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王今朝：還要不要區(qū)分國企、民企？

點擊：作者：王今朝來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時間:2023-07-27 09:49:42

最近，一篇取名《建議不再區(qū)分國企民企》的文章發(fā)表（下稱《建議》）。鄙人淺薄，不能確認(rèn)文章作者究竟是誰。希望讀者也不要對號入座。重要的是對事，而不是對人。

我認(rèn)為，改革開放后，一批智囊專家對于中國的發(fā)展，對于東升西降的世界格局的形成是做出了重大貢獻(xiàn)的。習(xí)近平總書記說：“今天，中國人民比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。這意味著，無論怎樣，在這些智囊專家的參與、謀劃等等之下，中西方關(guān)系到了一個可以說是戰(zhàn)略相持的階段。可以說，改革開放后，部分由于采取了動員民營企業(yè)的政策，中國取得了令世界諸多國家難以望其項背的現(xiàn)代化成就。因此，民營企業(yè)功不可沒！除了生產(chǎn)能力，民營企業(yè)也提供了很大比例的就業(yè)機(jī)會。這也是民營企業(yè)的功勞！民營企業(yè)也為財政提供了重要稅收。這也是民營企業(yè)的功勞。《建議》一文雖然在分析上不無合理之處，但在經(jīng)濟(jì)“增速低于預(yù)期，需求不振”的情況下，基于民營企業(yè)的功勞，推論出“不再區(qū)分國企民企”的結(jié)論是錯誤的，是誤國誤民的空談。

第一，任何企業(yè)都只是一種組織形式，最初的企業(yè)的管理是參照軍隊管理來設(shè)置的。企業(yè)如同機(jī)器設(shè)備一樣是無生命的，無法創(chuàng)造財富。創(chuàng)造財富的是人，而不是企業(yè)。也就是說，財富的本源是人，而不是企業(yè)。企業(yè)只是一個表象。從整個意義上說，《建議》一文提出不再區(qū)分國企、民企，實際上就把企業(yè)的一種特殊形式置于了過高的地位。這是典型的不重本質(zhì)，重形式。而且這種重形式會進(jìn)一步掩蓋本質(zhì)，抹煞人的重要性。這是極其錯誤的。

第二，形式也有其自身的意義，但內(nèi)容應(yīng)該決定形式，有什么樣的內(nèi)容就應(yīng)該有什么樣的形式。既然勞動者才是財富創(chuàng)造的源泉，財富創(chuàng)造的組織形式就應(yīng)該與人民的根本利益相一致。改革開放后的三十多年，中國財富是創(chuàng)造了，但財富創(chuàng)造的一個基本特征就是，勞動人民在這個過程中沒有得到他們應(yīng)得的份額。不承認(rèn)這一點，就根本不是實事求是。中國相當(dāng)高的收入分配差距就證明了勞動人民沒有得到他們應(yīng)該得到的份額。從這種分配格局看，民營企業(yè)只是中國組織生產(chǎn)的一種形式，而且是被公有制企業(yè)占優(yōu)的形式，畢竟，按照定義，沒有人能夠從國有企業(yè)拿走私人利潤。所以，一般地說，國有企業(yè)是比民營企業(yè)更為公平的企業(yè)形式（這不排除某些民營企業(yè)在收入分配上做得很好的可能性）。從中國的許多重大技術(shù)進(jìn)步看，公有制企業(yè)做出了民營企業(yè)難以做出的貢獻(xiàn)。比如，民營企業(yè)不會投資三峽大壩，不會投資高鐵，不會投資大飛機(jī)。實際上，公有制企業(yè)在人才、信息、資金、管理等方面的優(yōu)勢是民營企業(yè)難以比擬的。當(dāng)然，如果國家不發(fā)展公有制企業(yè)，讓公有制企業(yè)給民營企業(yè)讓出市場，如果公有制企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人眼紅民營企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的高收入，用心把公有制企業(yè)做垮，那么，民營企業(yè)是可以在利潤指標(biāo)上做得好的。然而，民營企業(yè)一方面自身由于資金、技術(shù)、市場等因素的限制難以辦大事（今天中國一些辦了大事的民營企業(yè)實際上離不開國家的支持），另一方面即使辦了某些大事，如果不實行華為那樣的股權(quán)分散制度，也會同時造成收入分配的惡化。一些企業(yè)借助國有銀行的支持大肆擴(kuò)張，企業(yè)收益大量轉(zhuǎn)歸私人所有，留下的是一個高度負(fù)債的攤子。難道中國公有制企業(yè)就辦不好嗎？如果中國的企業(yè)家大都在公有制企業(yè)中發(fā)揮自己的主觀能動性，那將是何種局面啊！？從這個角度看，《建議》一文提出不再區(qū)分國企、民企，實在是對國企、私企缺乏最基本的認(rèn)知啊！實在是缺乏對形式和內(nèi)容的關(guān)系的最基本的了解啊！

