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李克勤：錢學(xué)森對(duì)毛主席的想法說(shuō)法做法領(lǐng)悟有多深？

點(diǎn)擊：2546 作者：李克勤來(lái)源：濟(jì)學(xué)微信號(hào) 發(fā)布時(shí)間:2023-12-04 10:46:26

李克勤（jixuie）題記：人與人之間的高度認(rèn)同，一般都得經(jīng)過(guò)深度溝通。這里說(shuō)的深度溝通，不一定非得要面對(duì)面不可，也有通過(guò)書信溝通，還有互相閱讀對(duì)方作品等等方式，都可以達(dá)到深度溝通的境界的，例如毛主席和魯迅先生雖未謀面，但“心是相通”的，這一點(diǎn)我們確信無(wú)疑。錢學(xué)森1955年回國(guó)后，從1956年2月和毛主席第一次見(jiàn)面開始交流開始，一位大科學(xué)家與一位大哲學(xué)家的深度溝通展開了。這樣的深度溝通，融匯于毛主席領(lǐng)導(dǎo)包括錢學(xué)森在內(nèi)的全黨全軍全國(guó)各族人民的道器變通之中，錢學(xué)森也對(duì)毛主席的想法說(shuō)法做法，有了深度領(lǐng)悟。毛主席逝世的時(shí)候，錢學(xué)森寫過(guò)一篇悼文，從中可以看出他對(duì)毛主席的高度認(rèn)同，這是基于深度領(lǐng)悟的高度認(rèn)同。

1956年2月1日錢學(xué)森第一次見(jiàn)到毛主席，那是全國(guó)政協(xié)二屆二次會(huì)議的一次宴會(huì)，毛主席把錢學(xué)森從第37桌調(diào)到第1桌，看得出來(lái)兩人談笑風(fēng)生。

錢學(xué)森是大科學(xué)家，但他首先是一個(gè)有著獨(dú)立思考習(xí)慣的人，如果他要是個(gè)盲從權(quán)威者，那他就不可能成為大科學(xué)家了。

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《終身不忘毛主席的親切教誨》

錢學(xué)森

1976年9月9日毛主席逝世后，首都北京舉行悼念活動(dòng)，30多萬(wàn)黨政軍機(jī)關(guān)干部、工農(nóng)兵和各界群眾，懷著無(wú)比沉痛和無(wú)限崇敬的心情，吊唁偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛主席逝世，瞻仰毛主席遺容。每天都有領(lǐng)導(dǎo)同志和各界代表為毛主席守靈，錢學(xué)森同志參加了其中3天的守靈，并且在《人民日?qǐng)?bào)》1976年9月16日發(fā)表了一篇文章《終身不忘毛主席的親切教誨》。讀一位大科學(xué)家悼念毛主席的文章，會(huì)有一些新的感受。

【在極為悲痛的時(shí)刻，回憶往事，歷歷在目。21年前，在偉大領(lǐng)袖毛主席的關(guān)懷下，經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)和美國(guó)朋友的支持，我終于回到了偉大的社會(huì)主義祖國(guó)。回國(guó)以后，毛主席多次親自教誨我，每一次都給我指明了繼續(xù)前進(jìn)的方向，每一次都給我增添了登攀高峰的力量。我之有今天，都是毛主席、共產(chǎn)黨給的。】

第一段是個(gè)概述，是錢學(xué)森同志對(duì)偉大領(lǐng)袖知情意的概述。

接著回顧了毛主席的6次接見(jiàn)，以及毛主席的諄諄教誨：

【在1956年全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議期間，毛主席第一次接見(jiàn)了我。毛主席教導(dǎo)我要懂得新生的、最有生命力的東西，總是在同舊的、衰亡著的東西斗爭(zhēng)中生長(zhǎng)起來(lái)的，并要我培養(yǎng)一些青年科技人員。在這年毛主席主持討論全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要草案的最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛主席又一次接見(jiàn)了我。毛主席對(duì)物質(zhì)無(wú)限可分性的問(wèn)題，從唯物辯證法的高度，作了非常精辟的論述。毛主席光輝地預(yù)見(jiàn)了20年后高能物理的發(fā)展。

1958年10月27日，毛主席親臨中國(guó)科學(xué)院科學(xué)成果展覽會(huì)。毛主席第三次接見(jiàn)了我。毛主席肯定了展出的科研大搞群眾運(yùn)動(dòng)的成績(jī)，指出要獨(dú)立自主，自力更生，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路。毛主席的教導(dǎo)，撥正了我做科技工作的方向。

