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劉書林：毛澤東的民族精神的形成和形態表現
點擊：3508 作者：劉書林 來源：昆侖策網【授權】 發布時間:2019-09-10 06:47:56
習近平在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話指出：“在革命和建設長期實踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義基本原理，形成了適合中國情況的科學指導思想，這就是毛澤東思想。毛澤東思想以獨創性理論豐富和發展了馬克思列寧主義。毛澤東思想教育了幾代中國共產黨人，它培養的大批骨干，不僅在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設時期發揮了重要作用，也為新的歷史時期開創和建設中國特色社會主義發揮了重要作用。”【1】
毛澤東的民族精神就是毛澤東思想的重要內容。本文致力于考察毛澤東的民族精神的形成和形態表現。
一、關于民族精神和毛澤東的民族精神內涵
所謂民族精神，就是一個民族在一定的歷史過程中形成的賴以生存和發展的精神支柱。它往往表現為一個民族的精神狀態和行為品格。它實際上是一個民族整體素質的表現。
民族精神作為一種精神力量，既是歷史的，又是傳統的。它起自過去，影響著現在，傳播到未來。它常常是人們判定是非的標準、接受真理的思想基礎、引領社會主流的指導力量。
民族精神作為一種科學的力量，既體現了人類歷史發展的必然性，又帶有人類實踐的特殊性和偶然性。他來自人民大眾的革命實踐，又經過偉大歷史人物的創造性揭示與改造，再回歸人民大眾的實踐，經受了漫長歷史的檢驗，毫不動搖地指導著人類社會的進步，不斷走向更加幸福的未來。民族精神在其發展的不同階段，會展示其不同的個性和面貌。這是因為，民族精神每一步發展，都始終與民族的前途和命運息息相關，其內容在實踐中不斷地吐故納新。它既有人民大眾歷史前進的脈搏，也有偉大思想家創新的杰出才能。
民族精神特別是現代中華民族的民族精神，作為一種大眾化的力量，具有人民大眾喜聞樂見、耳熟能詳的藝術魅力。它不是少數知識分子書齋里的深奧說教和抽象結論，而是被人民大眾所理解和運用的生活原則和思想指南。其博大精深的精神世界已經深深留在人民的頭腦里，融化在人民大眾的血液之中，變成了經得起歷史考驗的人民大眾的精神財富。
按照對于民族精神的這一基本理解，我們可以認識到：“在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發展要求，豐富著這個民族精神。”【2】這種以愛國主義為核心的民族精神，在不同的歷史時期，適應著民族發展的要求，經歷了不斷創新的過程，產生著不同的民族精神的表現形態和具體內涵。
毛澤東的民族精神，就是由毛澤東在革命和建設實踐中概括、總結、首創，并轉化為當代持久起作用的中華民族的主體精神。對于這種精神，毛澤東個人有一個吸納中華民族優秀文化、革命文化和社會主義先進文化的過程，也有一個在思想理論上創新的過程，還有一個運用這種民族精神推進歷史發展進步的實踐過程。毛澤東的民族精神，經過人民大眾在革命實踐中運用和檢驗，并最終被人民大眾所認同，成為指導革命和建設的指導思想。毛澤東的民族精神體現了馬克思列寧主義中國化的基本思路，帶有東方中華大地的泥土芬芳，是具有中國民族特點的思想成果。總之，毛澤東的民族精神，就是毛澤東領導中國人民經過革命和建設創造的、已經轉化為現代民族意識的精神成果。
毛澤東的民族精神的內容，存在于毛澤東思想體系之中，是毛澤東思想的重要組成部分，是黨的指導思想的核心內容。毛澤東的民族精神在實踐中不斷發展、與時俱進，產生了無數的英雄模范精神。毛澤東的民族精神經歷了各個不同的歷史環境和歷史實踐的檢驗，越來越顯示出真理的力量。毛澤東的民族精神是中華民族之魂。
二、毛澤東的民族精神的出發點
追根溯源，毛澤東民族精神產生的出發點，有兩個方面：一是對祖國大好河山無限的熱愛，二是對祖國人民大眾的無限熱愛。正是這樣兩個方面的條件促成了毛澤東的民族精神的產生。
第一，毛澤東對祖國山河的熱愛是深沉而熱烈的。這是他的民族精神的出發點之一。
1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中表達了對祖國山河的無限熱愛。他指出：“我們中國是世界上最大國家之一。它的領土和整個歐洲的面積差不多相等。在這個廣大的領土之上，有廣大的肥田沃地，給我們以衣食之源；有縱橫全國的大小山脈，給我們生長了廣大的森林，貯藏了豐富的礦產；有很多的江河湖澤，給我們以舟楫和灌溉之利；有很長的海岸線，給我們以交通海外各民族的方便。從很早的古代起，我們中華民族的祖先就勞動、生息、繁殖在這塊廣大的土地之上。”【3】
在毛澤東的青年時代，無論是萬山紅遍、層林盡染的岳麓山，還是漫江碧透、百舸爭流的湘江；無論是北京早春的白梅，還是雪后冬裝的樹木；無論是古城曲阜，還是被他稱作“神岳”的泰山，無時無地不在激發著他的愛國情懷。
毛澤東對祖國河山的熱愛，在他一生的論著和詩詞里，表現得淋漓盡致。在革命戰爭歲月，他別有興致地欣賞著“戰地黃花分外香”“寥廓江天萬里霜”；在反圍剿的行軍路上，他感受著“漫天皆白，雪里行軍情更迫”的情調，感受著“頭上高山、風卷紅旗過大關”的豪邁；在發生過激戰的大柏地，他笑看“彈洞前村壁，裝點此關山，今朝更好看”；面對國民黨20萬大軍的“圍剿”，他具有“贛水蒼茫閩水碧、橫掃千軍如卷席”的氣魄。在革命根據地最危急的時候，他仍然信心百倍地贊揚“戰士指看南粵、更加郁郁蔥蔥”。長征路上，他歷數“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。”到達陜北，眼望“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。”當然，在毛澤東表達熱愛祖國山河的詩詞中，莫過于最著名的《沁園春·雪》。這首詞是表達熱愛祖國山河的千古絕唱。
“北國風光，
千里冰封，萬里雪飄。
望長城內外，惟余莽莽；
大河上下，頓失滔滔；
山舞銀蛇，原馳蠟象，
欲與天公試比高。
須晴日，
看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，
引無數英雄競折腰。”
顯然，這種與祖國河山相知相戀、心有靈犀的情緣，激發了作者為之獻身的豪情壯志。當時，這首詞在國統區的重慶第一次面世，就引起了極大的震動。1946年著名歷史學家范文瀾為此寫了《“沁園春·雪”譯文》，其中寫道毛主席的這首詞：“氣魄的宏偉，詞句的深切精妙，不止使蘇辛低頭，定位詞中第一首。”“因為毛澤東的氣魄，表現了五千年歷史的精華，四萬萬人民的力量。”【4】這顯然是很有代表性的精當評論。
第二，對祖國人民大眾無限的熱愛也是毛澤東民族精神的一個重要出發點。
