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今年，2021年，是中國共產黨（中共）的百年大壽?？梢赃@么說，沒有中共，就沒有新中國，就沒有今天中國的崛起，也就沒有中華民族的振興。所以，中共、新中國、民族振興，三位一體。但三者必須有個凝聚的核心，主心骨，否則就會散架了；這個核心，就是它們的締造者、開拓者，它們的靈魂、脊梁--毛澤東。

評毛者或曰：你這個毛粉作這樣武斷的評說，有何論據？

有！首先是歷史事實擺明了一個簡單的邏輯，或者一個簡單的公式：就是毛多次在命懸一線的關鍵時刻挽救了黨，毛成了黨的核心；在毛的帶領下，中共打下了天下，建立了社會主義新中國，毛是新中國的舵手；然后在新中國的帶領下，中華民族返老還童，獲得新生，毛又是華族的脊梁。于此可見，是毛挽救了中共，締造了新中國，振興了中華民族，所以毛是三者的核心，所以是四位一體。

其次是評說歷史人物的標準，用的是什么時間尺度和視野測度。像毛這樣超級的歷史人物，本文用的是百年千年的時間尺度；用的是千里眼的測度。否則，你就度量不出毛的歷史地位，測量不出毛的歷史功業。這樣的人，至多是霧里看花，見樹不見林，怎么能夠對毛說三道四；差之毫厘，謬以千里矣！

既是評說歷史人物，就不能不談談這個歷史人物所處的時代背景；質言之，就是時代的任務，時代的挑戰。中國近現代的歷史，李鴻章說是「兩千年來未有之變局」；張之洞說是面臨「國亡、種滅、教毀」的三重危機；康有為說是「名教淪喪」也即文明文化覆滅的危機。這都是國史上前所未有的重大滅頂危機。國史數千年來，形成一條朝代循環輪替的規律，幾十個朝代此衰彼起，循環不已，沒有例外；所以漢承秦制，唐承隋制，清承明制，只有朝代的更替，從來沒有過政體、文明斷裂的危機；縱令蒙元、滿清外族入主中原華夏，但隨后無一不漢化，消融在中華民族的大熔爐里；所以也沒有發生過張之洞、康有為所謂的「國亡、種滅、教毀、教毀」、「名教淪喪」的危機。

要言之，1840至今近兩百年來的中國，面臨的是國史上自黃帝以來從未有過的文明危機；引進印度佛教，不是文化侵略，不是危機，而是出于中國人的自愿，是文化的增補營養。但到了近現代，西方基督教文是的來到中國，不是自愿的引進，憑借堅船利炮，制造教案，暴力入侵，妄圖顛覆華夏文明，取而代之，因而引起了近現代中國空前的政體、文明的危機。

這就是近現代中國面臨的急迫的重大時代挑戰和時代任務！

再用馬克思主義的唯物辯證史觀的三大法門或范疇，生產力、階級結構、社會性質，來解讀我們這個時代的挑戰和任務；就是中國的國家和文明賴以存立開拓發展的物質基礎，農耕經濟，和基本的意識形態，農業社會主義，現在正面臨西方工業化、貨幣化的資本主義（自由主義）的嚴峻挑戰。

這是國史上前所未有的挑戰，中國文明對之一無所知；與國史上一直面臨的內亞游牧文明的挑戰，截然不同；而且相對于中國高度發達的農耕文明而言，游牧文明是個落后的部族文明，所以最終被中原先進的華夏文明同化而融入中華民族。但西方的工業化文明，卻是建立在先進的現代科技基礎之上的高級文明，所以中國文明落后了，于是必然遭遇挨打、挨餓、挨罵的悲慘命運！

因此，自三皇五帝、堯舜禹湯、文武周公孔子以來所建立的華夏農耕的禮樂文明，自夏商周以來所建立的封建宗法制度，自秦始皇以來建立的郡縣大一統政體，都面臨顛覆性的挑戰。

置身這樣大時代的中國，志在力挽狂瀾的政黨和國家（政權），必須具備克服這樣挑戰的智慧、勇氣和能耐；同樣地，要作為引領時代風騷的歷史人物，也必須具備應對這樣挑戰的智慧、勇氣和能耐；否則，必將徒勞無功！

綜上以觀，環顧近現代的中國歷史，能夠肩負這樣的時代任務和挑戰的政黨，只有中國共產黨；這樣的國家（政權）只有它領導下的新中國；這樣的歷史人物，只有作為它們核心的毛澤東。這就是近現代中國的歷史，通過血與火的艱難實踐，殘酷的斗爭，給出的答案。

這樣的歷史邏輯，的確出乎一般中國知識界的意料之外：他們心目中的救星，不是軍政名流，曾國藩、李鴻章、袁世凱、孫中山、張作霖、吳佩孚、馮玉祥、李宗仁、蔣介石；就是碩學鴻儒、學界名流、喝過洋水的洋博士，康有為、梁啟超、章太炎、馮友蘭、錢穆、胡適、唐君毅、牟宗三。然而，歷史同他們開了個天大的玩笑，居然選中了一個一無高貴家世，二無顯赫學歷的、來自湖南農村的小學教員、一個一身「土氣」的農民的兒子。

