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       一部優秀的作品，往往能穿越時代的局限，對人類長期的社會實踐提供指導與幫助，而這些優秀作品里，《論持久戰》絕對要占據一席之地。

《論持久戰》是中國人都不陌生的一篇文章，它其實是毛澤東于1938年5月26日至6月3日，在延安抗日研究會所進行的系列演講的演講稿，至今已經過去81年了。事實上，毛澤東很多優秀的文章都是演講，用他有著鮮明特點的方法論來告訴聽眾如何發現問題，如何分析問題，最終如何解決問題，帶有強烈的說理性質。師范畢業的毛澤東終其一生，都很有導師風范，以至于他的不少文章也像極了講課，也正因如此，毛澤東的文章有著旺盛的生命力，常常能用來指導不斷出現的新問題，這也是今天我們再來談談這篇論持久戰的原因。

在戰略上要藐視敵人，在戰術上重視敵人，這不僅是毛澤東戰略思想的一個重要論斷，也是被無數事實所證明的真理。在《論持久戰》的開頭，毛澤東就認真分析了中國和日本各自的優點和缺點。正是通過這種分析，才能向聽眾說明，“亡國論”為什么是不正確的，而“速勝論”為什么也是不正確的。

正如毛澤東所說，當時的日本“是一個強的帝國主義國家，它的軍力、經濟力和政治組織力在東方是一等的，在世界也是五六個著名帝國主義國家中的一個”，而當時的中國“依然是一個弱國，我們在軍力、經濟力和政治組織力各方面都顯得不如敵人。戰爭之不可避免和中國之不能速勝，又在這個方面有其基礎。”

但為什么中國又不會亡國呢？或者說為什么只要中國堅持下去，是可以勝利的呢？

毛澤東認為：“時至二十世紀三十年代的日本帝國主義，由于內外矛盾，不但使得它不得不舉行空前大規模的冒險戰爭，……日本已不是興旺的國家，戰爭不能達到日本統治階級所期求的興旺，而將達到它所期求的反面——日本帝國主義的死亡。”

而與之相反的是，中國“是如日方升的國家，這同日本帝國主義的沒落狀態恰是相反的對照。中國的戰爭是進步的，從這種進步性，就產生了中國戰爭的正義性。因為這個戰爭是正義的，就能喚起全國的團結，激起敵國人民的同情，爭取世界多數國家的援助。”

我們按這種論斷方式放在今天的環境來看，分析一下我們和外部強敵，無疑就是很有價值的。這就是孫子兵法說的知己知彼，百戰不殆。另外，毛澤東還認為：“中國又是一個很大的國家，地大、物博、人多、兵多，能夠支持長期的戰爭……由于中國戰爭的進步性、正義性而產生出來的國際廣大援助。”中國堅持的越久，就越暴露了敵人的虛弱，就能在國際上贏來越多的信任，就有越多的國家會站出來幫助中國，所以堅持又是有希望的。

當然，對于中國這個當時的弱國來說，堅持抗戰無疑會有許多困難，對于這些實際困難，毛澤東也并沒有漠視，而是認為這種困難對于中國來說是可以克服的：“第一種是向下的。中國原來的劣勢，經過第一階段的消耗將更為嚴重，……然而必須看到第二種變化，即向上的變化。這就是戰爭中的經驗，軍隊的進步，政治的進步，人民的動員，文化的新方向的發展，游擊戰爭的出現，國際援助的增長等等。在第一階段，向下的東西是舊的量和質，主要地表現在量上。向上的東西是新的量和質，主要地表現在質上。這第二種變化，就給了我們以能夠持久和最后勝利的根據。”

這一段可以說是毛澤東思想的精華，強與弱是相互轉化的，即使在外部壓力下，這種轉化也是在持續的。當然，這并不是一個輕松的過程，所以，我們要講求內部的團結。正如毛澤東所說：“敵人采用各種分化手段破裂中國統一戰線的企圖，此階段中并不會減弱，因此，中國內部團結的任務更加重要，務不令內部不調致戰略反攻半途而廢。”

投降的論調是最沒道理的，無數事實證明，如果通過斗爭得不到的，那么通過妥協退讓和仰人鼻息一樣是辦不到的。但是，怎么樣能夠團結呢？這是一個比團結的口號重要的多的實際問題。我們不能通過妥協退讓來求團結，就像毛澤東說的“以斗爭求團結則團結存，以退讓求團結則團結亡”。這種團結是團結什么人，它是團結最廣大的人民群眾，是團結那些真正熱愛祖國的愛國者，而不是對某些買辦勢力、既得利益者搞妥協退讓，助長他們的囂張氣焰，這既“團結”不到他們，也會嚴重挫傷人民群眾的熱情。

正如毛澤東所說：“如此偉大的民族革命戰爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的”，并且“這一著是關系絕大的；武器等等不如人尚在其次，這一著實在是頭等重要。”毛澤東在《論持久戰》里為什么要反復的強調動員的重要性，這就體現了毛澤東終其一生都堅持的觀點——人民群眾是歷史的創造者。中國人民有著無窮無盡的力量，但這是一種潛力，要充分發揮和調動這種力量，那就需要通過各種各樣的方式將人民的力量調動起來。

在斗爭上，毛澤東在這個問題上曾反復強調：“一切有把握的戰役和戰斗應堅決地進行決戰，一切無把握的戰役和戰斗應避免決戰，賭國家命運的戰略決戰應根本避免。”一個典型反面的例子就是日本帝國主義，日本的帝國主義者們動輒拿國運進行賭博，這其實是一種狗急跳墻的行為，日本帝國主義的最終結局也證明了這種賭博的結局。