第三，許多人可能不理解經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而不理解本文上面所述的道理，讓我們打個比喻。大致可以說，中國當(dāng)前的企業(yè)格局是由國企、民企構(gòu)成的，嚴(yán)格地說，中國當(dāng)前社會是由男人和女人構(gòu)成的。如果在企業(yè)格局上可以不區(qū)分國企、民企，在社會層面上是否就可以不區(qū)分男女，女的可以上男廁所，男的可以上女廁所呢？美國社會現(xiàn)在不是定義了許多性別嗎？因此，如果我們國家接受了《建議》一文的邏輯，中國的性別觀就可以順理成章地學(xué)習(xí)美國的了。中國不是已經(jīng)學(xué)了美國許多東西嗎？美國人說，政府不能既做運(yùn)動員，也做裁判員。中國一些人就鸚鵡學(xué)舌地指導(dǎo)中國改革（這幾年，美國政府已經(jīng)很明顯地在做運(yùn)動員了；實際上，美國政府一直是國際經(jīng)濟(jì)競技場上的重量級運(yùn)動員。難道不是美國政府在主導(dǎo)世界銀行、國際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織，炮制華盛頓共識嗎？等等）。美國人說做蛋糕分蛋糕，中國一些人也說，先做蛋糕，再分蛋糕（馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)決定分配，分配無法脫離生產(chǎn)，因此，生產(chǎn)和分配是同一個過程的兩個方面，在時間上根本沒有先后，不能分離，因此被許多人廣泛使用的做蛋糕分蛋糕的比喻是錯誤的）。美國的影星袒胸露乳，花費(fèi)不菲，中國一些影星穿著尺度也很大，花費(fèi)也不少。中國古代嚴(yán)男女之大妨，雖然太過，但不區(qū)分男女，是否走到另一個極端呢？而如果本來國企、民企是有差別的，卻讓國家不予區(qū)分，這不明顯是要我們的官員對于這種區(qū)分視而不見，聽而不聞嗎？這是一個為國家做了重大貢獻(xiàn)的人應(yīng)該有的態(tài)度嗎？《建議》一文作者是年老昏聵還是偶然失言了呢？

第四，已經(jīng)有人指出，中國的民營企業(yè)是異質(zhì)性的，有的民企實際上具有集體所有制性質(zhì)，有的民企是為國分憂，為民解愁的，有的民企是得到了國家支持的，而有的民企為富不仁，想盡一切辦法把別人的財富裝到自己口袋中的，有的民企把資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到了海外，正在面臨他國的收割，有的民企風(fēng)光一時，正在面臨風(fēng)雨飄搖，更有大量民企已經(jīng)倒閉。從那些處于困境中的民企看，它們是想要繼續(xù)觀望，等待轉(zhuǎn)機(jī)，還是想要國家施加援手呢？而在目前情況下，大量難以找到工作從而沒有工作和那些已有工作，工資很低，拿不到加班費(fèi)卻又不得不支付高昂的市場價格的工人農(nóng)民來看，他們又將希望寄托在哪里呢？唯一解決這些問題的方式就是國家施以援手。施以援手，不是給點兒補(bǔ)貼。對于許多人、許多企業(yè)來說，補(bǔ)貼只是一時的，是很小的，是辦不成大事的。馬克思本人就指出，資本主義生產(chǎn)在本質(zhì)上是社會化的，資本主義生產(chǎn)資料的私有制是與它所從事的生產(chǎn)的社會化本質(zhì)是根本矛盾的。生產(chǎn)本質(zhì)上的社會化要求生產(chǎn)資料的公有制。因此，中國要想解決當(dāng)前面臨的社會矛盾，最根本之道就是實施公有化，而不是其它（我看到，已經(jīng)有些學(xué)者，其中還有較為嚴(yán)肅的學(xué)者提出中國應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大債務(wù)發(fā)行的辦法）。有人可能認(rèn)為這是極左觀點，但實際上這種觀點才是科學(xué)觀點，而他們是極右。他們根本不理解生產(chǎn)社會化。馬克思精辟地指出，“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量”，“資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運(yùn)動起來”（《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年，第287頁）。馬克思還對資本和資本主義生產(chǎn)的社會化性質(zhì)做了大量論述，然而，關(guān)于這個問題，在改革開放后，中國學(xué)界和全社會的重視還不夠。可能其中一個原因是馬克思的論述太過學(xué)術(shù)了。然而，這是一個極其本質(zhì)的論述。讓我們通俗地解釋一下。

