偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛主席的129周年的誕辰到了，對(duì)他老人家的熱烈的緬懷之情溫暖著這個(gè)凄苦的寒冬。再過(guò)兩天，12月28日就是著名作家曹征路老師逝世一周年。曹征路老師是改開(kāi)以來(lái)在新的歷史條件下與毛主席心心相通的著名革命文化人，對(duì)他的追思也是對(duì)毛主席的繼續(xù)革命之志的最好緬懷。
大家一提起曹征路老師就覺(jué)得他是一個(gè)底層文學(xué)的代表，其實(shí)他在當(dāng)代中國(guó)文化史上還是有著特殊的象征意義的顯著存在。一年前的12月份，在中國(guó)文聯(lián)第十一次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第十次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記鄭重說(shuō)到：“中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺(jué)的黨，黨的百年奮斗凝結(jié)著我國(guó)文化奮進(jìn)的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展。毛澤東同志在《新民主主義論》中說(shuō)：‘建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。’”(新華社2021年12月14日電） 人們一提起中國(guó)革命史，就往往覺(jué)得是以武裝斗爭(zhēng)為主。其實(shí)，文化斗爭(zhēng)、文藝斗爭(zhēng)恰恰是另一個(gè)非常重要的一個(gè)主線。今年是毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表整整八十周年。毛主席之所以主持召開(kāi)這次文藝座談會(huì)并發(fā)表重要講話，就是因?yàn)樗庾R(shí)到了這個(gè)文化文藝戰(zhàn)線在中國(guó)革命史上舉足輕重的地位。他甚至說(shuō)到：魯總司令（魯迅）的這個(gè)隊(duì)伍和朱總司令所率領(lǐng)的隊(duì)伍只有很好地結(jié)合起來(lái)，中國(guó)革命才能取得最終的勝利。
（發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的延安《解放日?qǐng)?bào)》胡澄供稿）我們重讀曹征路老師的《重訪革命史》，就更加深刻的認(rèn)識(shí)到他在當(dāng)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化史上的這種偉大與深厚。可以說(shuō)他的這個(gè)《重訪革命史》是在當(dāng)代文化史上的為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的勞苦大眾的中國(guó)革命史的一次偉大聲辨。他延續(xù)了中國(guó)革命史的這種偉大斗爭(zhēng)精神。這一個(gè)開(kāi)拓性的一個(gè)壯舉，永遠(yuǎn)值得我們懷念。在建黨一百周年的時(shí)候有一個(gè)非常火的一個(gè)電視劇叫《覺(jué)醒年代》，濃墨重彩地表現(xiàn)了以北京大學(xué)教授、《新青年》雜志周圍一批文化人的覺(jué)醒。表現(xiàn)了那一代革命者與有志青年對(duì)中華民族新的歷史的創(chuàng)造，對(duì)新民主主義革命的開(kāi)創(chuàng)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作用。
（龍平平老師贈(zèng)給筆者的《覺(jué)醒年代》 胡澄供稿）其實(shí)，我覺(jué)得當(dāng)年那種覺(jué)醒并不是一種文人的覺(jué)醒。這是一種階級(jí)的覺(jué)醒，是一種代表受壓迫、受剝削、受侮辱、受欺負(fù)的底層群眾的心聲的覺(jué)醒。而曹征路老師不論他的《重訪革命史》中，還是在他的小說(shuō)像著名的《那兒》（原名《英特納雄耐爾》，后因名字敏感而被迫改為諧音《那兒》，北京大學(xué)教授韓毓海為之寫(xiě)了一篇評(píng)論《狂飆為我從天落》！），《問(wèn)蒼茫》等等作品都是繼承了這種階級(jí)的覺(jué)醒，這種被壓迫階級(jí)的覺(jué)醒。可以說(shuō)，這是在新時(shí)代文化史上的代表被壓迫階級(jí)的偉大覺(jué)醒和繼續(xù)革命的強(qiáng)聲！