毛澤東始終認為：群眾是真正的英雄，人民群眾是歷史的創造者，人民大眾的意志和選擇決定著國家的前途和命運。毛澤東始終把人民的利益放在第一位，始終站在最廣大的工農勞動群眾一邊，始終堅持全心全意為人民服務，始終堅持相信群眾，依靠群眾，從群眾中來到群眾中去的群眾路線。毛澤東認為：“中國是世界文明發達最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。”“中華民族又是一個有光榮的革命傳統和優秀的歷史遺產的民族。”【5】
毛澤東愛人民，人民擁戴毛澤東，形成了人民與毛澤東之間水乳交融的關系。廣大人民群眾發自內心地高唱：
“東方紅，太陽升，
中國出了個毛澤東。
他為人民謀幸福，
他是人民大救星。”【6】
毛澤東愛人民，首先表現在對于人民大眾革命精神的支持和維護。他沒有貴族老爺式的舊觀念和臭架子，而是站在人民大眾一邊，站在人民之中的戰士和指導者。他是無產階級政黨的領袖人物，正確對待群眾革命精神的光輝典范。一篇《湖南農民運動考察報告》，兩萬多字，浸透了毛澤東對革命人民大眾的支持和贊揚。他指出：“目前農民運動的興起是一個極大的問題。很短的時間內，將有幾萬萬農民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳墓。一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗而決定棄取。”【7】可見，毛澤東對人民大眾的愛，是理性的愛、階級分析的愛，從科學宇宙觀出發的愛。
毛澤東愛人民，還表現在，關心人民群眾的生活和疾苦。他時刻把群眾的冷暖放在自己心上，注重解決群眾的困難。1934年1月，毛澤東在江西瑞金召開的第二次全國工農兵代表大會上就做了《關心群眾生活，注意工作方法》的報告。毛澤東提出：“我們應該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。……一切這些群眾生活上的問題，都應該把它提到自己的議事日程上。應該討論，應該決定，應該實行，應該檢查。要使群眾認識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。”【8】
1945年10月17日，毛澤東在鼓勵到前方去的干部時說：“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花。我們的同志不論到什么地方，都要把和群眾的關系搞好，要關心群眾，幫助他們解決困難。團結廣大人民，團結的越多越好。”【9】
在20世紀60年代初的三年自然災害時期，以毛澤東為核心的黨中央及時下達了“保人保命”、想盡一切辦法保證一人一份口糧的指示。人民政府為了保證每一位公民都能平等地吃上一份糧食，采取糧食定量供應、發放糧票的措施。這是人民政府在極端困難的時期對人民大眾高度負責的表現、真正平等精神的體現。毛澤東本人也與人民大眾同甘共苦。他說：“全國人民都在定量，我也應該定量。……我們就實行三不：不吃肉，不吃蛋，吃糧不超定量。”【10】
1973年4月25日，當毛澤東了解到福建省莆田縣城郊公社下林小學教師李慶霖的孩子在下鄉插隊生活中遇到困難時，立即回信李慶霖，并寄去300元錢解決困難。毛澤東在回信中說：“李慶霖同志，寄上300元，聊補無米之炊。全國此類事甚多，容當統籌解決。”【11】
1973年6月10日，黨中央印發了李慶霖的來信和毛澤東的復信，要求各省市自治區，各大軍區在開黨委擴大會議的時候，要拿出一天的時間討論當前知識青年上山下鄉工作中的有關問題，準備召開全國相關會議、統籌解決這個問題。1973年6、7月間，國務院召開了全國知識青年上山下鄉工作會議，擬定了《關于知識青年上山下鄉若干問題的試行規定(草案)》。毛澤東對李慶霖來信的處理，不僅化解了有關社會矛盾，也為上山下鄉知識青年工作的規范化、制度化起了推動作用【12】。這充分體現了毛澤東在晚年仍然心系人民大眾疾苦，堅持為人民服務的高尚精神境界。
毛澤東愛人民，還表現在，他堅持虛心聽取群眾的意見，經常反思自己的工作。哪怕是特別刺耳的意見、甚至反對的意見，他也能夠虛心地聽取，做出慎重而冷靜地考慮。1941年6月3日下午，陜甘寧邊區政府在小禮堂召開縣長聯席會議，突然一個雷電擊中了延川縣代縣長李彩榮，導致當場死亡。一個安塞老漢聽到消息竟然說：“雷公為什么沒把毛澤東打死，偏要打死李縣長？”邊區保衛處立即把這個老漢拘留起來。毛澤東知道后，立即指示釋放那個老漢，并派人了解具體情況。經過了解，老漢是對越來越重的救國公糧負擔不滿，才罵人的。毛澤東認為：老漢批評得對，給邊區提了很好的意見，立即做出減征公糧和開展大生產運動的指示。后來，毛澤東談到這件事的時候說：“一九四一年邊區老百姓中有人說雷公咋不打死毛澤東，這就引起了我的警覺，分析原因，發現是征糧太重了，于是就發展大生產運動。”【13】這不但展示了偉大領袖的博大胸懷，而且體現了毛澤東對人民大眾的真實的熱愛和尊重。
1945年4月，毛澤東在黨的七大的報告中指出：“教育每一個同志熱愛人民群眾，細心地傾聽群眾的呼聲；每到一地，就和那里的群眾打成一片，不是高踞于群眾之上，而是深入于群眾之中；根據群眾的覺悟程度，去啟發和提高群眾的覺悟，在群眾出于內心自愿的原則之下，幫助群眾逐步地組織起來，逐步地展開為當時當地內外環境所許可的一切必要的斗爭。”“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”【14】可見，毛澤東對人民大眾的熱愛和尊重，已經達到從諫如流、不計個人榮辱的程度。
毛澤東愛人民，還表現在，他堅持把人民大眾視為革命的根本，堅持把人民立場作為自己的根本立場，把為中國和世界絕大多數人民服務作為無產階級革命事業接班人的重要條件。他在革命根據地時期就指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。”【15】
在歷盡千難萬險、取得革命勝利的時刻，毛澤東首先想到的是人民。1949年9月21日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議召開。毛澤東在開幕詞中指出：“我們有一個共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數四分之一的中國人從此站起來了。”“我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經站起來了。”“中國人被人認為不文明的時代已經過去了。我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界。”“讓那些內外反動派在我們面前發抖罷，讓他們去說我們這也不行那也不行罷，中國人民的不屈不撓的努力必將穩步地達到自己的目的。”【16】