1964年2月6日，在一次春雪之后，毛主席在中南海接見(jiàn)了李四光、竺可楨和我。這是我第四次見(jiàn)到毛主席。在這次被接見(jiàn)的人中，我是最年青的。毛主席主要同兩位年長(zhǎng)的科學(xué)家談地質(zhì)科學(xué)、勘礦和氣候、農(nóng)業(yè)的問(wèn)題。毛主席講了在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中，矛盾斗爭(zhēng)推動(dòng)事物前進(jìn)的道理。這使我思想上受到很深的教誨，對(duì)我進(jìn)行科研工作有很大的啟發(fā)。

毛主席尤其重視對(duì)我進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治教育。1965年底，毛主席接見(jiàn)了陳永貴同志和我。我領(lǐng)會(huì)毛主席的意思，是教育我一定要向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，拜勞動(dòng)人民為師，認(rèn)真改造世界觀。

1966年，毛主席親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的......蓬勃興起。毛主席很關(guān)心我，親筆把一份重要材料批給我看。我領(lǐng)會(huì)毛主席的深意，是要我認(rèn)清知識(shí)分子不走社會(huì)主義道路是不行的，倒退或停頓是沒(méi)有出路的。

在......高潮中，1970年“五一”節(jié)，在雄偉的天安門城樓上，偉大領(lǐng)袖毛主席第六次接見(jiàn)了我。毛主席指著廣場(chǎng)上的百萬(wàn)革命群眾，要我走到群眾當(dāng)中去，同群眾相結(jié)合。】

錢學(xué)森同志是幸運(yùn)的，他作為一位大科學(xué)家，遇到一位大哲學(xué)家知音，這真是可遇不可求的。

完全可以相信，錢學(xué)森同志的以下說(shuō)法，是出自內(nèi)心，發(fā)自肺腑的：

【偉大領(lǐng)袖毛主席把我從在外國(guó)的困境中拯救出來(lái)，又親手把我引上了革命的道路，從舊的傳統(tǒng)觀念的束縛中解放出來(lái)，這是我一輩子忘不了的。毛主席一次又一次的諄諄教導(dǎo)，我將永遠(yuǎn)銘記在心上。

毛主席指引我們走與工農(nóng)相結(jié)合的光明大道......

我一定要響應(yīng)黨中央的號(hào)召，化悲痛為力量，繼承偉大領(lǐng)袖毛主席的遺志......

我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，自覺(jué)限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，全心全意與工農(nóng)相結(jié)合，認(rèn)真改造世界觀，更好地完成黨交給我的任務(wù)，決不辜負(fù)偉大領(lǐng)袖毛主席對(duì)我的培養(yǎng)和教育。】

從錢學(xué)森同志寫這篇文章開始，一直到錢老2009年10月29日逝世，他信守諾言，切切實(shí)實(shí)做到了他在文章表達(dá)的決心。他的堅(jiān)定性，來(lái)自于對(duì)毛主席想法說(shuō)法做法的深刻領(lǐng)悟，這一點(diǎn)非常重要，不可忽視。

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深度溝通與領(lǐng)悟

我們一般看到的是上面那張照片，而這幅照片可以幫助我們更多了解二位交流時(shí)的場(chǎng)景，毛主席拿著香煙，這是主席的生活習(xí)慣，另外老人家有時(shí)也喜歡把兩手合在一起，往往是在比較高興的時(shí)候下意識(shí)的動(dòng)作。

錢學(xué)森第一次見(jiàn)到毛主席就為老人家的人格魅力所折服，這是普遍現(xiàn)象，凡是見(jiàn)過(guò)主席的國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士都如此。

基辛格說(shuō)毛主席與人溝通時(shí)注意力集中，超過(guò)常人。錢學(xué)森肯定也會(huì)注意到這一點(diǎn)。

主席與他見(jiàn)過(guò)的人，往往在極短時(shí)間內(nèi)就能達(dá)到深度溝通境界。無(wú)疑這是老人家起了主導(dǎo)作用，這至少大大提高了溝通效率，省了許多不必要的客套。這是科學(xué)家喜歡的溝通風(fēng)格，直奔主題，不拖泥帶水。

第一次見(jiàn)面，老人家除了肯定錢學(xué)森抵得上“不止5個(gè)師”以外，還鄭重提到在讀《工程控制論》，并且聯(lián)系遼沈戰(zhàn)役談體會(huì)，這讓錢學(xué)森極為震驚。

主席用哲學(xué)家的洞察力，把《工程控制論》那些復(fù)雜原理一下子就提煉出了，這對(duì)《工程控制論》作者意味著什么？

領(lǐng)袖不就是知己?jiǎn)幔?span lang="EN-US">

作為科學(xué)家的他會(huì)怎樣？

科學(xué)家特有的好奇心當(dāng)然促使他去研究他，是不是?

