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教育部文件明確要求注重馬克思主義經(jīng)典著作的閱讀訓(xùn)練。須深耕馬克思主義經(jīng)典著作

點(diǎn)擊：  作者：整理    來源：陌上花落楓微信號(hào)  發(fā)布時(shí)間:2023-09-01 17:01:52

 

深耕馬克思主義經(jīng)典著作

 

馬學(xué)科研究生培養(yǎng)，必須強(qiáng)調(diào)讀馬克思主義經(jīng)典，這既是基本要求，也是學(xué)界共識(shí)。“讀經(jīng)典著作不僅是個(gè)如何讀書的問題，還是一個(gè)如何對(duì)待馬克思主義的根本態(tài)度問題。”要讀經(jīng)典，在學(xué)深悟透上下功夫，“要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論特別是中國特色社會(huì)主義理論體系”。

 

國務(wù)院學(xué)位辦、教育部頒布的《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》中，也明確要求各二級(jí)學(xué)科都要注重馬克思主義經(jīng)典著作的閱讀訓(xùn)練。從調(diào)研得知，全國絕大多數(shù)高校都注重研究生的文獻(xiàn)閱讀，中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、武漢大學(xué)、武漢理工大學(xué)等學(xué)校更是將舉行經(jīng)典著作研討活動(dòng)常態(tài)化，有高校還承辦全國范圍的研究生閱讀經(jīng)典的文獻(xiàn)綜述賽事。 

 

相關(guān)條文（文件全文見文末）：

 

1.馬克思主義經(jīng)典著作很多，體現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期它的代表人物對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。比如，馬克思主義創(chuàng)始人的主要著作有：《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《反杜林論》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》以及恩格斯晚年的著作和通信等。這些論著集中闡明了馬克思主義的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，以及以此為理論基礎(chǔ)的科學(xué)社會(huì)主義，涵蓋了哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)歷史理論等各個(gè)領(lǐng)域。在以后的各個(gè)歷史時(shí)期，馬克思主義的基本原理，在新的科技發(fā)展和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征和當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐又有新的豐富和發(fā)展。

 

2.學(xué)科概況：高度重視對(duì)馬克思主義著作和發(fā)展史的研究

 

3.規(guī)定學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作要注重把握馬克思主義基本原理。

 

4.在培養(yǎng)目標(biāo)中多次提到：熟悉馬克思主義經(jīng)典著作

 

5.學(xué)科研究范圍提到：馬克思主義經(jīng)典著作

 

6.課程設(shè)置提到：馬克思主義原著選讀

 

馬克思主義經(jīng)典著作的文獻(xiàn)，有兩個(gè)方面需要平衡好，本土的和外來的，即我們經(jīng)常談到的馬克思、恩格斯等人的文獻(xiàn)和毛澤東等中國馬克思主義者的文獻(xiàn)。閱讀之前，一定要有一個(gè)基本的判斷，二者都很重要，不能厚此薄彼。我們以馬克思主義為指導(dǎo)，也就是說基本立場、觀點(diǎn)、方法都是馬克思主義的；但同時(shí)我們也要立足于中國實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)現(xiàn)中國化馬克思主義的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。體現(xiàn)在文獻(xiàn)閱讀上，既要讀好馬克思主義的經(jīng)典文本，也要讀好中國特色社會(huì)主義理論這篇大文章。有的學(xué)校，由于師資條件所限，給學(xué)生開列書單存在“厚馬輕中”或“厚中輕馬”等問題，造成培養(yǎng)的研究生文獻(xiàn)閱讀存在很大的短板。還有一種情況也值得注意，就學(xué)生而言，他們身處信息化社會(huì)，習(xí)慣于依賴網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行所謂的碎片化閱讀，對(duì)于經(jīng)典文獻(xiàn)存在閱讀衰減的現(xiàn)象。

 

兼顧中外馬克思主義經(jīng)典，也有一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展的邏輯在里面。我們現(xiàn)在堅(jiān)持的中國特色社會(huì)主義，其源頭在哪里？馬克思主義是如何同各種形形色色非馬克思主義作斗爭的？馬克思主義的內(nèi)在含義和歷史使命又是什么？對(duì)于這些問題的回答，貌似簡單，但要想徹底弄明白、講清楚，也非易事。這要“回到”馬克思那里，“回到”馬克思主義經(jīng)典文本。

 

對(duì)于研究生而言，建議大家認(rèn)真對(duì)待學(xué)校和導(dǎo)師開列的必讀文獻(xiàn)，按照馬克思主義發(fā)展史的歷史邏輯和理論邏輯發(fā)展的順序進(jìn)行閱讀，先馬克思主義再中國化馬克思主義的文獻(xiàn)。不過對(duì)于有一定學(xué)科基礎(chǔ)的，可以跳過這個(gè)順序，進(jìn)行選擇性閱讀。 

