【摘 要】伯恩施坦“運(yùn)動(dòng)就是一切，最終目的算不了什么”是其修正主義的典型思想。列寧揭露批判其實(shí)質(zhì)是臨時(shí)應(yīng)付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動(dòng)，忘記無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，忘記整個(gè)資本主義制度、整個(gè)資本主義演進(jìn)的基本特點(diǎn)，為了實(shí)際的或假想的一時(shí)的利益而犧牲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，這就是修正主義的政策。列寧一生不僅同伯恩施坦而且同其在俄國(guó)的種種修正主義的表現(xiàn)也進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，且在這種斗爭(zhēng)實(shí)踐中豐富、發(fā)展、深化了馬克思主義的基本理論，推動(dòng)了俄國(guó)和世界革命實(shí)踐的發(fā)展。“運(yùn)動(dòng)就是一切”的修正主義觀點(diǎn)在列寧去世后仍然延續(xù)下來(lái)，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上一直存在至今。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾應(yīng)該認(rèn)真看書(shū)學(xué)習(xí)，弄懂弄通馬克思主義，并使之轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，把批判現(xiàn)代修正主義的斗爭(zhēng)進(jìn)行到底！
今年是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大革命導(dǎo)師列寧誕辰150周年。列寧一生無(wú)論在理論還是實(shí)踐方面都為馬克思恩格斯開(kāi)創(chuàng)的人類(lèi)共產(chǎn)主義事業(yè)做出了極其輝煌和杰出的成就。其中一個(gè)重要方面就是對(duì)第二國(guó)際修正主義的主要代表人物伯恩施坦的批判。列寧不僅揭露其修正主義的實(shí)質(zhì)、根源、危害性，而且在批判中闡述、豐富、發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等許多基本觀點(diǎn)和方法。列寧的這種批判不僅有重要的理論和歷史意義，而且對(duì)于正在從事偉大的社會(huì)主義事業(yè)的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)也具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。伯恩施坦修正主義理論中一個(gè)核心思想，就是他的“運(yùn)動(dòng)就是一切”。那么列寧如何批判這句話？其實(shí)質(zhì)、根源、影響、危害性究竟是什么？這種批判的意義和當(dāng)代價(jià)值是什么呢？
一、列寧如何批判伯恩施坦“運(yùn)動(dòng)就是一切”的修正主義觀點(diǎn)的？
1、伯恩施坦提出“運(yùn)動(dòng)就是一切”的過(guò)程及直接含義“運(yùn)動(dòng)就是一切”完整的表述是“運(yùn)動(dòng)就是一切，最終目的算不了什么”。這是他在1899年公開(kāi)出版《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一書(shū)提出的。他說(shuō)：“我坦白地說(shuō),，我對(duì)于人們通常所理解的 ‘社會(huì)主義的最終目的’非常缺乏愛(ài)好和興趣。這個(gè)目的無(wú)論是什么，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是微不足道的，運(yùn)動(dòng)就是一切，所謂運(yùn)動(dòng)，我指的既是社會(huì)的總運(yùn)動(dòng)，即社會(huì)進(jìn)步， 也是為促成這一進(jìn)步而進(jìn)行的政治和經(jīng)濟(jì)上的宣傳和組織工作。”他在《崩潰論和殖民政策》一文中還說(shuō):“如果人們把社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)理解為建立一個(gè)在一切方面都嚴(yán)格執(zhí)行共產(chǎn)主義規(guī)則的社會(huì)， 那么我一定要毫不猶豫地聲明， 我覺(jué)得這種社會(huì)還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。相反， 我倒有一個(gè)堅(jiān)定的信念， 即現(xiàn)在這一代人能夠看到許許多多的社會(huì)主義的東西得到實(shí)現(xiàn)。”大家知道，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，人類(lèi)社會(huì)也是運(yùn)動(dòng)的，人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)也是運(yùn)動(dòng)的。人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的和追求目標(biāo)的。但這種追求目的、目標(biāo)一般可以劃分為長(zhǎng)遠(yuǎn)目的和眼前目的。或者說(shuō)大目標(biāo)與小目標(biāo)。這兩種目的、目標(biāo)有時(shí)是一致的，有時(shí)就不一致。一般人們實(shí)踐活動(dòng)既有大目的、又有小目的。不講大目標(biāo)，只講小目標(biāo)，就會(huì)導(dǎo)致沒(méi)有志向，眼光短淺，鼠目寸光。這種實(shí)踐活動(dòng)不可能有大作為。而如果只有大目標(biāo)，而沒(méi)有小目標(biāo)，這種大目標(biāo)就會(huì)變?yōu)榭障搿⒚撾x實(shí)際。正常的人們既要有大目標(biāo)也要有小目標(biāo)，小目標(biāo)要服從大目標(biāo)。伯恩施坦這句話的字面含義“最終目的算不了什么，或者說(shuō)微不足道”就是不講大目標(biāo)，長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，“運(yùn)動(dòng)就是一切”就是只講小目標(biāo)，講事物發(fā)展過(guò)程中眼前的局部的直接的特別是物質(zhì)利益。伯恩施坦這句話實(shí)質(zhì)是針對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想的。大家知道，《宣言》的基本觀點(diǎn)就是資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。最終“消滅私有制”是共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)大目標(biāo)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益。但“消滅私有制”必須經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。這個(gè)專政不過(guò)是消滅階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。這就需要共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的極其艱巨復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐。但《宣言》這個(gè)思想一問(wèn)世，不僅受到統(tǒng)治階級(jí)的歪曲和根本否定，也受到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部部分成員的否定。如馬克思恩格斯時(shí)代的拉薩爾主義、杜林主義、蘇黎世三人團(tuán)（伯恩施坦是其中之一）等改良主義派別，尤其反對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐。馬克思恩格斯逝世后，由于資本主義相對(duì)進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展階段，資本主義國(guó)家內(nèi)部資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾在一定程度上有所緩和。這種改良主義思潮就逐漸在部分國(guó)家和第二國(guó)際內(nèi)部占據(jù)主導(dǎo)地位。他們認(rèn)為，“時(shí)代變了”、“資本主義變了”，《宣言》中“兩個(gè)必然”已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)已經(jīng)“過(guò)時(shí)”。共產(chǎn)主義只是一種“空想”。“多年前需要進(jìn)行流血革命才能實(shí)現(xiàn)的改革，我們今天只要通過(guò)投票、示威游行和類(lèi)似的威逼手段就可以實(shí)現(xiàn)了。”他們打著“反對(duì)教條主義”以及“消化和發(fā)展”馬克思主義的旗號(hào)，希望各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨能夠放棄黨的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的“最終目的”思想，只著眼于眼前的“運(yùn)動(dòng)就是一切”，眼前的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)、利益尤其是經(jīng)濟(jì)利益就是一切，“只要工人階級(jí)精神抖擻地追求眼前的目的， 那么它是否為自己確定了描繪好的最終目的，畢竟是次要的。” 對(duì)資本主義社會(huì)中的所謂剝削、壓迫制度用不著炸毀，用不著階級(jí)斗爭(zhēng)，只需改良，只需改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)前的狀況和實(shí)現(xiàn)眼前的利益就可以了。這就是伯恩施坦“運(yùn)動(dòng)就是一切”的具體含義。 2、列寧揭露“運(yùn)動(dòng)就是一切”的修正主義的階級(jí)實(shí)質(zhì)列寧認(rèn)為，伯恩施坦這句話典型表現(xiàn)了其全部修正主義理論的核心思想和實(shí)質(zhì)。他說(shuō)：“‘運(yùn)動(dòng)就是一切，最終目的算不了什么’，伯恩施坦的這句風(fēng)行一時(shí)的話，要比許多長(zhǎng)篇大論更能表明修正主義的實(shí)質(zhì)。臨時(shí)應(yīng)付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動(dòng)，忘記無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，忘記整個(gè)資本主義制度、整個(gè)資本主義演進(jìn)的基本特點(diǎn)，為了實(shí)際的或假想的一時(shí)的利益而犧牲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，這就是修正主義的政策。”（《馬克思主義和修正主義》，《列寧選集》，第2卷，人民出版社，1994年版，第7頁(yè)）這句話包括三層含義：一是臨時(shí)應(yīng)付，遷就眼前事變，遷就微小的政治變動(dòng)，二是為了眼前的實(shí)際的一時(shí)利益，而忘記和犧牲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。三是忘記資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不要搞什么階級(jí)斗爭(zhēng)、武裝暴動(dòng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)現(xiàn)“虛無(wú)縹緲”的、“空想”的“消滅私有制”的共產(chǎn)主義罷了。列寧對(duì)這種荒謬觀點(diǎn)還說(shuō)過(guò)：“機(jī)會(huì)主義就是為著極少數(shù)工人的暫時(shí)利益而犧牲群眾的根本利益，換句話說(shuō)，就是一部分工人同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾。” (《第二國(guó)際的破產(chǎn)》，《列寧選集》第2卷，人民出版社，1994年，第489頁(yè)）“機(jī)會(huì)主義者形式上屬于工人政黨這一情況，絲毫也不能抹殺這樣一個(gè)事實(shí)：機(jī)會(huì)主義者客觀上是資產(chǎn)階級(jí)的政治隊(duì)伍，是資產(chǎn)階級(jí)影響的傳播者，是資產(chǎn)階級(jí)在工人運(yùn)動(dòng)中的代理人。”（《第二國(guó)際的破產(chǎn)》，《列寧選集》第2卷，人民出版社，1994年，第493-494頁(yè)）列寧還認(rèn)為，這種修正主義的主要內(nèi)容就是階級(jí)合作的思想。他們“ 都主張階級(jí)合作，放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，拒絕革命行動(dòng)，崇拜資產(chǎn)階級(jí)所容許的合法性，不相信無(wú)產(chǎn)階級(jí)而相信資產(chǎn)階級(jí)”（《機(jī)會(huì)主義和第二國(guó)際的破產(chǎn)》，《列寧全集》，第27卷，人民出版社，1984年，第103頁(yè)）列寧的這種批判與恩格斯生前對(duì)改良主義的批判完全是一致的。恩格斯說(shuō)：“現(xiàn)在也還有這樣一些人，他們從不偏不倚的高高在上的觀點(diǎn)向工人鼓吹一種凌駕于一切階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)之上的社會(huì)主義，這些人如果不是還需要多多學(xué)習(xí)的新手，就是工人的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼。”（《<英國(guó)工人階級(jí)狀況>1892年德文第二版序言》，《馬克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965年，第373頁(yè)） “為了眼前暫時(shí)的利益而忘記根本大計(jì)，只圖一時(shí)的成就而不顧后果，為了運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)在而犧牲運(yùn)動(dòng)的未來(lái)，這種做法可能也是出于‘真誠(chéng)的’動(dòng)機(jī)。但這是機(jī)會(huì)主義，始終是機(jī)會(huì)主義，而且‘真誠(chéng)的’機(jī)會(huì)主義也許比其他一切機(jī)會(huì)主義更危險(xiǎn)。”