他和他的深度溝通不就延續(xù)下來(lái)了嗎？

有著《反杜林論》這樣經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)著作為基礎(chǔ)，錢學(xué)森讀毛主席的《實(shí)踐論》、《矛盾論》的著作，心情會(huì)怎樣？

在道層面錢學(xué)森領(lǐng)悟毛主席想法，是不是會(huì)超出常人?

毛主席要錢學(xué)森培養(yǎng)年青人，看他怎樣貫徹執(zhí)行的。

我國(guó)航天領(lǐng)域的負(fù)責(zé)技術(shù)總設(shè)計(jì)師這個(gè)級(jí)別的“總師”，已經(jīng)習(xí)慣用年青人，像王永志就是個(gè)典型。

錢學(xué)森和王永志的故事

錢學(xué)森欣賞的王永志，不也是毛主席極力推崇那種敢想敢干，敢闖敢創(chuàng)的社會(huì)主義新人嗎？

同時(shí)也要注意王永志脫穎而出的那個(gè)過(guò)程。

這其中有兩點(diǎn)值得注意，第一是分析問(wèn)題解決問(wèn)題體現(xiàn)的是群眾路線群策群力，這是學(xué)術(shù)研究和具體科學(xué)技術(shù)實(shí)踐必不可少的民主討論氛圍，這正是毛主席提倡的“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”的文化氛圍；第二是科學(xué)技術(shù)實(shí)踐最終要付諸實(shí)施的，也就是既要有方案的民主討論，同時(shí)也要集中決策。這不就是毛主席身先士卒在黨內(nèi)推行的民主集中制嗎？

在決策使用王永志這樣的年輕人，那就得要有錢學(xué)森這樣的權(quán)威集中決策了。這和毛主席在重大問(wèn)題上的決策風(fēng)格是一樣的。

毛澤東文化里的民主集中制指的是：民主基礎(chǔ)上的集中，集中指導(dǎo)下的民主。

不過(guò)毛澤東文化特別強(qiáng)調(diào)，要給普通人（小人物）以發(fā)言權(quán)，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化里的某些做法的辯證否定。在這一點(diǎn)上，錢學(xué)森領(lǐng)悟格外深刻。

民主與集中，一陰一陽(yáng)之謂道。

不過(guò)能夠像錢學(xué)森那樣深悟其道者，并不是很多的，悟道并能道器變通的人就更少了。

如果沒(méi)有對(duì)毛主席想法的深度領(lǐng)悟，那么錢學(xué)森會(huì)這么堅(jiān)定不移做嗎?

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道層面高度的認(rèn)同：世界觀和方法論

錢學(xué)森和毛主席的深度溝通，對(duì)毛主席的深度領(lǐng)悟，以及對(duì)毛主席的高度認(rèn)同，都是在毛澤東文化里，也就是在毛主席領(lǐng)導(dǎo)包括錢學(xué)森在內(nèi)的全黨全軍全國(guó)各族人民的道器變通里才會(huì)實(shí)踐的。

1974年錢學(xué)森在一次“論證會(huì)”上指出：

【法家是代表進(jìn)步勢(shì)力的，對(duì)科學(xué)技術(shù)比較重視。而儒家是搞復(fù)辟的，阻礙科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，比起法家要高明得多。我們超出資產(chǎn)階級(jí)好幾級(jí)。要發(fā)揚(yáng)法家天不怕、地不怕，敢想、敢干、敢于改變面貌的思想。今天，我們的技術(shù)隊(duì)伍是以工人階級(jí)、革命干部、革命知識(shí)分子相結(jié)合的革命隊(duì)伍，我們要超過(guò)法家。】

這體現(xiàn)了他對(duì)新中國(guó)的科研制度的優(yōu)越性——社會(huì)主義大協(xié)作的深刻領(lǐng)悟和高度認(rèn)同。

大約在1985年錢學(xué)森指出：

【應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我們的工作，這在我國(guó)是得天獨(dú)厚的。從我個(gè)人的經(jīng)歷中，我的確深有體會(huì)：馬克思主義哲學(xué)確實(shí)是一件寶貝，是一件銳利的武器。我們?cè)诟憧茖W(xué)研究時(shí)（當(dāng)然包括交叉學(xué)科），如若丟棄這件寶貝不用，實(shí)在是太傻瓜了！】