 

一是要認(rèn)真閱讀《馬克思恩格斯選集》（1-4卷）、《列寧選集》（1-4卷）等。閱讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，要整體性理解，要結(jié)合歷史語境、理論發(fā)展的演進(jìn)邏輯等認(rèn)識(shí)馬克思主義。如《共產(chǎn)黨宣言》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《國家與革命》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》等，這些篇目需要認(rèn)真研讀。假如時(shí)間允許，還可以讀一些西方馬克思主義的著作，如盧卡奇、柯爾施等人的著作，拓展對(duì)西方馬克思主義流派的認(rèn)識(shí)。站在“三個(gè)國際”的視角，運(yùn)用原始文本重新審視蒲魯東、巴枯寧、考茨基、伯恩施坦等人的著作，看看他們與馬克思列寧主義的根本分歧；讀一下普列漢諾夫的著作，與我們黨的陳獨(dú)秀比較一下，可以深化對(duì)馬克思主義民族化或本國化復(fù)雜過程的理解。對(duì)照當(dāng)代西方社會(huì)出現(xiàn)的問題，再閱讀盧卡奇的有關(guān)著作，或許會(huì)有一些新的啟示。

 

二是要認(rèn)真閱讀馬克思主義中國化的理論成果，特別是黨的領(lǐng)袖的著作。比如《毛澤東選集》（1-4卷）、《鄧小平文選》（1-3卷）、《江澤民文選》（1-3卷）、《胡錦濤文選》（1-3卷）以及習(xí)近平同志的有關(guān)著作、講話等。閱讀毛澤東的著作，特別是《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》《新民主主義論》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等篇目，需要反復(fù)讀。閱讀鄧小平的著作，《完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》等篇目，需要重點(diǎn)讀。雖然《鄧小平文選》許多文章篇幅不長，但觀點(diǎn)鮮明，論述精辟，內(nèi)涵深刻。閱讀上述文獻(xiàn)時(shí)，還要關(guān)注不同時(shí)段黨的其他領(lǐng)袖的著述，比如黨的創(chuàng)建史，不讀陳獨(dú)秀、李大釗、蔡和森的文章，顯然不行；黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線史，對(duì)照王明的文章，更能把握抗日戰(zhàn)爭時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)理論的復(fù)雜面相；黨的思想政治工作史，不閱讀羅榮桓、譚政等人的著作也不合適；要了解中國共產(chǎn)黨政策史，薄一波主編的《若干重大決策與事件的回顧》應(yīng)為必讀書。其他如胡喬木《中國共產(chǎn)黨的三十年》、胡繩《中國共產(chǎn)黨的七十年》均是經(jīng)典必讀書。再比如，我們要深刻認(rèn)識(shí)“中國共產(chǎn)黨的成立，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)開天辟地的大事變”這一問題，習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話就是一個(gè)需要認(rèn)真加以研讀的重要文獻(xiàn)，“三個(gè)深刻改變了”③會(huì)給我們以明確的回答。

 

作為馬學(xué)科研究生，是不是除了上述經(jīng)典，其他非本學(xué)科的經(jīng)典都不讀了呢？當(dāng)然不是。還有一些必要的相關(guān)學(xué)科經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀，甚至要主動(dòng)去讀一些東西方文學(xué)作品，提高文學(xué)修養(yǎng)。我們黨早期一些領(lǐng)袖，雖然沒受多少正規(guī)教育，但是他們的文章寫的很生動(dòng)，講話富有激情，個(gè)性魅力十足。他們?cè)谇嗌倌陼r(shí)期閱讀了諸如四大名著這類經(jīng)典作品，接受了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。這些經(jīng)典融入了他們的精神生活，從而影響他們的工作與生活方式。許多出生于20世紀(jì)四、五十年代的領(lǐng)導(dǎo)人，在青年時(shí)期閱讀了大量蘇聯(lián)作家的作品，對(duì)西方眾多文藝家的作品也十分熟悉，知識(shí)面十分寬廣，為后來處理政務(wù)打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》，充滿哲理韻味，很接地氣，這與他長期“硬著頭皮去讀，咬緊牙關(guān)堅(jiān)持”密不可分。青年習(xí)近平梁家河七年知青時(shí)間，廣泛閱讀，“好讀書但不唯書，注重將讀書與實(shí)干結(jié)合起來”，④為后來治國理政奠定了堅(jiān)實(shí)的文化根基。

 

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