《毛澤東傳》的作者記敘了當時的情景：
“毛澤東的這些話，說出了中國人民此時此刻的共同心聲。他所說的‘中國人從此站起來了’，使許多人熱淚盈眶。代表們不時報以熱烈的掌聲。”只有經受過舊中國黑暗的人，才能說出如此深刻的話語；只有把自己與人民大眾融為一體的領袖，才能具有這樣偉大的情懷。當時，特約代表宋慶齡發言說：“我們達到今天的歷史地位，是由于中國共產黨的領導。這是唯一擁有人民大眾力量的政黨。”【17】
1949年10月1日開國大典，在慶祝游行群眾隊伍中響起“毛主席萬歲！”口號時，毛澤東立即回呼：“人民萬歲！”“同志們萬歲！”這種對于人民群眾的熱愛和平等的態度堪稱千古奇跡。
毛澤東對待人民群眾的態度還體現在他提出的培養無產階級革命事業接班人的標準中。1964年6月16日，毛澤東在中央政治局常委會議上提出：“怎樣培養無產階級革命事業接班人？我看有五條。第一條，要教育干部懂得一些馬列主義，懂得多一些更好。第二條，要為大多數人謀利益，為中國人民大多數謀利益，為世界人民大多數謀利益。第三條，要能夠團結大多數人，包括從前反對過自己反對錯了的人，也不能‘一朝天子一朝臣’。第四條，有事要跟同志們商量，要充分醞釀，要聽各種意見，要講民主，不要‘一言堂’。第五條，自己有了錯誤，要作自我批評。”【18】
同年7、8月份，毛澤東在北戴河的幾次談話中又談到了接班人的五條標準。毛澤東指出：“這五條是互相聯系不可分割的。第一條是理論，也是方向。第二條是目的，到底為誰服務，這是主要的，這一條學好了什么都好辦。第三、四、五條是方法問題。要團結多數人，要搞民主集中制，不能一人說了算，要有自我批評，要謙虛謹慎。這不都是方法嗎？”【19】
毛澤東在接班人的標準中特別強調的仍然是為中國和世界大多數人服務。這種思想歷經不同年代的檢驗，最終形成了黨的初心，永遠不能忘記的“為人民謀幸福”。這正如習近平在黨的十九大報告中指出的：“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力。全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態，繼續朝著實現中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進。”【20】
只有深愛祖國河山、深愛人民大眾的領袖，才能產生被人民大眾尊為精神支柱的民族精神。
三、毛澤東的民族精神形成的基本要素
縱覽毛澤東思想發展史，促成毛澤東的民族精神形成發展的基本要素，從宏觀上觀察大致有三個方面。
第一，毛澤東對祖國優秀文化遺產的尊重、吸收和揚棄，對外國進步文化的借鑒和吸收。
毛澤東是一個全面吸收中華民族優秀文化遺產，并將其運用于中國的發展和進步事業的大師。他在文化修養方面的造詣，達到了極高的水平，永遠是炎黃子孫學習的榜樣。他對待祖國優秀文化遺產的科學態度，是促成其民族精神形成的重要因素之一。
對待祖國優秀文化遺產的基本態度，毛澤東曾經指出：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是絕不能無批判地兼收并蓄。……我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。”【21】他還說：“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產和非馬克思主義的外國思想的價值。中國歷史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產變成自己的東西。”【22】“對中國的文化遺產，應當充分地利用，批判地利用。中國幾千年的文化，主要是封建時代的文化，但并不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西。要把封建主義的東西和非封建主義的東西區別開來。封建主義的東西也不全是壞的。我們要注意區別封建主義發生、發展和滅亡不同時期的東西。當封建主義還處在發生和發展的時候，它有很多東西還是不錯的。反封建主義的文化也不是全部可以無批判地利用的。封建時代的民間作品，也多少都還帶有封建統治階級的影響。我們應當善于進行分析，應當批判地利用封建主義的文化，而不能不批判地加以利用。”【23】這些精湛的論述證明他對傳統文化的科學態度和精當的理解、運用。
毛澤東一生閱讀了大量的中國文化的典籍，批判地吸收和傳承文化遺產。對于先秦諸子百家的元典文化，像毛澤東那樣熟悉和精通的人，近代以來罕見。毛澤東對孔子的研究和批判貫徹終生，始終不承認孔子算什么圣人。這是具有深刻獨立見解的。北京大學李零先生有本專著即《去圣乃得真孔子》【24】，也不認為孔子算圣人。毛澤東自幼對老子、莊子十分欣賞。解放后，毛澤東外出行裝必帶《老子》。據不完全統計，在《毛澤東選集》四卷中，就有八處引用了老子的論述。毛澤東對《莊子》研究得很深透。他引用《莊子·秋水》篇“井底之蛙”的故事，啟發擴展人們的視野；他引用《莊子·天下》篇“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”的論述，說明物質無限可分的辯證法。毛澤東的詩詞中《沁園春·長沙》《念奴嬌·鳥兒問答》《水調歌頭·重上井岡山》等詩篇都與《莊子》創作的故事和藝術形象相關。
毛澤東對中國歷史古籍造詣極深。《春秋》《史記》《漢書》《資治通鑒》《二十四史》都是他經常閱讀和引用的歷史典籍。曾管理毛澤東圖書的張貽久說：“對這部《二十四史》，毛澤東從20世紀50年代開始，到20世紀70年代生命歷程結束時，無論在京城或外出，無論健康或生病，他都用了相當多的時間，鍥而不舍，攻讀不輟，幾乎全部通讀了一遍，重點史冊、篇章還兩遍、三遍、四遍地讀。”【25】毛澤東曾經評價《資治通鑒》說：“《資治通鑒》這部書寫得好，盡管立場觀點是封建統治階級的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書籍以熟悉歷史事件，從中吸取經驗教訓。”【26】這個評價準確而貼切。在1958年5月黨的八大二次會議上，毛澤東為了鼓勵解放思想、破除迷信，一口氣講了古今30多位有作為的年輕人。如果沒有雄厚的歷史典籍的閱歷，是不可想象的。
毛澤東對中國古典文學寶庫，閱讀廣泛、理解深刻、品評獨到，善于把這份遺產轉化為民族精神的營養。他自幼讀《詩經》、抄《離騷》，同情發奮之作，敬重屈原崇高品格。毛澤東對唐詩、宋詞了如指掌，名詩佳句信手拈來。他自己的詩詞作品繼往開來、開創新境界、登上文學圣殿新高度。對于中國的古典小說，他的理解和透視也非同凡響。他喜愛《西游記》里的孫大圣，“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來”；他痛惜《水滸》描寫的農民起義隊伍，“領袖不好，投降”；他佩服《三國演義》中胸懷大略、兵多將廣的曹操；他要求干部把《紅樓夢》《金瓶梅》作為社會歷史的資料來讀。毛澤東的評論，游刃于歷史與現實、藝術與政治，是古為今用的典范。