（《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》《馬克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965年，第274頁(yè)）3、列寧批判“運(yùn)動(dòng)就是一切”在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)理論方面的錯(cuò)誤觀點(diǎn)列寧認(rèn)為，“運(yùn)動(dòng)就是一切”只是伯恩施坦修正主義的核心，其修正主義理論表現(xiàn)在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等多個(gè)方面。在哲學(xué)方面，伯恩施坦企圖以“新康德主義”的主觀唯心主義觀點(diǎn)去取代唯物主義，用庸俗進(jìn)化論取代革命辯證法。因?yàn)?ldquo;運(yùn)動(dòng)就是一切”觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)就是康德的主觀唯心主義和不可知論。伯恩施坦說(shuō)：“給社會(huì)主義提供純粹唯物主義的論證，既是不可能的，也是不必要的。”他攻擊唯物辯證法是“馬克思主義學(xué)說(shuō)的最致命之點(diǎn)”，是妨礙正確認(rèn)識(shí)的“陷阱”。他竭力反對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程中的飛躍，以此證明改良道路的“正確性”。所以列寧認(rèn)為：“修正主義是跟在資產(chǎn)階級(jí)教授的‘科學(xué)’的屁股后面跑。教授們‘回到康德那里去’，修正主義就跟在新康德主義者后面蹣跚而行。教授們重復(fù)神父?jìng)円呀?jīng)說(shuō)過(guò)一千遍的、反對(duì)哲學(xué)唯物主義的濫調(diào)，修正主義者就帶著傲慢的微笑嘟噥著，說(shuō)唯物主義早已被‘駁倒’了。教授們輕蔑地把黑格爾視作一條‘死狗’，聳肩鄙視辯證法，而自己卻又宣揚(yáng)一種比黑格爾唯心主義還要淺薄和庸俗一千倍的唯心主義；修正主義者就跟著他們爬到從哲學(xué)上把科學(xué)庸俗化的泥潭里面去，用‘簡(jiǎn)單的’（和平靜的）‘演進(jìn)’去代替‘狡猾的’（和革命的）辯證法。教授們拿他們那些唯心主義的和‘批判的’體系去適應(yīng)占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)‘哲學(xué)’（即神學(xué)），以酬報(bào)官家給的俸祿，修正主義者就向他們靠攏，竭力把宗教變成‘私人的事情’，不是對(duì)現(xiàn)代國(guó)家來(lái)說(shuō)而是對(duì)先進(jìn)階級(jí)的政黨來(lái)說(shuō)的‘私人的事情’。”（《馬克思主義和修正主義》，《列寧選集》第2卷，人民出版社，1994年版，第3頁(yè)）在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，“運(yùn)動(dòng)就是一切”依據(jù)所謂“經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新材料”，反對(duì)馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和資本主義的“崩潰論”，他們說(shuō)，集中和大生產(chǎn)排擠小生產(chǎn)的過(guò)程，在農(nóng)業(yè)方面根本沒(méi)有發(fā)生，而在商業(yè)和工業(yè)方面也進(jìn)行得極其緩慢。他們說(shuō)，現(xiàn)在危機(jī)已經(jīng)比較少見(jiàn)、比較微弱了，卡特爾和托拉斯大概會(huì)給資本提供根本消除危機(jī)的可能。他們說(shuō)，資本主義正在走向崩潰的“崩潰論”是站不住腳的，因?yàn)殡A級(jí)矛盾有減弱和緩和的趨勢(shì)。伯恩施坦還說(shuō)，馬克思的價(jià)值理論要加以糾正。《資本論》關(guān)于小生產(chǎn)等許多理論書(shū)都是錯(cuò)誤的。列寧評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)極其方法時(shí)說(shuō)：“從學(xué)術(shù)上來(lái)說(shuō)，修正主義者在這個(gè)問(wèn)題上的毛病，是他們對(duì)一些片面抽出的事實(shí)作膚淺的概括，而沒(méi)有把它們同整個(gè)資本主義制度聯(lián)系起來(lái)看；從政治上來(lái)說(shuō)，他們的毛病就是不管有意還是無(wú)意，勢(shì)必號(hào)召農(nóng)民或推動(dòng)農(nóng)民去接受業(yè)主的觀點(diǎn)（即資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)），而不是推動(dòng)他們?nèi)ソ邮芨锩鼰o(wú)產(chǎn)者的觀點(diǎn)。”（《馬克思主義和修正主義》，《列寧選集》第2卷，人民出版社，1994年，第4頁(yè)）在政治學(xué)說(shuō)方面，伯恩施坦以“運(yùn)動(dòng)就是一切”的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了一整套資本主義“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”的綱領(lǐng)，他否定馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，美化資本主義制度“是有伸縮性的，有變化和發(fā)展能力的”、用不著“炸毀”，“只需要發(fā)展”。他污蔑馬克思主義的暴力革命是“布朗基主義”。他宣言“唯生產(chǎn)力論”，說(shuō)“一定水平的資本主義發(fā)展”是“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的第一個(gè)先決條件”，“只要生產(chǎn)力高度發(fā)展，資本主義就可以‘和平長(zhǎng)入社會(huì)主義’”，“訴諸暴力就成為毫無(wú)內(nèi)容的空話”。他還說(shuō)普選權(quán)可以“成為使人民代表從人民的主人轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦恼嬲腿说墓ぞ?rdquo;。他攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政“屬于較低下的文化”，是“一種倒退”，是“政治上的返祖現(xiàn)象”。他主張“社會(huì)民主黨應(yīng)該改為“改良的黨”。所以列寧說(shuō)：“在政治方面，修正主義確實(shí)想修正馬克思主義的基礎(chǔ)，即階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。”（《馬克思主義和修正主義》，《列寧選集》，第2卷，人民出版社，1994年版，第6頁(yè)）列寧還認(rèn)為，這種放棄階級(jí)斗爭(zhēng)和妥協(xié)行為令人信服地表明這其“只能模糊群眾的意識(shí)，因?yàn)檫@種妥協(xié)不是提高，而是降低群眾斗爭(zhēng)的真實(shí)意義，把正在斗爭(zhēng)的人同最不能斗爭(zhēng)、最動(dòng)搖、最容易叛變的人拴在一起。”