您好!今天是:2025年-4月19日-星期六
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【導(dǎo)讀】:當(dāng)代中國(guó)政治道路中的一個(gè)核心問(wèn)題是建立什么樣的國(guó)家治理體系問(wèn)題。改革開放30多年以來(lái),我們一直在不斷探索用什么樣的國(guó)家治理體系取代全能型國(guó)家治理體系,構(gòu)建一個(gè)既具有現(xiàn)代化治理特質(zhì)、又適合中國(guó)國(guó)情、能夠進(jìn)一步凸顯社會(huì)主義基本制度優(yōu)越性的國(guó)家治理體系。
原文:《中國(guó)道路的核心方面是當(dāng)代中國(guó)的政治走向》
作者:“文明比較與中國(guó)道路研究”課題組
執(zhí)筆人 : 陳祥勤
近日,由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院與上海社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所共同主辦,上海社會(huì)科學(xué)院中馬所“文明比較與中國(guó)道路研究”課題組具體承辦的第三屆“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究創(chuàng)新論壇”在上海社會(huì)科學(xué)院召開。本屆論壇以“中國(guó)道路:政黨、人民與法治”為主題,來(lái)自中央黨校、清華大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等24 所高校與科研院所以及數(shù)十家學(xué)術(shù)期刊的近百位專家學(xué)者與會(huì)。
1中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)地位再思考
中國(guó)道路的核心方面是當(dāng)代中國(guó)的政治走向,是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)與地位所決定的國(guó)家治理現(xiàn)代化的根本取向。
中共中央黨校原副校長(zhǎng)李君如在論壇主旨演講中提出,當(dāng)代中國(guó)政治道路中的一個(gè)核心問(wèn)題是建立什么樣的國(guó)家治理體系問(wèn)題。
改革開放30多年以來(lái),我們一直在不斷探索用什么樣的國(guó)家治理體系取代全能型國(guó)家治理體系,構(gòu)建一個(gè)既具有現(xiàn)代化治理特質(zhì)、又適合中國(guó)國(guó)情、能夠進(jìn)一步凸顯社會(huì)主義基本制度優(yōu)越性的國(guó)家治理體系。黨中央“摸著石頭過(guò)河”,圍繞解決“權(quán)力過(guò)分集中”的問(wèn)題,以“分權(quán)”為重點(diǎn),邁出了三大步:一是以黨委“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的領(lǐng)導(dǎo)制度為原則的黨政職能分開;二是以解決政府和市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題、推動(dòng)市場(chǎng)治理為重點(diǎn)的政企分開;三是以社會(huì)治理科學(xué)化為導(dǎo)向的政社分開,從而形成了四個(gè)相對(duì)獨(dú)立、充滿活力、可以承擔(dān)治理責(zé)任的制度性元素——執(zhí)政黨、政權(quán)、市場(chǎng)、社會(huì),逐漸形成了由中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用,政權(quán)、市場(chǎng)和社會(huì)在其領(lǐng)導(dǎo)下,依照憲法和法律法規(guī),各施其職、互相支持的現(xiàn)代國(guó)家治理體系,實(shí)現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一。
復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授陳學(xué)明在主旨演講中提出,理解和完善當(dāng)代中國(guó)政治道路最主要的是要回答“我們?yōu)槭裁幢仨氁咧袊?guó)特色社會(huì)主義道路”以及“中國(guó)特色社會(huì)主義道路為什么必須要由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)”。
這個(gè)問(wèn)題首先不是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題,而是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題,既是我們的立場(chǎng)問(wèn)題,亦即我們能否站在人民群眾的需要的立場(chǎng)上來(lái)看待中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位問(wèn)題;同時(shí)也是黨的立場(chǎng)問(wèn)題,中國(guó)共產(chǎn)黨與西方政黨的根本區(qū)別就在于它不是個(gè)人主義政黨,而是工人階級(jí)的先鋒隊(duì),是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),拋棄能夠把中國(guó)人民組織成為一個(gè)有機(jī)整體的中國(guó)共產(chǎn)黨,就是拋棄中華民族,中國(guó)人民是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)道路最根本的合法性基礎(chǔ)和合法性資源。
2 中國(guó)特色社會(huì)主義的理論內(nèi)涵和話語(yǔ)建構(gòu)
習(xí)近平總書記在“5·17”講話中指出,為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性和原則性問(wèn)題,中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的政黨,中華人民共和國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益,是黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。尊重人民的歷史主體地位,堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究創(chuàng)新論壇的基本立場(chǎng)。