毛澤東胸懷博大開放，一貫主張對外國進步文化的借鑒和吸收，從來沒有盲目的排外思想。1945年，毛澤東指出：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化。”【27】1953年2月，毛澤東就指出：“我們這個民族，從來就是接受外國的先進經驗和優秀文化的。……我們這個民族，從來不拒絕接受別的民族的優良傳統。”【28】針對中國自從近代以來學習西方文化方面的“體用之爭”，毛澤東指出：“應該越搞越中國化，而不是越搞越洋化。這樣爭論就可以統一了。”“這不是什么‘中學為體，西學為用’。‘學’是指基本理論，這是中外一致的，不應該分中西。”【29】這種實事求是的對待中國傳統文化和外國文化的科學態度有利于中國文化的建設和文化自信心的建立。1956年，毛澤東在《論十大關系》中提出“以蘇為鑒”，1972年成功促成了中美關系的緩和，都極大地促進了中國的對外開放、對外交流局面的形成。在文化問題上，他用“古為今用，洋為中用”【30】的批示，終結了近百年的中西文化爭論。他自己也在這個過程之中，吸收和運用中西文化的進步因素，塑造了中國的民族精神。
第二，毛澤東對馬克思列寧主義科學世界觀的融會貫通。
近代以來，偉大的思想家和革命領袖的產生，除了有熾熱的家國情懷以外，還必須掌握當代世界最先進的科學世界觀，才能真正走向成功。毛澤東的民族精神形成的一個十分重要條件，就是他對馬克思列寧主義科學世界觀的融會貫通。
俄國十月社會主義革命給中國送來了馬克思列寧主義。五四運動擴大了馬克思列寧主義在中國的傳播，催生了中國共產黨。毛澤東就是中國最早接受馬克思列寧主義的一代偉人。他不僅成為中國共產黨、中國人民解放軍和新中國的主要締造者，更加重要的是他成為發現和倡導馬克思列寧主義中國化的第一人。因此，他必然成為創新中國民族精神的一代偉人。
毛澤東讀了1920年出版的第一本中文出版的馬克思主義的書《共產黨宣言》。毛澤東在與斯諾的談話中說道：“我接受馬克思主義，認為它是對歷史的正確解釋。以后就一直沒有動搖過。到了1920年夏天，我已經在理論上，和在某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者。而且從此我也自認為是一個馬克思主義者了。”【31】
毛澤東找到并倡導了馬克思列寧主義中國化的道路，具有把革命從勝利帶向勝利的條件。1930年5月毛澤東正在閩西革命根據地期間，就撰寫了《反對本本主義》和《關于調查工作》這兩篇文稿。其中提出了開展調查研究，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”【32】。馬列主義普遍真理與中國具體實踐相結合，這個口號是在延安整風時普及開來的。但是，馬克思主義中國化的思路卻早已蘊含在1930年寫的這兩篇文稿之中了。
毛澤東對馬克思列寧主義科學世界觀全面、齊備地把握，首先體現在他對“抗大”學員的系統哲學講授中。1937年夏天，他為“抗大”學員講解《辯證法唯物論》。這證明毛澤東已經系統地、完整地掌握了馬克思列寧主義科學世界觀并開始推進馬克思主義中國化的實踐進程。
毛澤東在領導中國革命和建設的過程中，運用馬克思列寧主義科學世界觀，不但勝利解決了一系列革命和建設的重大問題，使得新中國巍然屹立于東方，而且為后人留下了建設中國特色社會主義的理論基礎、物質基礎和寶貴經驗。
習近平在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，高度贊揚了毛澤東掌握馬克思列寧主義科學世界觀所形成的高超水平：“在為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現出一個偉大革命領袖高瞻遠矚的政治遠見、堅定不移的革命信念、勇于開拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭藝術、杰出高超的領導才能。他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼備、領導藝術高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國人民建立了不朽功勛。”【33】這樣的偉大領袖和導師，有足夠的能力總結概括中華民族精神并留給后代。
第三，中國革命實踐的歷練和激發。
毛澤東成為民族精神的開創者，還因為他經過了中國革命實踐的歷練和激發。這是孟子說的“天將降大任于斯人”的歷練，也是烈火對于真金的歷練，更是千百萬人民革命實踐對于真理檢驗的過程。
毛澤東的青少年時期，深刻體會到社會現實的嚴酷，形成了他的“國家興亡、匹夫有責”的政治意識【34】。他帶領新民學會積極協助、組織青年留法勤工儉學活動，奔波于湖南與北京之間。但是毛澤東本人并沒有赴法留學的打算。他后來回憶說：“雖然我協助組織了這個運動，而且新民學會也支持這個運動，但我并不想去歐洲。我覺得我對我自己的國家了解的還不夠，把我的時間花在中國會更有益處。”【35】
毛澤東經歷的第一次重要的社會實踐歷練就是五四運動。當時，毛澤東在湖南創辦了《湘江評論》并成功推動了驅趕張敬堯的斗爭。作為《湘江評論》的主編，在雜志存續一個多月的時間，毛澤東為之寫了40多篇文稿。最有名的文章就是連載三期的《論民眾的大聯合》一文，表達了組織最大的運動、實現最大的民眾大聯合，達到救國救民的目的。當時，北京出版的《每周評論》雜志評論說：“第二、三、四期的《民眾的大聯合》的一篇大文章，眼光很遠大，議論也很痛快，確是現今的重要文字。”【36】可見毛澤東在國內政治理論界出手不凡。后來，由于湖南軍閥張敬堯查封《湘江評論》，敵視湖南愛國運動，毛澤東組織了湖南聲勢浩大的驅張運動。經過聯合各界奮斗、七次進京請愿、大力宣傳張敬堯惡政，1920年6月成功地把張敬堯趕出了湖南。毛澤東的名字由此頻頻出現于報端。楊昌濟先生曾向廣州軍政府推薦毛澤東和蔡和森，說：“救國必先重二子。”【37】毛澤東已經歷練成出眾的青年政治家和領袖人物了。
毛澤東在創建中國共產黨的活動中表現了出色的才干。在毛澤東的影響和帶領下，新民學會大部分成員擁護布爾什維克、信仰馬列主義，后來成為長沙共產主義小組的基礎力量。在上海發起建黨工作的陳獨秀直接委托毛澤東動員長沙小組參加建黨。毛澤東經過慎重考慮和物色，與何叔衡等6人在建黨文件上簽字。毛澤東參加了1921年7月23日在上海和嘉興的中共創建大會。建黨之后，毛澤東七次赴安源煤礦組織斗爭和建黨活動，主持粵漢鐵路工會成立大會等革命活動。因此，陳獨秀在黨的三大上總結工作時，不得不在批評上海、北京、湖北的工作的同時，贊揚只有湖南的同志“工作得很好”[38]。所以，黨的三大之后，毛澤東被調到中共中央工作。