說(shuō)到這個(gè)“覺(jué)醒”，可以說(shuō)我們中國(guó)共產(chǎn)黨就是在階級(jí)文化覺(jué)醒的基礎(chǔ)上創(chuàng)建起來(lái)的。當(dāng)年參與創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者，包括13位黨的一大代表，58位黨的一大之前的黨員，大部分是知識(shí)分子。這種先進(jìn)知識(shí)分子為底層勞動(dòng)群眾發(fā)聲為受壓迫階級(jí)代言的這種階級(jí)的覺(jué)醒，是繼承了馬克思、恩格斯等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和革命先進(jìn)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，才創(chuàng)建了我們這個(gè)黨。從這個(gè)意義上講，曹征路老師這種在當(dāng)代文化史上的存在與吶喊可以說(shuō)是活生生體現(xiàn)了一部中國(guó)近現(xiàn)代革命史、近現(xiàn)代思想史、近現(xiàn)代文化史上兩個(gè)階級(jí)、兩大陣營(yíng)斗爭(zhēng)的歷史和文化。我們知道，就是在建黨的籌備的過(guò)程中，以李大釗同志、陳獨(dú)秀先生以及毛澤東同志為代表的那一代知識(shí)分子與反對(duì)革命、反對(duì)蘇俄道路的那些英美派知識(shí)分子、封建文化的維護(hù)者、無(wú)政府主義分子進(jìn)行了三次文化大論戰(zhàn)。其實(shí)這三大論戰(zhàn)，也是革命的知識(shí)分子代表工農(nóng)、代表底層人民的覺(jué)醒而所進(jìn)行的自身的一種凈化和升華。
（著名黨史學(xué)者張靜如先生關(guān)于的三次文化大論戰(zhàn)的著作胡澄藏書(shū)）第一次文化論戰(zhàn)是以李大釗同志為代表的共產(chǎn)主義先驅(qū)與胡適展開(kāi)的“問(wèn)題與主義”的論戰(zhàn)，宣告了那一代革命的知識(shí)分子與英美知識(shí)分子所做的徹底決裂，這個(gè)偉大的階級(jí)覺(jué)醒宣布了中國(guó)式現(xiàn)代化道路絕對(duì)不走英美知識(shí)分子主張的那種西方資本主義的道路。第二次文化論戰(zhàn)是關(guān)于“社會(huì)主義”的論戰(zhàn)，就是以陳獨(dú)秀先生為代表，包括毛澤東同志、惲代英同志等青年志士所參加的與梁?jiǎn)⒊垨|蓀等等一些封建主義者的論戰(zhàn)，這個(gè)偉大的階級(jí)覺(jué)醒就是宣布了在中國(guó)必須走社會(huì)主義道路，徹底與封建主義做了切割。第三個(gè)文化論戰(zhàn)就是與無(wú)政府主義者的論戰(zhàn)。我們黨在創(chuàng)建時(shí)期，各地共產(chǎn)黨早期組織有一大批的無(wú)政府主義者參與，這些無(wú)政府主義是革命內(nèi)部極左和極右思想的根源。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的先進(jìn)分子和這些無(wú)政府主義者進(jìn)行了黨內(nèi)斗爭(zhēng)，把無(wú)政府主義者從黨的早期組織中清除了出去。在就進(jìn)行了這些文化斗爭(zhēng)之后，這些覺(jué)醒了的知識(shí)分子才明確了自己的階級(jí)站位，階級(jí)選擇；堅(jiān)決地走向底層，走向民眾，走向馬克思主義，走向中國(guó)革命的高潮。這三次文化史上的論爭(zhēng)與斗爭(zhēng)，是我們的建黨先驅(qū)在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期進(jìn)行的自我凈化、自我升華和自我選擇，在這個(gè)歷程中體現(xiàn)出來(lái)的偉大建黨精神的文化思想意義歷久彌新，這種精神在曹征路老師的身上也活生生體現(xiàn)了出來(lái)。在建黨一百周年的時(shí)候，習(xí)近平總書(shū)記提出了偉大的建黨精神。而偉大建黨精神的體現(xiàn)之一就是建黨先驅(qū)們?cè)谖幕枷肷洗肀粔浩入A級(jí)與壓迫勢(shì)力、帝國(guó)主義、封建主義和小資產(chǎn)階級(jí)英美知識(shí)分子進(jìn)行的殊死斗爭(zhēng)。這也是我們建黨精神的一個(gè)重要來(lái)源。而曹征路老師恰恰就繼承了這種來(lái)源，在新時(shí)期、新時(shí)代代表底層群眾，代表我們真正的共產(chǎn)黨人，代表我們先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚主義等等一些壓迫階級(jí)進(jìn)行了殊死斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)奠定了曹征路老師在當(dāng)代文化史上的地位與形象。大家都認(rèn)為曹征路老師是當(dāng)代文化史上的魯迅。那么魯迅之所以成為現(xiàn)代革命文化的圣人，革命文化的代表，除了他自己進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)的功勛，更重要的是因?yàn)楦锩I(lǐng)袖毛主席選擇了魯迅先生作為我們黨在文化戰(zhàn)線上的卓越代表。