復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院院長(zhǎng)吳曉明在論壇閉幕式發(fā)言中強(qiáng)調(diào),研究和創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,不能僅僅視為文本解釋領(lǐng)域的問(wèn)題,而是要從文本出發(fā),貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí),貼近人民生活。惟其如此,才能真正談?wù)撝袊?guó)道路中特有的政黨、人民、法治和國(guó)家治理等話題,進(jìn)而處理好個(gè)別和一般、特殊和普遍的關(guān)系,將中國(guó)道路置于現(xiàn)代化和人類文明演進(jìn)的世界歷史進(jìn)程當(dāng)中,建構(gòu)真正的普遍性思想。
上海社會(huì)科學(xué)院原黨委書記潘世偉在論壇總結(jié)發(fā)言中提出,中國(guó)特色社會(huì)主義不是馬克思所設(shè)想和論述過(guò)的原生形態(tài)的社會(huì)主義,而是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的語(yǔ)境下,社會(huì)主義和國(guó)家生活現(xiàn)代化的歷史任務(wù)相結(jié)合產(chǎn)生的一種新型現(xiàn)代化實(shí)踐。就中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的完善、成熟和定型而言,其中有六個(gè)關(guān)鍵的著力點(diǎn):一是中國(guó)發(fā)展要有思想和實(shí)踐上的主體性;二是中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平如何走向中高端;三是社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)被視為各個(gè)領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)的整體;四是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化;五是注重人民在政治領(lǐng)域的信任感和生活領(lǐng)域的獲得感;六是積極應(yīng)對(duì)全球治理,明確中國(guó)的國(guó)際角色和歷史使命。
3 當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的德治與法治問(wèn)題
清華大學(xué)梅汝璈法學(xué)講席教授馮象在論壇主旨演講中指出,在新形勢(shì)下,我國(guó)法治建設(shè)仍然面臨一些重要的挑戰(zhàn):首先是如何讓法學(xué)、法律教育回到比較現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上來(lái),就像習(xí)近平總書記提出的那樣,學(xué)者不應(yīng)該簡(jiǎn)單地做西方法學(xué)思想的搬運(yùn)工;其次是如何實(shí)現(xiàn)法律這一工具性的、社會(huì)管理方面的制度中所包含的某些基本原則的中國(guó)化,從而有效回應(yīng)西方一些別有用心的人關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)合法性等問(wèn)題的質(zhì)疑;再次是從黨的千年大計(jì)出發(fā),如何在法治建設(shè)中貫徹習(xí)近平總書記提出的“德法兼修”的理念,法治建設(shè)不能僅僅關(guān)注法律、法條的內(nèi)容,也要關(guān)注法律條文背后的道德意識(shí)和倫理內(nèi)涵,尤其是要增強(qiáng)法律為誰(shuí)服務(wù)的意識(shí)。
華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授吳冠軍在分論壇主題發(fā)言中指出,法治本身的良性運(yùn)轉(zhuǎn)仍然需要德性基礎(chǔ),沒(méi)有任何一個(gè)由諸法條構(gòu)成的抽象法系統(tǒng)能夠做到預(yù)先“框定”日常世界的所有實(shí)踐性狀況。這個(gè)實(shí)踐性狀況直接使法官的個(gè)人性判斷,成為一個(gè)在司法操作實(shí)踐中實(shí)際上始終扮演著重要角色的關(guān)鍵性要素。然而,恰恰是法官所承擔(dān)的這種個(gè)人性的司法判斷,是現(xiàn)代社會(huì)司法腐敗之肇生的一個(gè)結(jié)構(gòu)性源頭。正是在這個(gè)意義上,德性必須在司法操作中扮演一種根本性的作用。
云南大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任蔣紅在分論壇主題發(fā)言中提出,德治和法治的關(guān)系是中西政治文化研究中無(wú)法回避的基本問(wèn)題。在全球化的現(xiàn)實(shí)背景下,“善治”已經(jīng)成為了中西方共同的政治治理訴求。基于這種訴求,需要對(duì)德治與法治的關(guān)系進(jìn)行更為深入的思考:一是在弘揚(yáng)法治文明、建設(shè)法治國(guó)家的過(guò)程中,加強(qiáng)對(duì)立法者的道德水準(zhǔn)的規(guī)范和要求;二是通過(guò)公共政治文化的營(yíng)造,提高社會(huì)公眾的道德文明水準(zhǔn);三是盡最大努力打擊和消除司法腐敗。
上海社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所副所長(zhǎng)姜佑福在分論壇主題發(fā)言中提出,理解當(dāng)代中國(guó)尤其是理解中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的關(guān)鍵,是理解“黨的領(lǐng)導(dǎo),人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一”。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在原則高度上的根本一致,是決定中國(guó)政治發(fā)展道路和制度模式的社會(huì)倫理基石;法治中國(guó)的建設(shè),是二者在經(jīng)驗(yàn)生活過(guò)程中通過(guò)黨的群眾路線交互作用,并將共同意志客觀化為一個(gè)成熟、完善和定型的規(guī)則、制度與法律體系的歷史進(jìn)程。法治的客觀性和德治的能動(dòng)性之間的矛盾,既可能表現(xiàn)為主觀意志與法律規(guī)范之間的矛盾,也可能表現(xiàn)為立法本意與抽象法條之間的矛盾。維護(hù)法治的尊嚴(yán),并不簡(jiǎn)單等同于維護(hù)抽象法條的尊嚴(yán),更重要的是維護(hù)法治體系背后的倫理精神和社會(huì)理想的尊嚴(yán)。
文章原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1563期第3版
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