1924年冬，毛澤東在回湖南養病期間，發動了轟轟烈烈的湖南農民革命風暴。接著，他到廣州擔任國民黨中央宣傳部代理部長，開辦農民運動講習所，訓練農運骨干。他還寫了《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》，擔任全國農民協會主席。蔣介石1927年“四·一二”反革命政變后，對共產黨人實行大屠殺。毛澤東參加中共中央“八七會議”，清算右傾投降政策，根據黨中央決定，發動湖南秋收起義，并把隊伍帶上井岡山，建立革命根據地。他致力于新型軍隊的建立。一次反“圍剿”，就殲滅敵人兩個師，俘虜敵人1.3萬人。毛澤東聲名大振。1931年11月，中央蘇維埃政府建立，毛澤東當選為主席。
1934年10月至1935年10月，中國工農紅軍克服了千難萬險，完成了傳奇式的二萬五千里長征。其間召開的遵義會議，開始確立毛澤東在黨內和軍隊內的指導地位，中國革命此后從勝利走向勝利。在毛澤東的領導下，中國共產黨人實現了從國內階級斗爭轉向反對日本侵略的民族斗爭，成熟地提出并建立了抗日民族統一戰線，呈現出毛澤東政治上的高度成熟，得到了共產國際的高度認同。
經過抗日戰爭和解放戰爭的歷練，毛澤東已經成為中國人民的領袖。毛澤東思想已經作為黨的指導思想寫入中國共產黨的章程。中國出了個毛澤東，他給人民帶來了革命的勝利，同時也留給中華民族豐富的精神財富。
四、毛澤東的民族精神的豐富思想成果
“毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作。在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發展了馬克思列寧主義”【39】。因此，全面的總結和梳理毛澤東的民族精神的內涵，在新的歷史條件下將其發揚光大，是堅持和發展馬列主義、毛澤東思想的重要內容。
在毛澤東思想寶庫中屬于民族精神的重要內容有以下四個方面。
第一，一切從實際出發的實事求是精神。
長沙岳麓書院大講堂前面懸掛的“實事求是”牌匾曾給當時在此寄讀的青年毛澤東留下深刻的印象。20多年后，“實事求是”的牌匾又懸掛在延安中共中央黨校的大門口。經過毛澤東的提煉和創造性的發展，“實事求是”成為中國共產黨人的思想路線，一切從實際出發的實事求是精神也成為全國人民的民族精神。
實事求是精神，首先要求一切從實際出發。這是馬克思列寧主義科學世界觀的基本要求，也是實事求是精神的邏輯起點。一切決策和決定必須從實際出發，才能獲得成功的效果。這里要求掌握的實際情況是真實的情況、主要的情況、發展變化的情況。毛澤東從中國的實際情況出發，運用馬列主義，才有了農村包圍城市的中國革命道路；注意到日本侵略中國的新情況，才能及時調整了黨的革命戰略和策略，提出統一戰線、國共合作；根據中國社會、政治、經濟發展情況，提出探索中國式的社會主義道路。
實事求是精神的規則就是：“沒有調查研究就沒有發言權”。
調查研究是獲得真實情況、把握事物主要矛盾的必要手段和途徑。調查研究也是實際解決問題的過程。從調查研究入手，調查了解了事物的歷史和現狀，明白了問題所在，就能找到解決問題的辦法。毛澤東常常把這一過程比喻為：調查研究就是十月懷胎，解決問題就是一朝分娩。
實事求是精神，要求講真話，做老實人。講真話就是反映真實的實際情況，做老實人就是按事物的客觀規律辦事。講真話的人，歸根到底，對人民事業有利，于自己也不吃虧；講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧。毛澤東認為，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林就是老實人，科學家就是老實人。1963年大慶石油工人總結出“三老四嚴精神”。鄧小平贊賞說：“我看大慶講‘三老’，做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是。”【40】
實事求是精神，要求把馬克思列寧主義普遍真理同中國具體實踐相結合。學習和運用馬克思列寧主義，必須做到本土化。對此，世界人民形成了共識。科學原理是共性的東西，表現形式是個性的東西。馬克思列寧主義與中國實際相結合，中國式的社會主義道路———中國特色社會主義，都是共性與個性的結合。這就是和而不同，也是事物形式多樣化的特點。幾代中國共產黨人都堅持和發展著實事求是的思想路線。
第二，信任群眾、依靠群眾的為人民服務的精神。
為人民服務，經過毛澤東的提出和倡導，家喻戶曉、婦孺皆知。它不但成為共產黨人的宗旨，也成為近14億炎黃子孫的精神支柱。
為人民服務是共產黨人的宗旨。1944年，毛澤東發表《為人民服務》的短文，指出了共產黨人的人生價值觀的正確方向。黨的七大把“為人民服務”寫入黨章，作為對全黨和黨員的政治要求，成為共產黨人的宗旨。在社會主義事業的發展中，“為人民服務”成為社會主義社會一切工作的本質，體現了共產黨人和一切進步人們工作的崇高境界，也是社會主義社會人際關系的準確表述。全國人民學習的雷鋒精神、焦裕祿精神，其本質就是為人民服務的精神。在新時期，“為人民服務”繼續出現在黨的文件中：“社會主義道德建設要以為人民服務為核心。”【41】
黨的十八大以來，“全心全意為人民服務”以更高的頻率出現于新聞媒體和領導同志的講話中。習近平在黨的十八屆一中全會的講話中指出：“我們要牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，認真組織開展以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動，始終保持同人民群眾的血肉聯系。”【42】他還在中外記者見面會上強調：“我們的黨是全心全意為人民服務的政黨。……每個人的工作時間是有限的，但全心全意為人民服務是無限的。”【43】他在河北考察工作時強調：“我們講宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務這句話。我們黨就是為人民服務的。”【44】他在對新進中央委員會的委員和候補委員講話中指出：“今天，衡量一名共產黨員、一名領導干部是否具有共產主義遠大理想，是有客觀標準的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務的宗旨。”【45】習近平的系列重要講話和工作進一步激活了為人民服務的民族精神，使之具有了新的生命力。
