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這些日子刀郎的新歌《羅剎海市》引起了網上的熱議。看來這是通俗流行歌曲領域的一場革命。
一種是學校學生大眾唱的聶耳寫的《畢業歌》、《義勇軍進行曲》、還有《松花江上》、《黃水謠》、《大刀向鬼子頭上砍去》等等的歌曲；還有一種就是在舞場、街市商店的留聲機里常唱的《何日君再來》、《香檳酒氣滿場飛》、《游龍戲鳳》等。抗戰勝利后，還有《夜上海》、《三輪車上的小姐》、《你你你，你這個壞東西》；而學生中就有了從解放區傳過來的《你是燈塔》、《我們的隊伍來了》、《山那邊呀好地方》、《西藏舞曲》、《新疆舞曲》。解放之后，隨著三大改造的完成，那種過去流行的靡靡之音不再聽到。而革命歌曲，卻隨著形勢的發展，發揮著它團結群眾、組織群眾、打擊敵人，緊跟著黨，不斷前進的積極作用，越來越為群眾所喜愛。而美聲唱法和民族唱法的獨唱技法的演唱，結合著它革命的內容，也健康地大大發展起來。他們唱的歌，也成為了群眾的歌曲。如殷秀梅、閻維文他們一直堅持著健康的舞臺風格，宣傳著熱愛黨、熱愛社會主義祖國的主旋律。經受住了歷史的考驗，是我們文藝界學習的榜樣。在改革開放向西方學習的浪潮中，在“向錢看”，私有化思想的影響下，流行歌曲也就有了它活動的市場和需要。在改革之初，音樂界的同志提倡流行歌曲的時候，我相信很多同志還是希望這種“舊”的形式，也是可以用來為社會主義服務的。但是正因為是“舊瓶”裝新酒，是有它一定的難度的。在共產主義運動低潮時期，只要稍稍放松主觀的努力，很容易的就會順勢滑下去，成為了刀郎所批判的舊世界的舊態重現了。我想這是因為它的先天就是為資本的腐朽服務的緣故，它先天就沒有良好的革命根基。通俗歌曲能不能成為革命的正能量呢？解放前的《三輪車上的小姐》和《你、你、你，你這個壞東西》，就是它用來批判舊世界最初的嘗試。當時在群眾中還是產生了積極的影響的。
改革開放后，在汶川地震中出現的批判范跑跑的小調。還有《扁擔、板凳歌》等幾個我認為是很好的諷刺現實中消極面的小調，也是很受群眾歡迎的。可能因為當時還沒有提倡“自我革命”的精神吧，受到了一些限制，沒有能夠健康地發展起來，發揮它批判新中國的舊事物的積極作用，是很可惜的。刀郎的“造反”，使我覺得流行通俗歌曲這種形式，用來表現正面的革命的內容，不如其他形式來得自然。但是用來寫批判、諷刺時弊的歌曲，作為一種“自我革命”的武器，是一種很好的嘗試。可以從在這方面把它發揚光大，成為我們歌壇的一種新的革命形式，把它徹底從“靡靡之音的末日情感”中解放出來，大大地發揮它諷刺敵人、打擊敵人、批判敵人，團結、純潔自己隊伍，發揮“自我革命”正能量的積極作用。可以使之成為社會主義文藝隊伍的一種新式的戰斗武器。這是深刻的“刀郎革命”給我的新啟示。希望通俗流行歌曲，在斗爭中真正找到自己的用武之地。
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