生產(chǎn)社會化是什么意思？生產(chǎn)社會化就是生產(chǎn)的進(jìn)行需要一系列社會條件。沒有這些條件，生產(chǎn)就難以進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)必然降速，甚至衰退，蕭條。比如，許多企業(yè)家沒有資金，需要借入資金；沒有技術(shù)，需要引進(jìn)技術(shù)；沒有人才，需要招聘人才；需要與同行交流信息、經(jīng)驗、知識（有觀點指出，美國信息產(chǎn)業(yè)之所以在硅谷而不是在初始條件更好的美國東海岸發(fā)揚(yáng)光大，一個重要原因是加州的法律對技術(shù)人員跳槽沒有什么限制，從而使得信息技術(shù)的關(guān)鍵信息能夠在不同企業(yè)中流動，從而配置到更好的狀態(tài)。有人注意到，中國東南沿海地區(qū)的商人們熱衷于喝茶，而不是喝酒。喝茶可以交流生意信息，喝酒就容易誤事。這可能是東南沿海地區(qū)比內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的原因之一）；需要政府鋪路、供電、供水，提供必要的法律基礎(chǔ)設(shè)施。資金有了，技術(shù)有了，人才有了，路電水都有了，還需要有市場。而這里所謂市場，就是消費(fèi)者的購買力。消費(fèi)者的購買力取決于消費(fèi)者收入（主要來源于工資）、消費(fèi)者預(yù)期、消費(fèi)者支出結(jié)構(gòu)等因素。如果消費(fèi)者是“月光族”，本身沒有額外的消費(fèi)能力，那么，許多生產(chǎn)必然受阻。而消費(fèi)者之所以是“月光族”，原因就在于，他們在企業(yè)中沒有管理權(quán)，而之所以沒有管理權(quán)，是因為他們沒有生產(chǎn)資料的所有權(quán)。從中國消費(fèi)者收入很低的角度看，把私人企業(yè)稱為民營企業(yè)是誤導(dǎo)性的，因為它不是民營的。只有國企才能稱為民營企業(yè)，是國家代表人民來經(jīng)營。為了經(jīng)營這些企業(yè)，國家也不得不選擇代理人做國有企業(yè)的管理者。這些人必須忠誠于委托者，即人民。人民必須享有對這些代理者的罷免權(quán)。因此，除了那些真正具有社會責(zé)任感的私人企業(yè)外，其它私人企業(yè)是不能稱為民營企業(yè)的。即使社會給了它們以生產(chǎn)的各種條件，它們也會造成生產(chǎn)的阻礙。在產(chǎn)生了這種阻礙之后，它們寄希望于政府?dāng)U大支出、增發(fā)貨幣是不會有什么長效的。因為它們自身的生產(chǎn)資料私人所有制性質(zhì)與它們的生產(chǎn)的社會化性質(zhì)是根本矛盾的。如果政府不能限制這種私人所有制，就根本無法從根本上提供它們進(jìn)行再生產(chǎn)的條件。理解了這個，就知道，不再區(qū)分國企、民企是多么淺薄、多么荒謬的主張了。