信任群眾，依靠群眾，充分調動群眾積極性，就要吸引最廣大群眾參與社會主義革命和建設事業，參與社會主義國家的管理事務。這一思想在革命戰爭年代體現為“人民戰爭”。人民戰爭的基本點就是：“放手發動群眾，壯大人民的力量，在我們黨領導之下，打敗侵略者，建設新中國。”【46】這一思想在社會主義建設時期體現為人民民主、動員群眾起來監督政府，走出政權興衰的周期律。共產黨人把走向執政地位視之為“進京趕考”，表達了對人民當家作主地位的敬重。1959年，毛澤東批評蘇聯《政治經濟學教科書》說：“這里講到蘇聯勞動者享受的各種權利時，沒有講勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權利，最根本的權利。沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證。”【47】這些議論，振聾發聵。這一思想在認識論上則體現為從群眾中來、到群眾中去的工作方法。千百萬人民大眾的革命實踐，才是檢驗真理的唯一的尺度。共產黨人認識真理的路線是大眾化的路線。這與一切剝削階級的認識路線劃清了鮮明的界限。
永遠保持同人民群眾的密切聯系，這是為人民服務精神的又一重要內容。密切聯系群眾是黨的優良傳統作風，是新中國和社會主義事業的力量之源、黨的力量之源。毛澤東指出：“黨群關系好比魚水關系。”【48】“力量的來源就是人民群眾。不反映人民群眾的要求，哪一個人也不行。”【49】黨的歷屆領導都保持了毛澤東開創的這一光榮傳統。保持同人民群眾的密切關系，也是保證執政黨的領導干部和黨員拒腐防變的基本條件之一。一切腐敗現象的總根子，就是從脫離群眾開始的。不斷開展的黨內整風教育活動，實際上都是防止黨的干部脫離群眾的措施。黨的十八大以來，習近平強調群眾路線教育，狠剎歪風邪氣，對腐敗現象采取零容忍的態度，依照黨的紀律和國家法律懲處了一批腐敗分子和違紀分子，促進了執政黨與群眾的密切關系，振奮了廣大人民群眾實現民族振興的信心和斗志。
堅持把“為大多數人民謀利益”作為培養革命接班人的重要政治標準，這也是為人民服務精神的體現。1964年6月，毛澤東提出培養革命接班人的五條標準，突出強調：“要為大多數人民謀利益，為中國人民大多數謀利益，為世界人民大多數謀利益……沒有這一條，不能當支部書記，更不能當中央委員。”【50】新時代，習近平更加強調人民立場、人民獲得感、人民為中心，強調人民對美好生活的追求，就是這一標準的體現。
第三，自立于世界民族之林的獨立自主精神。
毛澤東曾指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”【51】獨立自主的精神，成為中華民族自立于世界民族之林的現代民族精神。一方面表現為對于社會主義革命和建設的自主探索，另一方面表現為在國際事務中獨立自主處理好各種復雜的政黨和國家關系。這都是與中國的前途和命運息息相關的重大問題。
這種獨立自主的精神，首先表現在以世界歷史的視野觀察中國與世界。馬克思恩格斯根據資本主義的發展進程，開創了世界歷史的視野。毛澤東始終堅持以世界歷史的視野觀察中國與世界。抗日戰爭初期，毛澤東就指出，中國的抗戰不是孤立的，它是世界反對侵略戰爭的一部分。毛澤東還以世界歷史的眼光看待新中國的誕生：“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭。”【52】世界兩大陣營形成之后，毛澤東用“東風壓倒西風”描述20世紀50-60年代的世界形勢；他以中、美、蘇“大三角”的政治格局，構筑反對霸權主義的新陣容；他還以“三個世界的劃分”，部署中國依靠第三世界、聯合第二世界、重點對付第一世界的新戰略。毛澤東運用乒乓外交，巧妙地掃除了圍困、封鎖中國的世界舊格局，激發了各國與新中國建交的新高潮，吸引了美國總統尼克松訪華。關于毛澤東運用世界歷史視野的大手筆，鄧小平概括指出：“中國本來是個窮國，為什么有中美蘇‘大三角’的說法？就是因為中國是獨立自主的國家。”【53】
這種獨立自主的精神，還表現在聯合世界上一切平等待我之民族共同奮斗。毛澤東認為，國家不分大小、發達與否、民族膚色，一律平等。毛澤東在會見非洲朋友時說：“我們和你們談得來，覺得平等。我們不把意見強加給你們，你們也不強加于我們。我們互相幫助，互相支持，互相學習斗爭中的經驗。”【54】我國這種對外方針日后概括為“和平共處五項原則”，同時形成了在一切進步事業中結成廣泛的國際統一戰線。毛澤東對于反帝統一戰線的援助是沒有任何附加條件的。他認為一切反對帝國主義的斗爭都是互相支持的。黨的十八大以來，習近平以世界歷史的視野，提出了構建人類命運共同體，以和平、發展、合作、共贏為旗幟，更加廣泛地把一切“平等待我之民族”團結在一起，有效地遏制了霸權主義的戰爭陰謀，維護了世界和平的大局。這就是對于毛澤東這一民族精神的大發展。
這種獨立自主的精神，還表現在堅持反對大國沙文主義的斗爭。無論在革命和建設的歷史時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人從來不接受任何大國和大黨的壓力和指使，同時自己也不會壓迫和指使別國或別的兄弟黨。1958年，當蘇聯國防部向中國國防部提出在中國境內建設大功率長波電臺、赫魯曉夫建議中蘇合辦潛艇艦隊的要求后，毛澤東寸步不讓，進行了堅決的斗爭，維護了中國的主權。赫魯曉夫指責中國1958年炮擊金門，單方面撕毀了中蘇核技術合作的協議，在1960年6月的布加勒斯特會議上組織對中共代表團的圍攻，突然撤回1390名蘇聯專家、撕毀12項政府協定和343個專家合同。中國人民不得不用自己雙手勞動來彌補這個損失。1963年7月14日，蘇共中央公開發表公開信，挑起大論戰。中國共產黨以極大的魄力應戰。中國方面連續發表九篇評論蘇共中央公開信的文章，揭露了蘇聯大國沙文主義的錯誤，為世界各國共產黨獨立自主的地位鋪墊了基礎。
這種獨立自主的精神，還表現在堅持反對霸權主義的斗爭，維護民族的尊嚴。1949年渡江作戰前夕，中國人民解放軍向擅自闖進長江、蠻橫挑釁的英國軍艦開炮，宣布外國沒有擅闖中國內河權利，教訓了老牌的英帝國。在美軍等軍隊侵入朝鮮、轟炸中國邊境城市、越過三八線、威脅中國的安全的情況下，中國人民志愿軍赴朝作戰，經過三年的較量，美國人不得不坐在談判桌前，簽訂停戰協議。“他們看不到，由外國帝國主義欺負中國人民的時代，已經由中華人民共和國的成立而永遠地宣告結束了”【55】。
美國霸權主義1965年侵略越南，激發了中國人民掀起英勇抗美援越斗爭，幾年的時間內，中國向越南派出支援人員32萬人次，給予物質方面的援助達200億美元。1973年越南與美國巴黎談判，宣告了美國霸權主義在印度支那的徹底失敗。美國曾阻止中華人民共和國進入聯合國，封鎖中國，經過20年的英勇斗爭，美國1971年不得不無奈眼看蔣介石集團在聯合國敗北，宣布了美國霸權主義的破產。毛澤東領導的中國人民具有反對霸權主義的光榮傳統。在新的歷史時期，美國霸權主義企圖利用中國的改革來顛覆中國的社會主義制度。當他們1989年遭遇失敗后，宣布制裁中國。鄧小平馬上提醒西方七國侵略中國的歷史，并教育人們，“要懂得一些中國歷史。這是中國發展的一個精神動力”【56】。
這種獨立自主的精神，還表現在自主探索中國式的社會主義道路。毛澤東根據中國實際情況，不照搬外國的經驗和模式，有分析地科學對待外國的經驗，獨立自主地探索一條符合中國實際情況的社會主義道路，為中國特色社會主義道路奠定了堅實的基礎。毛澤東指出：“我們信仰馬列主義，把馬列主義普遍真理同我們中國實際情況相結合，不是硬搬蘇聯的經驗。硬搬蘇聯經驗是錯誤的。我們對資本主義工商業的改造和農業的合作化是跟蘇聯不同的。”【57】