他的“這件寶貝”，肯定指的是通俗易懂的馬克思主義哲學(xué)——由毛主席改造過(guò)的，也可以說(shuō)是毛澤東化的馬克思主義哲學(xué)。

請(qǐng)注意，錢學(xué)森同志與毛主席有過(guò)多次面對(duì)面的溝通，那即使對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)，也是殊榮，錢學(xué)森對(duì)此心領(lǐng)神會(huì)，他也把握了這些難得的深度溝通機(jī)會(huì)，進(jìn)而領(lǐng)悟了毛主席的一系列想法說(shuō)法做法，在毛主席逝世以后，錢老的領(lǐng)悟繼續(xù)向深度延伸，他對(duì)毛主席的認(rèn)同繼續(xù)像高度提升。

錢學(xué)森還有個(gè)說(shuō)法：【我為什么要選擇中國(guó)？我的回答是因?yàn)槲疫x擇了馬克思主義，選擇了共產(chǎn)主義的理想；還因?yàn)槲覠釔?ài)我的祖國(guó)。】

注意，他這里說(shuō)的中國(guó)，指的是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，以共產(chǎn)主義作為理想的社會(huì)主義新中國(guó)。

錢學(xué)森在《工程控制論》（第三版）序里，引用了恩格斯《反杜林論》的一句名言：“社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替。”

這是指在社會(huì)主義條件下的情形。

恩格斯原文段落是：

【一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替。生存斗爭(zhēng)停止了。于是，人才在一定意義上最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在卻受到人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人了。人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，這些直到現(xiàn)在都如同異己的、統(tǒng)治著人們的自然規(guī)律一樣而與人們相對(duì)立的規(guī)律，那時(shí)就將被人們熟練地運(yùn)用起來(lái)，因而將服從他們的統(tǒng)治。人們自己的社會(huì)結(jié)合一直是作為自然界和歷史強(qiáng)加于他們的東西而同他們相對(duì)立的，現(xiàn)在則變成他們自己的自由行動(dòng)了。一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時(shí)起，人們才完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時(shí)起，由人們使之起作用的社會(huì)原因才在主要的方面和日益增長(zhǎng)的程度上達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。

完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)。】

讀了這樣的原著，我們似乎會(huì)理解毛主席與錢學(xué)森深度溝通的緣由，進(jìn)而理解在毛主席革命路線指引下，錢學(xué)森那一代杰出科技工作者搞社會(huì)主義革命和建設(shè)的主動(dòng)性與自覺(jué)性為什么如此之高。同時(shí)也可以理解，錢學(xué)森為何一直堅(jiān)守著馬克思主義的世界觀與方法論，沒(méi)有絲毫動(dòng)搖。他矢志不渝為社會(huì)主義的計(jì)劃管理探索系統(tǒng)工程方法，今天看來(lái)也是他自覺(jué)的革命行為。錢學(xué)森的道器變通在道層面旗幟鮮明，在道與器結(jié)合上可謂根基牢靠。

所以，錢學(xué)森對(duì)毛主席的高度認(rèn)同，那是有道器變通之根，同時(shí)也有道器變通之基的。

這樣才能解釋清楚，為何毛主席的想法說(shuō)法做法，在錢學(xué)森那里總是想得通說(shuō)得通行得通——“三法三通”——道器變通。

道，這是存在然而又看不見(jiàn)的東西，實(shí)際上人的認(rèn)識(shí)水平，絕大多數(shù)是在悟道上的差異、差距上形成的，所以，研究悟道的方式方法，大有必要。

千萬(wàn)不要以為只要把看得見(jiàn)的東西搞清楚就夠了，尤其是在讀經(jīng)典著作時(shí)，決不能滿足于讀懂既有的文字，而忽視文字背后的東西——說(shuō)法背后的想法，做法背后的想法，往往是精髓所在，難道不是嗎？

毛主席號(hào)召“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”，我們理所當(dāng)然要聽毛主席的話了，而且要深悟其道，是不是？

毛澤東文化六個(gè)維度的第五個(gè)叫“圓”，圓滿的圓，其本要求就是：

三法三通——想法想得通，說(shuō)法說(shuō)得通，做法行得通。

毛主席說(shuō)的“弄通”，至少要有這“三法三通”，才能道器變通。

也才能識(shí)別真假馬克思主義，是不是？

錢學(xué)森同志在毛主席逝世以后的幾十年，他的實(shí)踐，他的想法說(shuō)法做法為我們做出了榜樣，我們?cè)撛鯓訉W(xué)習(xí)他呢？

這恐怕也是一個(gè)真問(wèn)題。