（《馬克思主義和修正主義》，《列寧選集》，第2卷，人民出版社，1994年版，第7頁(yè)）4、列寧揭露批判“運(yùn)動(dòng)就是一切”在俄國(guó)的主要表現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)主義”列寧認(rèn)為，馬克思恩格斯時(shí)代，馬克思主義同機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)大多局限在一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家內(nèi)，而恩格斯去世后，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部同機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)，已經(jīng)從一個(gè)民族、國(guó)家現(xiàn)象變成了國(guó)際現(xiàn)象。伯恩施坦修正主義觀點(diǎn)也不局限于德國(guó)黨內(nèi)，而且影響到整個(gè)第二國(guó)際，影響到歐洲大多數(shù)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，包括俄國(guó)工人階級(jí)政黨內(nèi)部，且給俄國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)造成了極其嚴(yán)重的危害性。伯恩施坦“運(yùn)動(dòng)就是一切”的觀點(diǎn)在俄國(guó)的影響表現(xiàn)在多個(gè)方面，如“合法馬克思主義”、“經(jīng)濟(jì)主義”、“取消派”、“召回派”、孟什維克主義、“超帝國(guó)主義論”、布哈林主義等。列寧對(duì)其進(jìn)行了全方位立體式的批判。因篇幅所限，筆者這里著重簡(jiǎn)要介紹“經(jīng)濟(jì)主義”觀點(diǎn)及列寧的批判。19世紀(jì)初，有一些參加了馬克思主義小組的青年知識(shí)分子面臨著俄國(guó)資本主義發(fā)展、工人階級(jí)的日益貧困和階級(jí)斗爭(zhēng)的逐步尖銳化，受“運(yùn)動(dòng)就是一切”的修正主義觀點(diǎn)的影響，開(kāi)始在工人隊(duì)伍中鼓吹經(jīng)濟(jì)主義。他們認(rèn)為“工人運(yùn)動(dòng)的座右銘是為改善經(jīng)濟(jì)狀況而斗爭(zhēng)”，“根據(jù)馬克思和恩格斯的學(xué)說(shuō)，各個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益在歷史上有決定作用，所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)為自己的經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的斗爭(zhēng)對(duì)于它的階級(jí)發(fā)展和解放斗爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)有首要的意義。”“對(duì)每一個(gè)盧布工資增加一個(gè)戈比，要比社會(huì)主義和任何政治更加切實(shí)而可貴。”這種經(jīng)濟(jì)主義一是打著“批評(píng)自由”、“反對(duì)教條主義”反對(duì)“思想僵化”的旗號(hào)，否定和攻擊馬克思主義。二是崇拜工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，胡說(shuō)自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)可以走和平大道到達(dá)社會(huì)主義的彼岸。三是否認(rèn)革命理論對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)作用，反對(duì)向工人群眾灌輸科學(xué)社會(huì)主義思想，反對(duì)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。四是反對(duì)建立統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨，反對(duì)黨對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)。五是把工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)割裂開(kāi)來(lái)，只搞經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，反對(duì)政治斗爭(zhēng)。列寧寫(xiě)了一系列的文章批判經(jīng)濟(jì)主義，典型的代表作就是1902年所寫(xiě)的《怎么辦》一書(shū)。列寧一是批判這種思潮“無(wú)非是機(jī)會(huì)主義的一個(gè)新的變種”，是重復(fù)“德國(guó)社會(huì)民主黨中的伯恩施坦派的議論”，他們的“批評(píng)自由”就是“機(jī)會(huì)主義派在社會(huì)民主黨內(nèi)的自由，就是把社會(huì)民主黨變?yōu)橹鲝埜牧嫉拿裰髡h的自由，就是把資產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)因素灌輸?shù)缴鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)中來(lái)的自由。”（《怎么辦》，《列寧選集》第1卷，人民出版社，1994年，第297頁(yè)）二是指出這種從伯恩施坦那里躉來(lái)的觀點(diǎn)實(shí)際是“敗壞工人群眾的社會(huì)主義意識(shí)（而社會(huì)主義意識(shí)則是保障我們獲得勝利的唯一基礎(chǔ)）為代價(jià)，換得的卻是一些實(shí)行微小改良的冠冕堂皇的草案，這種改良微小到了極點(diǎn)，甚至比從資產(chǎn)階級(jí)政府那里爭(zhēng)取到的還要少！”（《怎么辦》，《列寧選集》第1卷，人民出版社，1994年，第297頁(yè)）三是“根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益起決定作用這一點(diǎn)，決不應(yīng)當(dāng)作出經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)（等于工會(huì)斗爭(zhēng)）具有首要意義的結(jié)論，因?yàn)榭偟恼f(shuō)來(lái)，各階級(jí)最重大的、決定性的利益只有通過(guò)根本的政治改造來(lái)滿足，具體說(shuō)來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本經(jīng)濟(jì)利益只能通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的政治革命來(lái)滿足。”（《怎么辦》。《列寧選集》第1卷，人民出版社，1994年，第333頁(yè)）四是闡明了馬克思主義革命理論對(duì)于黨的建設(shè)和工人運(yùn)動(dòng)的重要意義，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。在醉心于最狹隘的實(shí)際活動(dòng)的偏向同時(shí)髦的機(jī)會(huì)主義說(shuō)教結(jié)合在一起的情況下，必須始終堅(jiān)持這種思想。”（《怎么辦》，《列寧選集》第1卷，人民出版社，1994年，第310頁(yè)）“現(xiàn)在我們只想指出一點(diǎn)，就是只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”（《怎么辦》《列寧選集》第1卷，人民出版社，1994年，第313頁(yè)）工人階級(jí)單靠自己的力量只能產(chǎn)生出工聯(lián)主義意識(shí)，工人的社會(huì)民主主義意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。