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郝貴生：《共產(chǎn)黨宣言》第一章對《宣言》之后馬恩理論研究的影響

點(diǎn)擊：  作者：郝貴生    來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】  發(fā)布時(shí)間:2018-11-16 09:46:07

 

 

——論《共產(chǎn)黨宣言》第一章在全書和馬克思主義整個(gè)體系中的理論地位（三）

 

《宣言》第一章內(nèi)容不僅在整個(gè)《宣言》中而且在整個(gè)馬克思主義學(xué)說體系中也占有極其重要的理論地位。

 

《宣言》第一章與其它章節(jié)的關(guān)系用馬克思主義認(rèn)識(shí)論理論解釋，就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系。這種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系同樣貫穿于馬克思主義的全部過程中包括列寧主義和毛澤東思想的發(fā)展中。

 

沒有對社會(huì)現(xiàn)狀的客觀認(rèn)識(shí)，就不可能正確制定無產(chǎn)階級政黨的路線、方針、政策。

 

1、《宣言》第一章內(nèi)容對《宣言》之后的馬克思理論研究的影響

 

《宣言》第一章的內(nèi)容實(shí)質(zhì)是對資本主義本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

 

《宣言》發(fā)表之后，馬克思恩格斯是否對資本主義本質(zhì)及其客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)終結(jié)了嗎？顯然是否定的。

 

《宣言》發(fā)表之后，馬克思很快認(rèn)識(shí)到，他對資本主義本身的特殊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律特別是對資本家剝削工人的秘密并沒有完全揭示出來，他要繼續(xù)《宣言》第一章中對資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)。所以50年代之后，馬克思幾乎把全部精力都投入到對資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)中。

 

為此，他一方面精讀英國古典經(jīng)濟(jì)家亞當(dāng)·斯密、李嘉圖等人的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，批判其糟粕，汲取其精華，另一方面就是集中收集歐洲特別是資本主義發(fā)展的典型國家英國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史和現(xiàn)狀的大量資料，撰寫出真正揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律特別是剩余價(jià)值規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《資本論》。

 

該書的完成和出版實(shí)質(zhì)是馬克思在《宣言》第一章基礎(chǔ)上對資本主義本質(zhì)及其特殊運(yùn)行規(guī)律的繼續(xù)、深化和拓展。進(jìn)一步深入論證了資本主義正是由于其內(nèi)在的特殊的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律決定了其滅亡和為社會(huì)主義取代的歷史必然性。

 

這就為《宣言》中所闡明的共產(chǎn)黨人消滅私有制和實(shí)現(xiàn)兩個(gè)決裂提供更加堅(jiān)實(shí)的事實(shí)和客觀依據(jù)。

 

馬克思不僅對資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且對資本主義社會(huì)階級斗爭現(xiàn)象也進(jìn)行了深入研究。

 

《宣言》發(fā)表之后，歐洲爆發(fā)了兩次大規(guī)模的社會(huì)革命：一次是1848年的資產(chǎn)階級民主革命，一次是1871年的巴黎公社起義。馬克思對這兩次革命都進(jìn)行了深入研究。

 

就1848年歐洲革命，馬克思撰寫了《1848年至1850年的法蘭西的階級斗爭》等一系列文章和著作。

 

馬克思認(rèn)為，1848年歐洲革命的性質(zhì)實(shí)質(zhì)是“兩個(gè)社會(huì)之間的沖突，具有政治形式的社會(huì)沖突。——這是舊的封建官僚社會(huì)和現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會(huì)之間的斗爭，是自由競爭的社會(huì)與行會(huì)制度的社會(huì)之間的斗爭，是土地占有的社會(huì)和工業(yè)的社會(huì)之間的斗爭，是信仰的社會(huì)和知識(shí)的社會(huì)之間的斗爭。”（《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1959年版，第301頁）

 

這次斗爭中，新興的無產(chǎn)階級已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，給這次資產(chǎn)階級革命打上自己階級的烙印。馬克思通過對這次階級斗爭的概括總結(jié)，進(jìn)一步深入闡發(fā)《宣言》第一章中的馬克思主義的階級斗爭思想。如

 

“（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（3）這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會(huì)的過渡……”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第547頁）

 

階級斗爭是歷史發(fā)展的基本動(dòng)力，革命是歷史的火車頭等基本思想。同時(shí)，馬克思在總結(jié)歐洲革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)還得出結(jié)論：無產(chǎn)階級革命不應(yīng)該簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，而應(yīng)該把它打碎。

 

1871年的巴黎公社實(shí)踐，證實(shí)了馬克思的科學(xué)預(yù)見。巴黎公社的革命措施，不僅摧毀了舊政權(quán)的物質(zhì)權(quán)力的工具如軍隊(duì)、警察、法庭等，而且也摧毀了舊政權(quán)的精神鴉片的工具即僧侶勢力等。并且實(shí)行一系列具有重大意義的原則即國際主義原則，人民當(dāng)家做主的原則，社會(huì)公仆的原則、民主共和政體的原則，官員薪金不超過工人工資的原則，官員由選舉產(chǎn)生、受人民監(jiān)督、隨時(shí)可以撤換的原則等等。這是對《宣言》第一章中“炸毀官方的整個(gè)上層”、“用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治”思想的深化、發(fā)展。