中國農業的社會主義改造，中國個體工商業的社會主義改造，對民族資產階級的和平贖買政策，都是在國際共運史上富于獨創性的探索。這樣做，既完成了科學社會主義變革的要求，又防止了在蘇聯曾經發生過的社會動蕩和曲折。毛澤東的《論十大關系》就是獨立自主地運用馬列主義，獨創性的探索社會主義在中國實現的具體道路的總結。鄧小平依靠毛澤東留下的這些精神財富，開創了中國特色社會主義。正如他所說的：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現在和將來，都是我們的立足點。”【58】
習近平總結了馬克思主義中國化的歷史經驗，創造性地總結概括了八個明確的中國特色社會主義的新思想，使得獨立自主探索中國特色社會主義的事業走進新時代，鼓舞人民奮發實現中華民族的偉大復興。
第四，愈挫愈勇、反抗壓迫的斗爭精神。
中華民族自古以來就有一種愈挫愈勇，反抗壓迫的斗爭精神。
中華民族之所以在綿延5000年的歷史上生生不息、百折不撓，就是具有在壓力和困難面前，敢于斗爭的硬骨頭精神。我們信奉的真理是：哪里有壓迫，哪里就有反抗。新中國建立之初，帝國主義企圖通過封鎖政策，造成失業、通貨膨脹、饑荒，加劇新中國的經濟困難。毛澤東以大無畏的斗爭精神宣布：“多少一點困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。中國人死都不怕，還怕困難嗎？……留給我們多少一點困難，封鎖、失業、災荒、通貨膨脹、物價上升之類，確實是困難，但是比起過去三年來已經松了一口氣了。過去三年的一關也闖過了，難道不能克服現在這點困難嗎？沒有美國就不能活命嗎？”【59】
中國人民通過自身的努力，不但解決了外國人認為解決不了的幾億人口的吃飯問題，還解決了發展的問題、高科技的問題，還要逐步走到世界的前列，顯示社會主義制度的優勢。毛澤東富于民族骨氣的思想深深影響了鄧小平。1989年，西方國家制裁中國的時候，鄧小平說：“世界上最不怕孤立、最不怕封鎖、最不怕制裁的就是中國。……總之，中國人民不怕孤立，不信邪。”【60】困難和壓力激起了全國人民在黨的領導下自力更生、奮發圖強、克服困難的社會主義積極性。兩彈一星精神、大慶精神、大寨精神就是這種民族精神的產物。
中華民族在長期的殘酷的現代戰爭中，形成了與敵人血戰到底的氣概。在嚴酷的革命戰爭年代，毛澤東的親屬和他本人，都經歷過出生入死、視死如歸的生活實踐。這不但沒有挫傷和動搖他的意志，反而越來越強化了他的理想信念。在蔣介石“四·一二”反革命政變以后的大屠殺中，白色恐怖遍于中國。“但是，中國共產黨和中國人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續戰斗了”【61】。毛澤東在與斯諾的交談中，談到自己的經歷：“我的妻子和我的妹妹，以及我弟弟毛澤民、毛澤覃兩人的妻子和我自己的兒子，都被何健逮捕。我的妻子和妹妹被殺害了。”[62]“由于國民黨搞白色恐怖，把工會、農會都打掉了，把五萬共產黨員殺了一大批，抓了一大批，我們才拿起槍來，上山打游擊。”【63】這就是人民革命斗爭最終必然勝利，一切反動派最終必然失敗的內在邏輯。
在戰略上蔑視反動派，帝國主義和一切反動派都是紙老虎，這是反抗壓迫、敢于斗爭的一種精神狀態。毛澤東關于帝國主義和一切反動派都是紙老虎的觀點，傳遍了全世界，鼓舞著世界人民反對帝國主義和一切反動派的革命斗爭；同時，也更加深刻地教育著中國人民。在戰略上蔑視帝國主義和一切反動派，把他們看作紙老虎，建立起戰勝他們的信心和勇氣；在戰術上把帝國主義和一切反動派看成是真老虎，要認真對付，激發頑強的斗爭精神。毛澤東認為：“一切反動派都是紙老虎。看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上并沒有什么了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民。”【64】
毛澤東列舉了俄國沙皇、德國的希特勒、意大利的墨索里尼、日本帝國主義，蔣介石以及支持他的美國反動派，最終都成了紙老虎。1964年1月，針對當時美、蘇兩個超級大國推行霸權主義的情況，毛澤東談到：“現在我們說有兩個大紙老虎。就是美國和蘇聯。我說的靈不靈將來瞧。……所謂紙老虎，就是說美國、蘇聯脫離了群眾。”【65】紙老虎的本質就是脫離群眾。脫離群眾，就會變得十分愚蠢，就會變成紙老虎。毛澤東關于一切反動派都是紙老虎的觀點極大地長了革命人民的志氣，大滅了一切反動派的威風，鼓舞了人民反抗壓迫、敢于斗爭的精神。
斗爭精神之所以必要，因為它是推動事物發展和前進的重要手段。斗爭是積極的精神狀態。政治軟弱、思想渙散，主要表現為缺少斗爭精神。黨的十九大號召全黨：“實現偉大夢想，必須進行偉大斗爭。社會是在矛盾運動中前進的，有矛盾就會有斗爭。我們黨要團結帶領人民有效應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯誤的。……全黨要充分認識這場偉大斗爭的長期性、復雜性、艱巨性，發揚斗爭精神，提高斗爭本領，不斷奪取偉大斗爭新勝利。”【66】
從某種意義上說，黨的十九大號召進行偉大斗爭，就是對中華民族精神的發揚和光大。
注 釋：
【1】習近平:《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，《人民日報》2013年12月27日。
【2】《中國共產黨第十六次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2002年版，第38頁。
【3】《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第621頁。
【4】費枝美、季世昌:《毛澤東詩詞新解》，中央文獻出版社2010年版，第160頁。
【5】《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第622-623頁。
【6】劉習良:《歌聲中的20世紀———百年中國歌曲精選》，中國國際廣播出版社1999年版，第168頁。
【7】《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第12-13頁。
【8】《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第138頁。
【9】華宸編著:《擎天柱:人民的領袖毛澤東(1949-1976)》，人民出版社2015年版，第271頁。
【10】李銀橋:《在毛澤東身邊十五年》，河北人民出版社1992年版，第267頁。