中國近現代史上有很多待解的謎團，這可能是一個待解的天大謎團，一個令人不透猜測不透的深奧天機！

是的，這是他在國人心目中的弱點；但更有使他在眾多的風流人物中脫穎而出的優點，只是不用大尺度和千里眼看不出來而已，只是見樹不見林而已。

實質上，他的「土氣」里面，正隱藏著深奧的天機：就是體現中國農耕文明的三農國情：農業、農村和農民，這就是中國社會的基礎結構和文化底蘊；生于斯、長于斯的毛澤東，就是這三種體現基本國情特征的充分體現，毛的一生，其個性、其思路、其理想、其治國方略、軍事的戰略戰術，歸根結蒂，無不源自這個基礎結構和文化底蘊。

浮在中國社會上層的士紳文化、商人文化，也都是其衍生物。中國外來的文化因素，不論是古代的佛教，還是近現代的資本主義（自由主義）和馬克思主義，都是飄浮在這個結構和底蘊之上的東西，合之則存，違之則斥。這就是天機！

馬克思主義性質上是工業社會主義，而中國的傳統社會則是農業社會主義；雖然表面不同，但本質上都是「公」字當頭的社會主義。所以易為中國社會接受，為中國的有識之士例如李大釗、陳獨秀等所接受。毛對黨國的最大貢獻之一就是能夠將外來的馬列主義中國化而發揚光大。在毛的主導下，根據馬克思主義的基本原理，徹底解決了中國的三農問題；土地國有、農民翻身自主、農村、農業現代化，從而徹底改造了傳統的三農，但又不失中國的特色。這是他的過人之處，是他的同志周恩來、劉少奇、朱德等人不及的。

質言之，正是由于他這一身道地的土氣，他最了解中國；更通過馬列主義的棱鏡，了解世界的大勢走向。所以每逢黨國民族，走到歷史節點的關鍵時刻，他總都出人意料地根據國情，想出對應的獨家對策。其中最彰明顯著的例子之一，就是徹底將一個文化水平低下的農民軍隊，改造成為一個有思想、有組織、有靈魂的、具有強大戰斗力的現代化紅軍；平時參加國家建設，戰時投入戰斗。

是的，他是個道地的傳統文人，詩詞文章大家，投筆從戎是被逼上梁山；他戰神般的杰出軍事才能，戰略、戰術、戰役、戰斗、不是來自專業的軍校，而是來自槍林彈雨殘酷的血腥戰場；他指揮了經典的四渡赤水戰役，領導了兩萬五千里史詩般的長征，從而挽救了黨；他以「火與血」和深厚的中國人文歷史底蘊，構建了毛澤東思想，從而為紅軍、為黨、為新中國、為華族，鑄魂、鑄心（思想）、鑄神（尚武精神）；他直接指揮了三大戰役（遼沈、平津、淮海），奪權了政權，建立了新中國。他作出了派兵入朝的艱難決策，打了一場人類歷史上空前的不對稱的立國之戰。其后，在中老年的漫長歲月里，又規劃和領導了中國社會主義方方面面的基礎建設，徹底改造了中國傳統的農耕社會，轉型為農工商相結合的符合中國國情的現代化社會，為他之后的各個世代的社會主義建設，國家的崛起，民族的振興，奠定了堅如磐石的牢固基礎。

到了垂暮之年，又發動了至今仍然充滿爭議的文化大革命。毛自己說是他這一生只干了兩件大事，一件就是打倒了蔣介石政權，另一件就是發動文革。于此可見，文革在他心目中的份量多重！當然，這是毛主觀的評說?？陀^上，要充分解讀這幅宏大的歷史畫卷的意義，可能離我們越遠看得越清楚。這里就不妄加評說了，還是留待后人去評說吧。

綜上而論，就其一生的功業而言，毛早在1936年所寫的《沁園春··雪》中說，秦皇漢武、成吉思汗、唐宗宋祖，這些民族大英雄，都不在話下，都過氣了；中國歷史上最大的風流人物，還看今朝。這個今朝，沒有點明是誰，所以引起詩人浮想翩翩；例如著名詩人臧克家說這個今朝的「風流人物」，是指無產階級。作者淺見，則認為是毛的夫子自道，當然不好明說，只好留下空白，讓人們去臆測猜想了。

簡言之，毛一生的功業評說，用百年千年的尺度，不妨套句秦始皇的話說，就是「德蓋三皇（伏羲、女媧、神農），功過五帝（皇帝、顓頊、帝嚳、堯、舜」，他又超越了秦皇，所以是中國國史上的千古一人。因此，說他是黨、國、族、毛四者密不可分的四位一體，并無溢美之嫌，應該是經得住歷史考驗的。

值此百年黨慶，環顧天下滔滔，而神州這邊風景獨好，國泰民安，一片欣欣向榮景象！飲水思源，特草此短文作為獻禮。

龔忠武

2021、7

來源：昆侖策網【作者來稿】