 

1878年，德國俾斯麥政府公布“反社會(huì)黨人非常法”，加緊對工人斗爭的鎮(zhèn)壓迫害，德國黨內(nèi)有些人驚慌失措，猶豫不決，其中三個(gè)人糾結(jié)在一起，在一個(gè)刊物上發(fā)表一篇極端錯(cuò)誤的文章，主張投降主義路線，改變黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)，同時(shí)把“階級斗爭”看做令人不快的社會(huì)“粗野”現(xiàn)象，主張用“真正的博愛”和關(guān)于“正義”的空話取而代之。

 

馬克思恩格斯看后十分氣憤，轉(zhuǎn)年給德國黨的領(lǐng)導(dǎo)人倍倍爾、李卜克內(nèi)西等人寫了一封信，對三人團(tuán)的投降主義路線進(jìn)行了徹底揭露和批判，闡明了他們在《宣言》第一章中闡述的一系列基本觀點(diǎn)，特別是馬克思主義的階級斗爭觀點(diǎn)。其中一段非常著名的論述即：

 

“將近40年來，我們一貫強(qiáng)調(diào)階級斗爭，認(rèn)為它是歷史的直接動(dòng)力，特別是一貫強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的階級斗爭，認(rèn)為它是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿；所以我們決不能和那些想把這個(gè)階級斗爭從運(yùn)動(dòng)中勾銷的人們一道走。在創(chuàng)立國際時(shí)，我們明確地制定了一個(gè)戰(zhàn)斗口號：工人階級的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級自己的事情。所以，我們不能和那些公開說什么工人太沒有教養(yǎng)，不能自己解放自己，因而必須由仁愛的大小資產(chǎn)者從上面來解放的人們一道走。如果黨的新機(jī)關(guān)報(bào)將采取符合這些先生們的觀點(diǎn)的立場，即采取資產(chǎn)階級的而不是無產(chǎn)階級的立場，那么很遺憾，我們就沒有別的路可走，而只好公開對此表示反對，并結(jié)束我們一向代表德國黨的時(shí)候所表現(xiàn)出來的和你們的團(tuán)結(jié)一致。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第685—686頁）

 

這就說明馬克思恩格斯晚年始終堅(jiān)持他們《宣言》特別是第一章的基本思想，始終沒有倒退半步。借口馬恩晚年形勢的某些變化鼓吹馬恩放棄了《宣言》中的階級斗爭觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。

 

2、《宣言》第一章對《宣言》之后的恩格斯理論研究的影響

 

恩格斯同馬克思一樣，在哲學(xué)上也是從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義又轉(zhuǎn)向辯證唯物主義和歷史唯物主義的過程。他接受了費(fèi)爾巴哈的唯物主義觀點(diǎn)之后，自覺地把唯物主義觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯可鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的唯物主義方法。

 

1842年11月到1844年8月，他對英國的資本主義發(fā)展?fàn)顩r和工人階級斗爭狀況進(jìn)行了全方位、立體式的調(diào)查研究。他在1845年出版的《英國工人階級狀況》一書的《序言》中指出：

 

“工人階級的狀況是當(dāng)代一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)的真正基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗俏覀兡壳吧鐣?huì)一切災(zāi)難的最尖銳最露骨的表現(xiàn)。……所以，為了給社會(huì)主義理論，同時(shí)給那些認(rèn)為社會(huì)主義理論有權(quán)存在的見解提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為了肅清社會(huì)主義理論的一切空想和臆造，研究無產(chǎn)階級的境況是十分必要的。”（《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1956年版，第278頁）

 

馬克思對恩格斯的這一思想及其這部著作十分欣賞和贊揚(yáng)。這本書也實(shí)際成為他們兩人合寫《宣言》的思想來源，也是《宣言》第一章與其它章節(jié)內(nèi)在邏輯關(guān)系的指導(dǎo)思想。

 

《宣言》之后，由于馬克思幾乎全部精力放在《資本論》的研究上，而自身又沒有生活來源。因此恩格斯?fàn)奚约海阎饕獣r(shí)間放在經(jīng)商上，用來資助馬克思理論研究工作。70年代以后，恩格斯又開始了獨(dú)立的理論研究工作，特別是對自然辯證法的研究。

 

70年代中葉，德國小資產(chǎn)階級社會(huì)主義者杜林跳了出來，在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義學(xué)說方面向馬克思主義發(fā)起了全面而猖狂的進(jìn)攻，并標(biāo)榜自己在各個(gè)領(lǐng)域都有“創(chuàng)新”的成果。馬克思要求恩格斯承擔(dān)批判杜林的任務(wù)，恩格斯雖不情愿，但最終接受了這一任務(wù)。從1877年到1878年兩年時(shí)間在刊物上發(fā)表了數(shù)十篇論文，后以《反杜林論》為書名公開出版。