【11】《建國以來毛澤東文稿》第13冊，中央文獻出版社1998年版，第349頁。
【12】《建國以來毛澤東文稿》第13冊，中央文獻出版社1998年版，第350頁。
【13】《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第285頁。
【14】《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1095-1096頁。
【15】《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第139頁。
【16】《毛澤東傳(1893-1949)》，中央文獻出版社2004年版，第982頁。
【17】《毛澤東傳(1893-1949)》，中央文獻出版社2004年版，第982頁。
【18】《毛澤東年譜》第5卷，中央文獻出版社2013年版，第363頁。
【19】《毛澤東年譜》第5卷，中央文獻出版社2013年版，第380頁。
【20】《中國共產黨第十九次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2017年版，第1-2頁。
【21】《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707-708頁。
【22】《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第191頁。
【23】《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第225頁。
【24】李零:《去圣乃得真孔子》，三聯出版社2008年版。
【25】張貽久:《毛澤東讀史》，當代中國出版社2005年版，第28頁。
【26】張貽久:《毛澤東讀史》，當代中國出版社2005年版，第32頁。
【27】《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1083頁。
【28】《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第264頁。
【29】《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第82頁。
【30】《毛澤東著作專題摘編》，中央文獻出版社2003年版，第1587頁。
【31】《毛澤東自述》，人民出版社1993年版，第39頁。
【32】《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第115頁。
【33】習近平:《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，《人民日報》2013年12月27日。
【34】《毛澤東自述》，人民出版社1993年版，第13頁。
【35】《毛澤東自述》，人民出版社1993年版，第32-33頁。
【36】《毛澤東傳(1893-1949)》，中央文獻出版社2004年版，第54頁。
【37】《毛澤東傳(1893-1949)》，中央文獻出版社2004年版，第56頁。
【38】《毛澤東傳(1893-1949)》，中央文獻出版社2004年版，第93-94頁。
【39】《十一屆三中全會以來重要文獻選讀》(上)，人民出版社1987年版，第338頁。
【40】《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第45頁。
【41】《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，人民出版社1996年版，第13頁。
【42】《論群眾路線———重要論述摘編》，中央文獻出版社2013年版，第118頁。
【43】《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第4-5頁。
【44】《論群眾路線———重要論述摘編》，中央文獻出版社2013年版，第128-129頁。
【45】《論群眾路線———重要論述摘編》，中央文獻出版社2013年版，第129頁。
【46】《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1027頁。
【47】《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第129頁。
【48】《建國以來毛澤東文稿》第6冊，中央文獻出版社1992年版，第547頁。
【49】《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第324頁。
【50】《建國以來毛澤東文稿》第11冊，中央文獻出版社1996年版，第85頁。
【51】《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第161頁。
【52】《毛澤東外交文選》，中央文獻出版社1994年版，第113-114頁。
【53】《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第311-312頁。
【54】《毛澤東外交文選》，中央文獻出版社1994年版，第497頁。
【55】《毛澤東外交文選》，中央文獻出版社1994年版，第150頁。
【56】《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第358頁。
【57】《毛澤東外交文選》，中央文獻出版社1994年版，第279頁。
【58】《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁。
【59】《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1496頁。
【60】《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第329頁。
【61】《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1036頁。
【62】《毛澤東1936年同斯諾的談話》，人民出版社1979年版，第65頁。
【63】《毛澤東外交文選》，中央文獻出版社1994年版，第530頁。
【64】《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1194-1195頁。
【65】《毛澤東外交文選》，中央文獻出版社1994年版，第523頁。
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