而要做到這一點(diǎn)，必須同資產(chǎn)階級(jí)思想體系進(jìn)行不調(diào)和的斗爭(zhēng)。5、列寧批判俄國(guó)特色的“運(yùn)動(dòng)就是一切”的哲學(xué)依據(jù)唯心主義和詭辯論“運(yùn)動(dòng)就是一切” 在俄國(guó)的影響和表現(xiàn)也是有特色的多種多樣的。列寧認(rèn)為，所有這些反馬克思主義的修正主義觀點(diǎn)其背后的哲學(xué)依據(jù)就是唯心主義和形而上學(xué)，特別是詭辯論。列寧對(duì)其進(jìn)行了深入的批判。如俄國(guó)1905年革命失敗以后，俄國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)出現(xiàn)了兩股錯(cuò)誤思潮：一是“取消派”，即認(rèn)為，革命處于低潮階段，因此要求取消（即解散‘毀壞、廢除、停止）現(xiàn)有的黨組織，放棄黨的綱領(lǐng)、策略和傳統(tǒng)，代之以合法范圍內(nèi)的活動(dòng)的不定型的聯(lián)盟形式，實(shí)質(zhì)是取消無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，向沙皇政府投降。二是“召回派”，主張召回在國(guó)家杜馬中的黨員代表，反對(duì)利用合法組織合法身份進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，只是保持黨的絕對(duì)秘密狀態(tài)。這兩種錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)都是用主觀主義的方法認(rèn)識(shí)革命失敗后的俄國(guó)革命形勢(shì)。其代表人物波格丹諾夫、巴扎羅夫、盧那察爾斯基等人為了論證其合理性，就把奧地利物理學(xué)家馬赫和德國(guó)哲學(xué)家阿芬那留斯共同創(chuàng)立的唯心主義的馬赫主義哲學(xué)拿來(lái)，于1905年連續(xù)出版四本書(shū)，狂熱宣傳馬赫主義的唯心主義哲學(xué)。列寧認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)與馬赫主義的斗爭(zhēng)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)哲學(xué)領(lǐng)域里的首要任務(wù)。于是在1908年寫(xiě)了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)全面系統(tǒng)批判了馬赫主義的“世界要素”說(shuō)、“原則同格”說(shuō)、“嵌入”說(shuō)、“思維經(jīng)驗(yàn)原則”等荒謬說(shuō)，以及波格丹諾夫、巴扎羅夫、盧那察爾斯基等人的主觀唯心主義哲學(xué)。闡述了辯證唯物主義的物質(zhì)觀及認(rèn)識(shí)論的一系列基本觀點(diǎn)。揭示了唯物主義和唯心主義的兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線，以及哲學(xué)的黨性、唯物史觀等基本原理。“運(yùn)動(dòng)就是一切”的修正主義觀點(diǎn)為什么在認(rèn)識(shí)俄國(guó)革命形勢(shì)包括認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義本質(zhì)問(wèn)題上采取的不是唯物主義而都是唯心主義的方法，但他們論證其修正主義觀點(diǎn)時(shí)，又都以大量所謂“事實(shí)”為依據(jù)。究竟什么原因呢？列寧認(rèn)為，馬克思主義的唯物主義是辯證的唯物主義，離開(kāi)辯證法不可能做到唯物主義地認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)。而這種離開(kāi)辯證法的形而上學(xué)思想又采取貌似辯證法的詭辯論方法。為了研究與唯物主義密不可分的馬克思主義的辯證法思想。列寧1914年在革命繁忙之際拿出相當(dāng)多的時(shí)間和精力研究哲學(xué)發(fā)展史尤其是作為辯證法大師的德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)史講演錄》等著作。完成了其辯證法的研究成果《哲學(xué)筆記》，尤其是高度概括和凝練為其精華、核心內(nèi)容的兩篇短文《辯證法十六要素》、《談?wù)勣q證法問(wèn)題》。列寧在《辯證法十六要素》第一條指出：“考察的客觀性（不是實(shí)例，不是枝節(jié)之論，而是自在之物本身）”（《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第55卷，1990年，第190頁(yè)）。實(shí)際是指出運(yùn)用辯證法達(dá)到的最終目的就是認(rèn)識(shí)的客觀性，也就是按照事物的本來(lái)面目把握事物本身。一般人們認(rèn)識(shí)事物最容易出現(xiàn)的現(xiàn)象就是把個(gè)別實(shí)例、現(xiàn)象、枝節(jié)當(dāng)做事物本身，實(shí)質(zhì)是歪曲了事物的本來(lái)面目。修正主義者考茨基、普列漢諾夫直接或間接否認(rèn)第一次世界大戰(zhàn)的帝國(guó)主義性質(zhì)，鼓吹和片面夸大戰(zhàn)爭(zhēng)的民族性，號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)站在資產(chǎn)階級(jí)政府一邊“保衛(wèi)祖國(guó)”，實(shí)際是直接參與到帝國(guó)主義國(guó)家相互殘殺的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中。列寧揭露了這些人的形而上學(xué)特別是詭辯論的思維方式。他們雖然也引用大量原始和新材料，但他們看不到這些材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，“只看到一棵棵的樹(shù)木而看不到森林”，“盲目地復(fù)寫(xiě)外表的、偶然的 、紊亂的現(xiàn)象”，“完全不了解其中的內(nèi)容和意義”，因?yàn)樗麄凅@嘆于帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)力量的“強(qiáng)大”，而看不見(jiàn)“帝國(guó)主義是過(guò)渡的資本主義，或者更確切說(shuō)，是垂死的資本主義”。列寧認(rèn)為，只有掌握全局，抓住本質(zhì)，才能弄清楚當(dāng)代資本主義的帝國(guó)主義本性，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)也是如此。他說(shuō)：“能夠證明戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)生活性質(zhì)，確切些說(shuō)，證明戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)階級(jí)性質(zhì)的，自然不是戰(zhàn)爭(zhēng)的外交史，而是對(duì)所有各交戰(zhàn)大國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的客觀情況的分析。為了說(shuō)明這種客觀情況，應(yīng)當(dāng)利用的，不是一些例子和個(gè)別的材料（社會(huì)生活現(xiàn)象極其復(fù)雜，隨時(shí)都可以找到任何數(shù)量的例子或個(gè)別的材料來(lái)證實(shí)任何一個(gè)論點(diǎn)），而必須是關(guān)于所有交戰(zhàn)大國(guó)和全世界的經(jīng)濟(jì)生活基礎(chǔ)的材料的總和。”