久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

古人是如何培養(yǎng)經(jīng)天緯地之才的

點擊：4988  作者：瑞明    來源：東博文化研究院  發(fā)布時間:2018-11-22 11:04:30

 

       瑞明老師講古人是怎么樣培養(yǎng)經(jīng)天緯地之才的：

古人已經(jīng)給我們總結了一套完整的教育體系，現(xiàn)在已經(jīng)都被荒廢了，引進了各種禍害人的西方培訓體系。我們需要恢復古人的一些教育的理念和方法。

我來簡單梳理下儒家的教育體系：

說之前先做幾個基礎說明，儒家講的是理氣合一，方成大事。什么是理，就是遵循天道規(guī)律。什么是氣，古人的氣主要傳承父系的氣，也就是可以得到祖上的氣脈。儒家有一句話，被很多人誤解成為封建。未嫁從父、已嫁從夫、老來從子。

未嫁從父、已嫁從夫、老來從子：說的不是在家里的時候要聽父親的，嫁出去了就要聽夫君的，老來就聽兒子的，這樣就把女人當成了男性的附屬品。儒家是這么理解的：女子在未出嫁（處女）之前的氣場是隨父親的，洞房后氣場是隨夫君的，老來后，氣場隨兒子。女兒得血、兒子得氣。所以古人講當沒有兒子，父系的氣脈就斷了，也就是斷了香火。

孔子為什么叫做孔老二？在古代，問一個男子排行老幾，說的就是問他家里男丁和夭折里面排名第幾。孔子有9個姐姐，一個哥哥，所以排名第二的男丁，所以叫做孔老二。

如果家里有一個夭折了（在男女結合之前死亡），也算作男。

這里就是一個氣脈的概念和排行的概念，這個影響到傳統(tǒng)文化教育，為什么呢？我展開具體說下：

天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。---中庸。這里就是儒家定義的教化和性。

儒家的人生圍繞12個關鍵詞展開：一命二運三風水四積陰德五讀書六名七相八敬神九交貴人十養(yǎng)生，十一擇業(yè)與擇偶，十二趨吉及避兇。今天我們就分享教育讀書這個環(huán)節(jié)。

儒家說：三歲看大、7歲看老。也說性將近習相遠，這是什么意思呢？

儒家在三歲之前是不主張給孩子安排學習任務的，這個時候就負責讓孩子率性而發(fā)，展現(xiàn)他的天性，找到他適合和感興趣的事情。7歲之前，也是不怎么安排學習的，就是培養(yǎng)好孩子最基本的行為習慣和作息規(guī)律，讓孩子盡情綻放本性。這個和西方說的胎教、早教是完全不同的。

7歲之前，就讓種子盡情綻放本性，出去親近大自然。要了解孩子的天命所向，父母在8歲后才能在習氣上給予后天的改造。

孩子小時候就應該親近大自然，和動物玩耍在一起，去玩泥巴、去和朋友們嬉戲，而不是關在學校里、幼兒園里天天學習。

只有清楚了天命所向，后期的教育才能有的放矢。

八歲開始，孩子可以進入系統(tǒng)學習階段了。怎么做呢？

第一步：讓孩子明白 灑掃應對進退之節(jié)。

儒家的第一個教育階段是8-15歲，第一年的任務主要是讓孩子要學會做家務、要安排孩子灑水、掃地、迎來送往人情世故和什么該做、什么不該做，進退的節(jié)奏把握。孩子不僅要學會前進，也要告訴孩子學會放棄、擱淺和繞路。這是做人的基本準則和禮節(jié)。

第二步：學習“通五經(jīng)貫六藝”中的的“六藝，儒家說養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。

禮——就是現(xiàn)在的思想道德教育課程，學的是周禮，吉、兇、賓、軍、嘉五個大事情的禮節(jié)，比如結婚、賀壽、喪葬、接客、出征、還有各種農(nóng)業(yè)的時令節(jié)日慶祝儀式，比如慶祝豐收、播種的儀式感。

樂：是六樂，指《云門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞，這都是古代著名的禮儀性樂舞， 周時保存有完整的這六套樂舞，成為六樂，分別在重大的祭祀活動中使用。孩子掌握了這些，就會開始進入治理社會的教育階段。

