主要矛盾的論斷是“人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，現(xiàn)在轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。這種主要矛盾的轉(zhuǎn)化，不是兩種相對立的矛盾的轉(zhuǎn)化，而是一脈相承的需求側(cè)與供給側(cè)內(nèi)涵提升的轉(zhuǎn)化。生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到一定高度、生產(chǎn)供給提高了檔次和質(zhì)量，人民的需求總體上也相應(yīng)地提高了檔次和質(zhì)量，要求質(zhì)量和安全度更高，更個(gè)性化、多元化、方便化，具有新科技含量，能夠適應(yīng)自己美好生活需要的物質(zhì)化產(chǎn)品，而且消費(fèi)需求拓寬了，在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面要求也日益增長。但是，我國的生產(chǎn)供給還不能充分滿足這種日益增長的美好生活需要，從而形成供給和需求的不平衡。因此，不平衡不充分的短板是直接相對于日益增長的美好生活需要而言的。不少解讀新社會(huì)主要矛盾的論述離開了這一根本關(guān)系，大談區(qū)域、城鄉(xiāng)不平衡，收入不平衡，生產(chǎn)力落后，還存在原始的生產(chǎn)力，“老少邊窮”地區(qū)落后等，偏離了黨的十九大報(bào)告有關(guān)論述的原意，也不符合習(xí)近平多次講話的有關(guān)說明。如果對不平衡不充分發(fā)展的解讀與原意相悖，那么，解決矛盾的途徑與方略就會(huì)“失之千里”。這里只是略論幾點(diǎn)，以辨明理論是非。

黨的十九大報(bào)告首先講了過去5年來巨大變革與成就，又一分為二地講到還存在的諸多不足，并將其概括為七點(diǎn)，用分號(hào)明確區(qū)分開。第一個(gè)不足就講“發(fā)展不平衡不充分的一些問題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)”。這段論述明確說明了“發(fā)展不平衡不充分”是指什么，同時(shí)也表明了解決這種“不足”的途徑是什么。首先是要提高供給質(zhì)量，提高創(chuàng)新能力，加強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、改善生態(tài)環(huán)境等。緊接著后面又講：“我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，……我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的日益增長的需要”。[6](pp.11-12)這再次表明，解決不平衡不充分發(fā)展的短板，首先應(yīng)提升發(fā)展質(zhì)量和效益。

2017年12月，習(xí)近平在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議的講話中再次指出：“堅(jiān)持發(fā)展新理念，緊扣我國社會(huì)主要矛盾變化，按照高質(zhì)量發(fā)展的要求，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，統(tǒng)籌推進(jìn)穩(wěn)增長、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)各項(xiàng)工作。”[10]這里將解決主要矛盾的具體途徑拓寬了，但首先強(qiáng)調(diào)的依然是發(fā)展“質(zhì)量”，滿足美好生活需要必須以供給側(cè)改革為主線。2018年 6月，習(xí)近平在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“切實(shí)把新發(fā)展理念落到實(shí)處，不斷取得高質(zhì)量發(fā)展成就，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新力，更好滿足人民日益增長的美好生活需要”。這里再次強(qiáng)調(diào)了高質(zhì)量發(fā)展。“高質(zhì)量”是個(gè)廣義概念，既包括具有高科技含量的高端產(chǎn)品，也包括安全、綠色、方便、高質(zhì)量的非高端產(chǎn)品。至于在政治、安全、公平、正義、生態(tài)等方面的需要，更與區(qū)域城鄉(xiāng)等發(fā)展不平衡無內(nèi)在關(guān)系。