（ 《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，1994年，第577-578頁(yè)）而考茨基和普列漢諾夫等人卻抓住戰(zhàn)爭(zhēng)中的個(gè)別因素和個(gè)別實(shí)例否定整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義性質(zhì)。抓住一點(diǎn)表面現(xiàn)象和枝節(jié)、實(shí)例，拋棄最本質(zhì)的全面的東西，正是一種典型的詭辯論。列寧說(shuō)，在用詭辯術(shù)偷換辯證法這一崇高事業(yè)中，普列漢諾夫創(chuàng)造了新紀(jì)錄。這位詭辯家任意抽出某一個(gè)“論據(jù)”，而黑格爾早就正確地說(shuō)過(guò)，人們完全可以替世上的一切找出“論據(jù)”。辯證法要求從發(fā)展中去全面地研究某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，要求把外部的表面的東西歸結(jié)于基本的動(dòng)力，歸結(jié)于生產(chǎn)力的發(fā)展和階級(jí)斗爭(zhēng)。列寧正是按照辯證法觀點(diǎn)考察戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，指出第一次世界大戰(zhàn)是垂死的資本主義掠奪全世界、聯(lián)合各國(guó)封建主鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的政治的繼續(xù)，是帝國(guó)主義國(guó)家重新瓜分殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的任何一方都是非正義性的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的態(tài)度和策略不是站在本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府一邊“保衛(wèi)祖國(guó)”，而是利用戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)來(lái)反對(duì)本國(guó)政府，變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。此外，列寧在多部著作中還深入揭露和批判了伯恩施坦“運(yùn)動(dòng)就是一切”的修正主義觀點(diǎn)的深刻的社會(huì)歷史、階級(jí)和認(rèn)識(shí)論根源。
二、列寧批判伯恩施坦“運(yùn)動(dòng)就是一切”修正主義觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義
從列寧反對(duì)修正主義的斗爭(zhēng)實(shí)踐中給我們一個(gè)啟發(fā)，必須把反對(duì)修正主義提高到黨的建設(shè)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)極其重要的地位上來(lái)。毛澤東上世紀(jì)50、60年代就特別強(qiáng)調(diào)我們黨要把反對(duì)國(guó)際和我們黨內(nèi)修正主義的斗爭(zhēng)提到極其重要地日程上來(lái)。強(qiáng)調(diào)要識(shí)別真假馬克思主義。他向全黨和全國(guó)人民發(fā)出了，我們現(xiàn)在思想戰(zhàn)線上的一個(gè)重要任務(wù)，就是要開(kāi)展對(duì)于修正主義的批判。他還說(shuō)：“修正主義上臺(tái)，就是資本主義上臺(tái)，而且是最壞的資本主義，是法西斯主義。”“中央出了修正主義，你們?cè)趺崔k？很可能出，這是最危險(xiǎn)的。”但是毛主席去世后，“修正主義”概念就從我們黨的各種文件和領(lǐng)導(dǎo)人講話中逐步消失了。實(shí)踐證明修正主義現(xiàn)象和傾向仍然存在，而且絕不亞于列寧批判的第二國(guó)際修正主義思潮。我們學(xué)習(xí)研究列寧批判“運(yùn)動(dòng)就是一切”的修正主義斗爭(zhēng)，最重要的現(xiàn)實(shí)意義就是要識(shí)別和批判當(dāng)代的修正主義思潮，并把這種斗爭(zhēng)進(jìn)行到底！1、正視和承認(rèn)伯恩施坦“運(yùn)動(dòng)就是一切”的修正主義觀點(diǎn)當(dāng)代影響及其危害性馬克思主義是唯物主義者。實(shí)事求是仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨人觀察認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)和世界形勢(shì)的最重要的基本方法。列寧在100多年前，對(duì)伯恩施坦的“運(yùn)動(dòng)就是一切”的修正主義及其在俄國(guó)的表現(xiàn)進(jìn)行了極其深刻的揭露和批判。但列寧認(rèn)為，修正主義不是個(gè)別現(xiàn)象和個(gè)別人物，而是社會(huì)歷史現(xiàn)象。這種修正主義并沒(méi)有隨著列寧的去世自動(dòng)消亡，而是一直延續(xù)到今天，對(duì)世界社會(huì)主義事業(yè)包括對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)危害性仍然極其嚴(yán)重。這些具體思潮包括，“西方馬克思主義”和民主社會(huì)主義思潮的泛濫；赫魯曉夫“土豆加牛肉”的共產(chǎn)主義與戈?duì)柊蛦谭虻?ldquo;新思維”；蘇聯(lián)解體后，否定列寧和斯大林的錯(cuò)誤思潮；中國(guó)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的歪曲馬克思主義觀點(diǎn)，如在“社會(huì)主義本質(zhì)”論中只講生產(chǎn)力、不講生產(chǎn)關(guān)系，在“經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心”論中否定政治掛帥，在世界“和平與發(fā)展”論中否定帝國(guó)主義對(duì)內(nèi)剝削壓迫、對(duì)外侵略擴(kuò)張的本性，鼓吹階級(jí)合作，不要階級(jí)斗爭(zhēng)。修正主義的上述具體思潮雖然變化多樣，但萬(wàn)變不離其宗。其與列寧所批判揭露的“運(yùn)動(dòng)就是一切”及其俄國(guó)的表現(xiàn)都有以下共同實(shí)質(zhì)和特征：第一，他們直接或間接否定消滅私有制和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要性。“運(yùn)動(dòng)就是一切”的重要內(nèi)容之一就是“最終目的算不了什么”，也就是不能再考慮消滅私有制的共產(chǎn)主義的大目標(biāo)，共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)應(yīng)該丟掉了。如“民主社會(huì)主義”思潮否定社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別是所有制問(wèn)題。他們?cè)诟静挥|動(dòng)資本主義私有制的前提下，堅(jiān)決反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，不去消滅私有制，把所謂“民主”抬高甚至作為“社會(huì)主義”的唯一特征。