 

杜林在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義方面有許多荒謬的觀點(diǎn)。但最主要的荒謬觀點(diǎn)就是他的哲學(xué)觀。他認(rèn)為，哲學(xué)都是由原則構(gòu)成的，這些原則如同數(shù)學(xué)中的公理、化學(xué)中的元素。其它人類全部知識(shí)都是由原則推導(dǎo)構(gòu)成的。以往任何哲學(xué)家都沒有發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的這些真正原則，他杜林發(fā)現(xiàn)了這些原則，因此就可以構(gòu)成他的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義等所有學(xué)說。恩格斯批判杜林的這種哲學(xué)觀的錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，并闡發(fā)了唯物主義的基本觀點(diǎn)：

 

“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。這是對事物的唯一唯物主義的觀點(diǎn)，而杜林先生的相反的觀點(diǎn)是唯心主義的”。（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第374頁）

 

同時(shí)，哲學(xué)原則與具體知識(shí)的關(guān)系不是部分整體的關(guān)系、元素和化合物的關(guān)系、數(shù)學(xué)公理與數(shù)學(xué)公式、定理的關(guān)系，而是一般與個(gè)別的關(guān)系，是指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。恩格斯認(rèn)為，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)主義學(xué)說確實(shí)要以科學(xué)的哲學(xué)思想做指導(dǎo)，但所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義理論歸根結(jié)底都是研究的結(jié)果。

 

所以恩格斯在《反杜林論》“概論”中第一句話就明確指出，科學(xué)社會(huì)主義“就其內(nèi)容來說，首先是對現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的有財(cái)產(chǎn)者和無財(cái)產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立以及生產(chǎn)中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第355頁）

 

恩格斯這句話直接的含義就是指馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的物質(zhì)根源就是資本主義的生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r和無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的階級斗爭狀況。實(shí)際就是《宣言》中第一章與其它章節(jié)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

 

同樣在《概論》中，恩格斯批判空想社會(huì)主義的的發(fā)展過程特別是具有杰出成就的三大空想社會(huì)主義者的繼承者們把空想社會(huì)主義變成不倫不類的社會(huì)主義的根本原因時(shí)，就是因?yàn)檫@種空想社會(huì)主義沒有真正對資本主義發(fā)展的現(xiàn)狀及階級矛盾進(jìn)行科學(xué)的研究。因此恩格斯說：

 

“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第358頁）

 

恩格斯在《反杜林論》第三編“社會(huì)主義”部分中繼續(xù)深入批判杜林社會(huì)主義的唯心主義的思維方式，同時(shí)繼續(xù)闡明科學(xué)社會(huì)主義理論與資本主義現(xiàn)狀的關(guān)系。他在第二章“理論”部分中說：

 

“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第617——618頁）

 

然后恩格斯就具體揭示和考察了伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的逐步確立和發(fā)展之后，其與飛速發(fā)展的生產(chǎn)力的矛盾沖突越來越尖銳的狀況。他說：

 

“賦予新的生產(chǎn)方式以資本主義性質(zhì)的這一矛盾，已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第621頁）這種沖突具體表現(xiàn)在：“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第621頁）“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第622頁）“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為個(gè)別工廠中的生產(chǎn)組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第624頁）“生產(chǎn)方式起來反對交換方式，生產(chǎn)力起來反對已經(jīng)被它超過的生產(chǎn)方式。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第627頁）“一方面，資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。另一方面，這種生產(chǎn)力本身一日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”

 

恩格斯在這一章結(jié)尾做出結(jié)論：

 

“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除。而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。個(gè)體生存斗爭停止了。于是，人在一定意義上才最終脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人。因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人了，人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，這些一直作為異己的、支配著人們的自然規(guī)律而同人們相對立的規(guī)律，那時(shí)就將被人們熟練地運(yùn)用，因而將聽從人們的支配。人們自身的社會(huì)結(jié)合一直是作為自然界和歷史強(qiáng)加于他們的東西而同他們相對立的，現(xiàn)在則變?yōu)樗麄冏约旱淖杂尚袆?dòng)了。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時(shí)起，由人們使之起作用的社會(huì)原因才大部分并且越來越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第633—634頁）

 

上述對資本主義社會(huì)基本矛盾及其必然趨勢的論述不正是《宣言》第一章內(nèi)容的再現(xiàn)和深化嗎？

 

恩格斯也正是再次客觀地考察了資本主義的現(xiàn)狀及其為社會(huì)主義所代替的歷史趨勢，在第二章最后一段中進(jìn)一步揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命和科學(xué)社會(huì)主義理論的基本任務(wù)。他說：

 

“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命，深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)。”

 

這一段不正是《宣言》第一章內(nèi)容的壓縮、深化和高度凝練嗎？

 

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郝貴生：論《共產(chǎn)黨宣言》第一章在全書和馬克思主義整個(gè)體系中的理論地位（一）

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（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】） 

 

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