在當(dāng)年反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派“圍剿”革命中有兩條戰(zhàn)線，一個(gè)是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的武裝反“圍剿”，第二就是以魯迅先生為代表的在文化戰(zhàn)線上的反“圍剿”斗爭(zhēng)。這兩條戰(zhàn)線都取得了偉大的勝利。正是由于革命領(lǐng)袖對(duì)革命文化“圣人”所取得的偉大文化功勛肯定，才奠定了魯迅先生在我們黨內(nèi)，在我們的文化史上，在中國(guó)革命史上的這種崇高地位。毛主席1937年在延安陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世周年大會(huì)上的講話中非常崇敬地說(shuō)到：“魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人。孔夫子是封建社會(huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人。”（《毛澤東文集》第二卷，第43頁(yè)）那么，當(dāng)年在革命文化戰(zhàn)線上有那么多的杰出無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士，像瞿秋白，像茅盾先生，為什么毛主席選魯迅先生作為代表呢？我覺(jué)得，我們能看透能分析透到這一點(diǎn)，就能深刻理解曹征路老師作為當(dāng)代魯迅的意義之所在。毛主席在延安陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世周年大會(huì)上的講話中有一段話說(shuō)的非常好：“魯迅是從正在潰敗的封建社會(huì)中出來(lái)的，但他會(huì)殺回馬槍，朝著他所經(jīng)歷過(guò)來(lái)的腐敗的社會(huì)進(jìn)攻，朝著帝國(guó)主義的惡勢(shì)力進(jìn)攻。他用他那一支又潑辣，又幽默，又有力的筆，畫(huà)出了黑暗勢(shì)力的鬼臉，畫(huà)出了丑惡的帝國(guó)主義的鬼臉，他簡(jiǎn)直是一個(gè)高等的畫(huà)家。他近年來(lái)站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與民族解放的立場(chǎng)，為真理與自由而斗爭(zhēng)。”（《毛澤東文集》第二卷，第43頁(yè)）這段話清楚地表明，為魯迅先生是壓迫階級(jí)的覺(jué)醒者、背叛者，他背叛了自己的階級(jí)，背叛了腐朽陰暗的舊中國(guó)，用自己的文化乳汁哺育革命者走向新生。魯迅先生在五四時(shí)期，他是以“改造國(guó)民性”為奮斗方向的，到了晚年，魯迅先生堅(jiān)定地站在了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，發(fā)出“唯有新興的無(wú)產(chǎn)者才有未來(lái)”的吶喊。而毛主席就恰恰看重的就是魯迅先生這種階級(jí)覺(jué)醒的革命精神，所以才推崇先生為“現(xiàn)代中國(guó)的圣人”。
毛主席晚年說(shuō)：“我與魯迅的心是相通的”。相通在哪里？我覺(jué)得相通在三個(gè)方面：第一通就是通馬列主義；第二通就是通天下勞苦大眾之心；第三通就是通繼續(xù)革命之志。
（毛主席晚年說(shuō)：“我跟魯迅的心是相通的。”《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第十二冊(cè)，第71頁(yè)。胡澄藏書(shū)）
這正如毛主席在延安陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世周年大會(huì)上的講話中所說(shuō)：“他并不是共產(chǎn)黨組織中的一人，然而他的思想、行動(dòng)、著作，都是馬克思主義的。他是黨外的布爾什維克。尤其在他的晚年，表現(xiàn)了更年青的力量。”魯迅先生有一篇很著名的文章《慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》。里面有一段非常令人警醒的話：“最后的勝利，不在高興的人們的多少，而在永遠(yuǎn)進(jìn)擊的人們的多少，記得一種期刊上，曾經(jīng)引有列寧的話：‘第一要事是，不要因勝利而使腦筋昏亂，自高自滿;第二要事是，要鞏固我們的勝利，使他長(zhǎng)久是屬于我們的;第三要事是，準(zhǔn)備消滅敵人，因?yàn)楝F(xiàn)在敵人只是被征服了，而距消滅的程度還遠(yuǎn)得很’。俄國(guó)究竟是革命的世家，列寧究竟是革命的老手，不是深知道歷來(lái)革命成敗的原因，自己又積有許多經(jīng)驗(yàn)，是說(shuō)不出來(lái)的。先前，中國(guó)革命者的屢屢挫折，我以為就因?yàn)楹雎粤诉@一點(diǎn)。小有勝利，便陶醉在凱歌中，肌肉松懈，忘卻進(jìn)擊了，于是敵人便又乘隙而起。”