我們說這個主張的淺薄、荒謬，并不是說這種主張一定不能暫時解決問題。如果等幾年，中國找到了一個技術(shù)革命的機(jī)遇，民企照樣會再次興旺發(fā)達(dá)起來。然而，如果不加強(qiáng)對民企的引導(dǎo)，讓它們承擔(dān)更多的社會責(zé)任，那么，中國未來還會遇到信心問題、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性問題。而如果全中國的收入微薄的老百姓看不到政府解決問題的決心和破立，政府也就難以提供生產(chǎn)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的條件了。在人口數(shù)量只是中國四分之一的美國，社會亂象已成燎原之勢。中國作為一個人口大國，是承擔(dān)不起這種社會亂象的。作為一個擁有幾千年歷史和高度文明的國度，中國應(yīng)該未雨綢繆，不要讓社會發(fā)展到那種地步。這不是聳人聽聞。毛主席晚年、鄧小平晚年都擔(dān)心這種景象的出現(xiàn)。反過來，如《建議》一文作者這樣的學(xué)者雖然主觀上應(yīng)該是好的，但所提出的主意積累起來、積累下去，實際上將會把中國引入到革命爆發(fā)的地步。

第五，《建議》一文作者恐怕陷入到一種思維定勢之中。中國過去采用所謂允許私人企業(yè)發(fā)展的辦法發(fā)展了生產(chǎn)力，解決了很多問題，但是，現(xiàn)在，這種辦法已經(jīng)越來越不靈了。這種辦法已經(jīng)造成越來越多、越來越嚴(yán)重的問題了。現(xiàn)在，有人還提出了改善營商環(huán)境的辦法。1949-1976時期，中國的營商環(huán)境如何呢？至少與改革開放后有很大不同，按照世界銀行的標(biāo)準(zhǔn)，甚至可以說是很差的，然而，中國建立起初步完備的工業(yè)化體系。原因是什么？無它，原因是中國搞了社會主義。有誰能說當(dāng)時中國不是社會主義？毛澤東主席搞的社會主義是令人非常信服的，也是令世界信服的。現(xiàn)在，美國為什么要圍堵中國？因為中國的社會主義力量太強(qiáng)大了。面對今天中國出現(xiàn)的難題，我們的信心的基點應(yīng)該放在哪里？應(yīng)該放在社會主義制度上，而不是放在所謂營商環(huán)境上。中國的營商環(huán)境在許多方面已經(jīng)很好了。有的是過好了，以至于引起中央提出反壟斷、防范資本無序擴(kuò)張了。在中國諸多市場已經(jīng)飽和，在許多產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展的情況下，再構(gòu)建什么好的營商環(huán)境，對于廣大的中小企業(yè)來說，有什么好處呢？面對當(dāng)前的市場環(huán)境，只有那些有非常好的準(zhǔn)備的民營企業(yè)才有大的發(fā)展前途。而對于諸多沒有準(zhǔn)備的人，鼓勵他們設(shè)立企業(yè)，絕大部分人只能是把自己積累的財富再去讓渡出去。因此，中國的民營企業(yè)會感恩《建議》一文及其作者嗎？我想不會的。那些有非常好的準(zhǔn)備的民營企業(yè)因為已經(jīng)具有極強(qiáng)的競爭優(yōu)勢不會認(rèn)為營商環(huán)境至關(guān)重要，那些沒有很好準(zhǔn)備的企業(yè)在好的營商環(huán)境的誘導(dǎo)下做出錯誤的投資決策而損失了本錢后會認(rèn)為《建議》一文的作者是磚家。