在現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，有些人只強(qiáng)調(diào)“特色”，不堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，即便提“共產(chǎn)主義”口號(hào)，也絕口不提“消滅私有制”，而是把強(qiáng)化私有化、市場(chǎng)化、自由化的新自由主義那一套作為改革方向。第二，他們歪曲“共產(chǎn)主義”的科學(xué)含義。共產(chǎn)主義確實(shí)有許多特征，包括生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人民物質(zhì)文化生活水平的極大提高，但共產(chǎn)主義的最顯著特征還是消滅私有制、消滅階級(jí)、生產(chǎn)資料公有制、按需分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等等等。但上述思潮只是把物質(zhì)豐富、富裕生活和生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為“共產(chǎn)主義”的唯一目標(biāo)。如1959年赫魯曉夫從美國(guó)回國(guó)下飛機(jī)感慨美國(guó)人真有錢(qián)啊，于是他提出一個(gè)口號(hào)，要蘇聯(lián)1980年建成共產(chǎn)主義，而且把共產(chǎn)主義解釋成 “要讓蘇聯(lián)人民隨時(shí)能吃上土豆燒牛肉那樣的好菜”。再如2005年在北京大學(xué)召開(kāi)的首屆世界馬克思主義大會(huì)上，原北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)在大會(huì)發(fā)言的題目就是《馬克思主義真諦是讓勞動(dòng)者過(guò)上好日子》。這種離開(kāi)公有制和消滅階級(jí)的所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“共產(chǎn)主義”、“馬克思主義”顯然就是只顧眼前、局部經(jīng)濟(jì)利益忘記無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的“運(yùn)動(dòng)就是一切”的思想，是對(duì)科學(xué)共產(chǎn)主義和馬克思主義思想的歪曲。第三，他們歪曲馬克思主義經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系。伯恩施坦修正主義是打著馬克思主義旗號(hào)反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮。其馬克思主義的旗號(hào)之一就是唯物史觀關(guān)于人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)即經(jīng)濟(jì)利益起最終決定作用的觀點(diǎn)，借此推論經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)具有首要意義的觀點(diǎn)。赫魯曉夫用所謂“物質(zhì)刺激”，偷換社會(huì)主義的“各盡所能，按勞分配”原則，實(shí)行資本主義的利潤(rùn)原則，發(fā)展資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)，瓦解社會(huì)主義的全民所有制。在當(dāng)代中國(guó)有些人也是借口社會(huì)基本矛盾原理中生產(chǎn)力最終起決定作用的觀點(diǎn)，推出“經(jīng)濟(jì)”統(tǒng)帥“政治”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。如用“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”統(tǒng)帥“四項(xiàng)基本原則”，而非“四項(xiàng)基本原則”統(tǒng)帥“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，這就完全否定了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治掛帥的思想。再如，社會(huì)主義本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)上的生產(chǎn)資料公有制和政治上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。但那種思潮單純從解放生產(chǎn)力的角度解讀社會(huì)主義的本質(zhì)。所以列寧反復(fù)講，不應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益起決定作用這一點(diǎn)，作出經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)具有首要意義的結(jié)論，任何經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須服從于政治，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本經(jīng)濟(jì)利益只能通過(guò)公有制和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的政治革命來(lái)滿足。第四，他們不講階級(jí)斗爭(zhēng)，不講階級(jí)分析方法，不講無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。赫魯曉夫取消無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，鼓吹“全民國(guó)家”。戈?duì)柊蛦谭?ldquo;人類(lèi)利益高于一切”的“新思維”就把抽象的人類(lèi)利益高居于無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益至上。在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，一些人分析國(guó)際國(guó)內(nèi)矛盾問(wèn)題，也脫離社會(huì)主義與資本主義不同制度和道路斗爭(zhēng)的基本實(shí)際，不講社會(huì)主義和資本主義的根本對(duì)立，不講階級(jí)斗爭(zhēng)，抹殺或混淆社會(huì)主義和資本主義的根本對(duì)立、私有制和公有制的根本對(duì)立。《共產(chǎn)黨宣言》的最大貢獻(xiàn)就是揭示了人類(lèi)社會(huì)最大的對(duì)立就是作為否定因素的社會(huì)主義與作為肯定因素的資本主義的根本對(duì)立。資本主義的本質(zhì)就是對(duì)內(nèi)剝削壓迫，對(duì)外侵略擴(kuò)張。兩次世界大的根源是帝國(guó)主義制度，二戰(zhàn)以后，局部戰(zhàn)爭(zhēng)始終沒(méi)有停止。帝國(guó)主義亡我之心始終不死。當(dāng)今的世界抗“疫”斗爭(zhēng)以大量的確鑿事實(shí)又一次提供了證明。如此狀況，怎么能夠把“和平”和“發(fā)展”一個(gè)都沒(méi)有解決的問(wèn)題說(shuō)成是當(dāng)今時(shí)代的本質(zhì)呢？怎么能夠放棄馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，在國(guó)際斗爭(zhēng)中搞無(wú)原則的妥協(xié)投降呢？第五，他們的哲學(xué)依據(jù)都是唯心主義和詭辯論。