（這篇文章發(fā)表在1927年5月5日廣州《國(guó)民新聞》副刊上，沒(méi)有收進(jìn)魯迅各種文集中，恰恰是在毛主席晚年號(hào)召“讀點(diǎn)魯迅”時(shí)，中山大學(xué)的學(xué)者在注釋魯迅《而已集》時(shí)發(fā)現(xiàn)的，重新刊登在1975年第三期《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》上，而后廣為人知。這正是天意啊，這篇文章與毛主席當(dāng)時(shí)的心境是多么洽合啊！胡澄供稿）這段論述引用革命導(dǎo)師列寧的話闡述了深刻的繼續(xù)革命的道理：第一不要革命勝利以后自高自滿；第二要鞏固勝利；第三就是要繼續(xù)革命，永久消滅我們的敵人。這正是應(yīng)和了毛主席晚年繼續(xù)革命的思想。所以毛主席也正是看到魯迅的這種革命的徹底性，繼續(xù)革命的堅(jiān)定性，他老人家才說(shuō)跟魯迅的心是相通的，所以毛主席晚年一再囑咐人民要“讀點(diǎn)魯迅”！那么我們要說(shuō)的是曹征路老師也是像魯迅先生一樣，跟毛主席的心有這三通：一通馬列主義；二通無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞苦大眾之心；三通繼續(xù)革命之志。正是曹征路老師有了這幾點(diǎn)特點(diǎn)，所以他才是魯迅的傳人，他才是毛主席無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之志的傳人。毛主席對(duì)魯迅先生評(píng)價(jià)著眼于魯迅對(duì)于自己所屬的階級(jí)毫不留情的背叛與批判。那么大家看看曹征路老師的作品中除了對(duì)最底層群眾的這種關(guān)心熱愛(ài)之情之外，更深刻的我們?cè)谒淖髌分凶x出了他對(duì)當(dāng)代腐朽知識(shí)分子“公知”的那種深惡痛絕的誅心之論。大家可以看一看曹征路老師在《問(wèn)蒼茫》這部著作中對(duì)趙學(xué)堯這個(gè)堂堂的大學(xué)教授對(duì)資本的那種諂媚的表現(xiàn)。趙學(xué)堯教授竟然為私企老板去跟一個(gè)小姐去談判包養(yǎng)價(jià)格。這個(gè)形象充分說(shuō)明了曹老師對(duì)當(dāng)代這種知識(shí)分子墮落的憎惡。我們?cè)倏纯床芾蠋熢凇秵?wèn)蒼茫》當(dāng)中所表現(xiàn)知識(shí)分子何子鋼的墮落。何子鋼是知識(shí)分子，博士研究生，體制內(nèi)的干部。他為了討好權(quán)貴，討好資本家，竟把一個(gè)沒(méi)有文化包養(yǎng)情婦的民企老總生生包裝成了一個(gè)“精神文明建設(shè)”的標(biāo)兵。何子鋼本人也墮落成被資本家“包養(yǎng)”的文娼。這就是我們當(dāng)代的知識(shí)分子中的敗類，這就是我們當(dāng)代某些知識(shí)分子的精神狀況。而曹征路老師自己也是知識(shí)分子，自己也處于這個(gè)腐朽的頂層。但是他毫不吝惜手中的這種批判之筆，對(duì)自己所處于的這個(gè)階層進(jìn)行了毫不客氣、毫不留情的批判和背叛。我覺(jué)得我們除了要深深領(lǐng)會(huì)到曹老師在他的作品中對(duì)底層群眾的種種關(guān)愛(ài)之情以外，還要深深領(lǐng)會(huì)他對(duì)自己所處的階層、自己所處的這種團(tuán)體的這種站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的這種毫不情留剖析，正是這種背叛、剖析與揭露，才奠定了曹征路老師在當(dāng)代革命文化史上的崇高地位。最后我要說(shuō)的是，曹征路老師已經(jīng)離我們而去整整一周年了，無(wú)論對(duì)他怎樣的追思，都找不回他老人家來(lái)了。我們要所做的工作，一是繼承他無(wú)情批判腐朽知識(shí)分子、真情深愛(ài)工農(nóng)大眾，代表被壓迫階級(jí)覺(jué)醒吶喊這種壯志，更重要的還要貼近他那顆與毛主席、與魯迅的“三通”之心。另外我們還要維護(hù)、擁護(hù)、擁戴現(xiàn)在活著的深深領(lǐng)會(huì)毛主席“革命到底”壯志的“曹征路”老師們。我們對(duì)他們的擁護(hù)，對(duì)他們的學(xué)習(xí)，對(duì)他們的擁戴，在他們的感召下戰(zhàn)斗，才是我們今天追思曹征路老師的重要意義之所在。
（作者系紅色文化學(xué)者、黨史工作者，毛澤東思想旗幟網(wǎng)站站長(zhǎng)；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，修訂發(fā)布，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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