1997年，黨的十五大報(bào)告提出：實(shí)行“公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展是我國社會(huì)主義階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”。[11](p.18)這里加“一項(xiàng)”二字，是因?yàn)榛窘?jīng)濟(jì)制度是以所有制為基礎(chǔ)的多項(xiàng)制度，如直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系制度、交換制度、分配制度等，無論公有制或私有制只是其中一項(xiàng)基礎(chǔ)性的制度。后來為論述簡便，取消了“一項(xiàng)”二字，只講社會(huì)主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度，但是有兩個(gè)涉及理論是非的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念必須區(qū)分清楚，既不應(yīng)混淆，也不要模糊。一個(gè)是“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度”或“社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”；另一個(gè)是“社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”。我國是社會(huì)主義國家，必然要建立以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，這一制度已寫入我國憲法。我國憲法修改多次，但這一制度的相關(guān)規(guī)定一直堅(jiān)持未改。憲法規(guī)定：“中華人民共和國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制與勞動(dòng)群眾集體所有制。”就是說，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度只以公有制為基礎(chǔ)，不包括非公有制經(jīng)濟(jì)。外資企業(yè)是外國資本主義經(jīng)濟(jì)，私營企業(yè)是民族資本主義經(jīng)濟(jì)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)是不具有特定社會(huì)性質(zhì)的小私有制經(jīng)濟(jì)，它存在于多個(gè)社會(huì)制度。因此，決不能將這類資本主義經(jīng)濟(jì)和小私有制經(jīng)濟(jì)視作“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”或“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度”的構(gòu)成部分。有學(xué)者斷言：只把公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，不承認(rèn)私營經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，也是構(gòu)成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，那是應(yīng)當(dāng)“摒棄的傳統(tǒng)社會(huì)主義”。他們所要摒棄的正是科學(xué)社會(huì)主義。黨的十五大提出社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度后，我國將其納入憲法作為一項(xiàng)新的規(guī)定。這樣，我國憲法就有兩種“經(jīng)濟(jì)制度”的并列規(guī)定：一種是“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度”；另一種是“社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”，涇渭分明，不容混淆。我們也應(yīng)明確將非公有制經(jīng)濟(jì)納入社會(huì)主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度中，表明非公有制經(jīng)濟(jì)由體制外進(jìn)入體制內(nèi)，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)是長期的、毫不動(dòng)搖的制度性安排，有利于非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。問題在于要把非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義初級階段的重要地位和作用，與其所具有的社會(huì)性質(zhì)區(qū)分開來。

還有類似的一個(gè)問題。我國改革的一個(gè)重大舉措，是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。習(xí)近平指出，要使市場經(jīng)濟(jì)在資源配置中起決定作用和更好地發(fā)揮政府的作用。這是中國特色社會(huì)主義理論的重大創(chuàng)新與發(fā)展。1987年黨的十五大報(bào)告提出“非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”，這個(gè)論斷是符合實(shí)際的。因?yàn)槭袌龊褪袌鼋?jīng)濟(jì)是全國統(tǒng)一的，所以不能按不同的經(jīng)濟(jì)成分區(qū)分為不同的市場和市場經(jīng)濟(jì)。以社會(huì)主義公有制為主體的多種所有制的市場和市場經(jīng)濟(jì)，都相互連接共同起資源配置的作用。但在統(tǒng)一的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，依然存在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的區(qū)分，而有學(xué)者混同社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義，斷言肯定非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，就是肯定其是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不再存在“資”與“社”的區(qū)分，多種經(jīng)濟(jì)成分都是社會(huì)主義。應(yīng)知道，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)制度范疇，而社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，是經(jīng)濟(jì)體制范疇。二者在概念、理論和實(shí)踐上都存在明顯區(qū)別。

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[4]馬克思恩格斯全集(第 46 卷)(下)[M]. 北京：人民出版社，1980.

[5]胡錦濤 .堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2012-11-18.

[6]習(xí)近平 .決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室編 .十一屆三中全會(huì)以來黨的歷次全國代表大會(huì)中央全會(huì)重要文件選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997.

[8]高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗[N].人民日報(bào)，2017-07-28.

[9]習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[10]中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在京舉行 習(xí)近平發(fā)表重要講話

[EB/OL].http://finance.people.com.cn/n1/2016/1216/c1004-28956302.html.

[11]中共中央文獻(xiàn)研究室編 . 十五大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京：人民出版社，2000.

（作者：何召鵬  中央財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師，衛(wèi)興華 中國人民大學(xué)榮譽(yù)一級教授；原文載于《毛澤東鄧小平理論研究》2018年第7期；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】） 

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