上述所有這些思潮都有他們的所謂“事實(shí)”依據(jù)、“現(xiàn)象”依據(jù)、“實(shí)例”依據(jù)，但他們都只是“現(xiàn)象”、“實(shí)例”、個(gè)別，而不是“自在之物”本身、不是事物的本質(zhì)，其思想方法是主觀主義和形而上學(xué)的詭辯論。如不能把作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)踐”，混淆為片面的主觀主義的個(gè)人感受，而非人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。離開(kāi)了毛主席所說(shuō)的“生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)”三項(xiàng)偉大革命運(yùn)動(dòng)的社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐，那就只是唯心主義的實(shí)踐。赫魯曉夫宣揚(yáng)其修正主義觀點(diǎn)時(shí)，把馬克思關(guān)于資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡時(shí)期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性歪曲為只是“從資本主義向共產(chǎn)主義第一階段社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期”。“九評(píng)”中的第九評(píng)指出，“這是徹頭徹尾的詭辯”。當(dāng)代中國(guó)有些人歪曲馬克思主義，用假社會(huì)主義取代科學(xué)社會(huì)主義，都是自覺(jué)不自覺(jué)地模仿和照搬伯恩施坦及俄國(guó)修正主義的思維方式，采取典型的唯心主義、形而上學(xué)和詭辯論。2、要敢于斗爭(zhēng)和擁有斗爭(zhēng)的武器第一要敢于和善于斗爭(zhēng)。毛主席早在1957年《正處》中就強(qiáng)調(diào)要反對(duì)修正主義。他說(shuō)：“修正主義，或者右傾機(jī)會(huì)主義，是一種資產(chǎn)階級(jí)思潮，它比教條主義有更大的危險(xiǎn)性。修正主義者，右傾機(jī)會(huì)主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那里攻擊“教條主義”。但是他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西。他們反對(duì)或者歪曲唯物論和辯證法，反對(duì)或者企圖削弱人民民主專政和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)或者企圖削弱社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)。在我國(guó)社會(huì)主義革命取得基本勝利以后，社會(huì)上還有一部分人夢(mèng)想恢復(fù)資本主義制度，他們要從各個(gè)方面向工人階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，包括思想方面的斗爭(zhēng)。而在這個(gè)斗爭(zhēng)中，修正主義者就是他們最好的助手。”他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨在上世紀(jì)60年代初與原蘇共的“九評(píng)”論戰(zhàn)就是對(duì)赫魯曉夫修正主義的批判。去年，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要發(fā)揚(yáng)“斗爭(zhēng)”精神，這種斗爭(zhēng)就應(yīng)該包括同當(dāng)代形形色色的修正主義思想的斗爭(zhēng)。當(dāng)然，在敢于斗爭(zhēng)的同時(shí)，也要講究斗爭(zhēng)策略。第二是要有斗爭(zhēng)的武器。這種武器有兩個(gè)：一個(gè)是理論武器，也就是馬克思列寧主義和毛澤東思想。列寧在批判伯恩施坦修正主義的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)研究馬克思主義著作。特別指出馬克思主義的核心思想是革命，是階級(jí)斗爭(zhēng)，是消滅私有制。社會(huì)主義就是成長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義同衰亡的資本主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)期。離開(kāi)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)講政治和社會(huì)主義都是胡說(shuō)八道。特別是《共產(chǎn)黨宣言》《反杜林論》《費(fèi)爾巴哈論》等著作，認(rèn)為這些著作是每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍。毛主席也曾經(jīng)向全黨多次發(fā)出號(hào)召，認(rèn)真看書(shū)學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義。我黨懂馬列的不多。要教育干部懂得一些馬列主義，懂的多一些更好，就是說(shuō)要搞馬列主義，不要搞修正主義。他晚年特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)研究列寧的有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的一系列論述。不真正弄懂弄通馬克思主義特別是階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、消滅私有制、辯證唯物主義歷史唯物主義等基本原理，就不可能揭露批判現(xiàn)代修正主義如何打著馬克思主義旗號(hào)販賣(mài)其反馬克思主義的修正主義貨色的。二就是物質(zhì)武器。批判修正主義的生力軍不是官員和知識(shí)分子，而是工農(nóng)為主的人民群眾。馬克思早年就說(shuō)過(guò)，哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。哲學(xué)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的結(jié)合，才能真正轉(zhuǎn)化為改造世界和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的真正的物質(zhì)力量。同理，馬克思列寧主義毛澤東思想只有與人民群眾相結(jié)合，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大的人民群眾所掌握，并自覺(jué)運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，分析認(rèn)識(shí)當(dāng)代形形色色的修正馬克思主義思潮的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)、根源及危害性，就一定能夠轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，打贏反對(duì)現(xiàn)代修正主義的斗爭(zhēng)。
（作者系天津師范大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，修訂稿）
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