第六，近來，中國一些人似乎把企業(yè)家這個概念也用爛了。什么是企業(yè)家？企業(yè)家必須是為社會做出了重大貢獻(xiàn)的人。只有這樣的人才能稱為“家”。世界上有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者，但他們很多都不能被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因為他們所作的貢獻(xiàn)是不夠的。亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、阿爾弗雷德·馬歇爾、約翰·凱恩斯被西方人認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因為他們?yōu)橘Y本主義制度的鞏固和資本主義社會的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。什么叫金融家？讀了德萊賽的《金融家》，你就可以知道，資本主義的金融家是能夠為資產(chǎn)階級政府理財?shù)娜恕＿@種人可以以極低的成本獲得極大的收益，獲得常人所無法獲得的收益，才叫金融家。中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須是為中國的社會主義制度做出了重大貢獻(xiàn)的人。中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)人如果是為中國的資本主義化做了重大貢獻(xiàn)，就不成其為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。沒有一個國家會獎勵破壞這個國家的根本制度的人。那么，中國的企業(yè)家是怎樣的人呢？作為社會主義國家的中國，中國的企業(yè)家決不是那種簡單的個人發(fā)大財?shù)娜恕Ｋ麄儾皇巧鐣髁x中國的企業(yè)家，反而可能是社會主義中國的寄生蟲、破壞者。他們不過是找到了一種方法，把本該屬于別人的財富變成屬于他們的財富（如那些通過理財產(chǎn)品攫取了大量投資后跑路的人），或者把本來別人在賺的錢變成他們賺的錢（如那些搞了大量流量并加以利用的人。他們奉行自己賺錢，讓別人無錢可賺的哲學(xué)）。因此，把會搞錢的人稱為企業(yè)家是錯誤的。

第七，必須聲明，本人這里不是反對民營企業(yè)，而只是反對為富不仁的民營企業(yè)。本人認(rèn)為，中國未來還是需要民營企業(yè)的存在，還會有各式各樣的民營企業(yè)存在。中國市場這么大，中國技術(shù)能力這么強(qiáng)，總是會有民營企業(yè)存在的。面對這種前景，對于民營企業(yè)必須運(yùn)用辯證唯物主義的一分為二的方法論，不宜籠統(tǒng)。如果對民營企業(yè)自身都要一分為二，怎么可能不區(qū)分國企、民企呢？

第八，馬克思主義者認(rèn)為，無產(chǎn)階級專政的遠(yuǎn)大目的是要消滅階級、消滅政黨、消滅國家。對此，毛澤東主席作為偉大的馬克思主義者早就加以闡述。因此，中國的一些所謂理論家也無需為中國真正的理論家引用馬克思的“消滅私有制”大發(fā)起火。中國的真正的理論家也不會主張今天中國就采取消滅私有經(jīng)濟(jì)的政策。我們黨已經(jīng)非常鮮明地提出了“兩個毫不動搖”。因此，中國需要切切實實地系統(tǒng)地、全面地、深入地研究問題的理論家，而不是那種“斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非”的理論家。

中國古人早就教導(dǎo)我們，“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域”。謀萬世者、謀全局很難嗎？不難。只要應(yīng)用唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律就不難。習(xí)近平總書記指出，辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀方法論。按照這種世界觀和方法論，今天中國的國企、民企具有對立統(tǒng)一關(guān)系。最主要的是要讓它們走向更多的統(tǒng)一，而不是更多的對立，更不是把中國國企統(tǒng)一到私有化的民企上。這就是社會主義。習(xí)近平總書記指出，馬克思的《資本論》沒有過時，今天的時代還是馬克思所指出的時代，中國特色社會主義的本質(zhì)是科學(xué)社會主義。所以，中國的萬世和全局就是建設(shè)社會主義，社會主義就是以公有制為其所有制基礎(chǔ)。這是非常清楚的。中國的一些人滿足于做一個民族主義者，而不認(rèn)同社會主義。其實，搞社會主義，必然涉及民族問題。而搞民族主義，可能否定社會主義。如果不搞社會主義，民族主義就會變成讓少數(shù)人變成富有者、暴富者，而富有者、暴富者就容易代表民族了，民族主義就容易變成資本主義了，中國的江山就可能是少數(shù)人的江山了。這就更不用說，一些人連民族主義者都不是了。這是當(dāng)前中國意識形態(tài)安全、經(jīng)濟(jì)安全、政治安全等領(lǐng)域的大問題。這也是習(xí)近平總書記為什么把規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展，作為重大經(jīng)濟(jì)問題、重大政治問題、重大實踐問題、重大理論問題。讓我們在企業(yè)、資本、人民等重大問題上深入學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義，把我們的認(rèn)識統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央的認(rèn)識上吧，讓我們切實做到“兩個維護(hù)”、堅決捍衛(wèi)“兩個確立”吧！

（作者系武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心教授、博士生導(dǎo)師，昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）

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