儒家治理國家有三大策略1-政 2-禮 3-樂。前面兩個講究的都是異，是人倫秩序、長幼尊卑，是保持人和人之間的距離。樂講究的是和，每個人聽了音樂內(nèi)心的感觸都是一樣的，是為了化解矛盾的，拉近人與人之間距離的。

射：好比現(xiàn)在的武術教育、體育活動，為了強身健體保家衛(wèi)國。軍事射箭技術五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。儒家不是現(xiàn)在想的文弱書生，都是文武雙全的，孔子本人也說武林高手呢，和平的時候可以治理國家，動亂的時候可以保家衛(wèi)國。

御：類似今天的駕照，古人孩子在10歲左右要學會駕馭馬車戰(zhàn)車的技術，包括鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。這五個技術就是高超的駕馭能力，要求駕馭的時候保持隊形整齊、快速轉(zhuǎn)彎的時候不能掉下來、過天子的表位有禮儀、過通道而驅(qū)馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲……如果這些都掌握了，就可以成為士兵儲備，應召入伍了。

書：類似今天的語文課，不僅僅是書法，更包括學習文字表達文字的各種方法，比如書寫，識字，寫文章等，包括象形 、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。通過了這些訓練，可以出口成章、下筆如有神。現(xiàn)在的人都不會寫詩詞歌賦了，更喪失了聯(lián)想能力和比喻能力。

數(shù)：數(shù)術又稱術數(shù)，不僅僅是數(shù)學，還要包括算八字、定風水、會丈量尺寸等日常生活用的上的一些技術和推算。

這就是孩子在15歲之前需要掌握的能力，掌握了之后，叫做小成，也就是這個孩子可以在家里做家務、可以幫父母做農(nóng)活、長子甚至可以肩負起家庭的支柱。對國家可以參軍入伍、可以做基礎的策劃能力。現(xiàn)在的孩子花了那么多錢，初中生能干嘛？相比之下就是巨嬰。

15到22歲，小學畢業(yè)進入大學階段，這里學的就是四書五經(jīng)。

四書指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》五部。《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》、《周禮》、《禮記》；在這個學習階段中，又按照每2年作為一個學習階段，不同階段學習的任務不同。

第一個階段：15-16歲，叫做辯志離經(jīng)。

比年入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。——禮記-學記。

辯志和離經(jīng)針對的是兩類人，辯志針對的是有志向和潛力成為圣賢英俊豪杰的年輕人，“辨志，謂別其心意所趨向也”。主要的目的就是辨別這些人的志向，讓他們找到自己未來的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，要做士大夫？學者？技術專家？

離經(jīng)，針對的是資質(zhì)平庸、沒有遠大志向的普通學生，他們的主要目的就是學會辨別什么書可以看，什么書不可以看。君子如欲化民成俗，其必由學乎。經(jīng)典閱讀在“化民成俗”中占有舉足輕重的地位。閱讀經(jīng)典一方面能夠使人獲取知識，從無知變?yōu)橛兄硪环矫娓苁谷藘艋撵`，從虛妄走向清明。

17到18歲，主要的任務是敬業(yè)樂群。這里也說針對2個不同的人群，剛才說了，第一年有一些優(yōu)秀的人完成了“辨志”，可以“力行之端”，經(jīng)過了塑造良好人格、培養(yǎng)高尚情操，打好了“誠心正意”乃至“齊家治國”的前提基礎。下個階段就是要去學習和掌握完成志向的能力和知識儲備，這個就是敬業(yè)。就是圍繞自己的事業(yè)規(guī)劃目標來構建自己的能力體系。

普通學生就是要樂群，就是要學會和親朋好友和諧相處，各司其職，心安理得的接受上級的指揮，普通人就要各安天命、各得其所。不能讓能力資質(zhì)普通的人變得好高騖遠，這樣社會就會動蕩了。

19歲到20歲，就是博習親師。

優(yōu)秀的學生，就要更加廣博的學習知識，要求觸類旁通、舉一反三。因為這些人未來要成為國家的棟梁，他們要求更大的視野更豐富的知識和更好的反應能力，并形成做學問的方法論。普通的學生，那就要側(cè)重親師，要給這些人找到適合他們的人生導師，讓他們少走彎路，幫他們找到立足之本。

21歲-22歲，論學取友。

優(yōu)秀的人側(cè)重這時候去找各路英才辯論、切磋，獲得更高的能力和認知。普通的學生就是要學會如何交友，什么樣的人可以交往什么樣的人應該遠離，走入社會后可以做一個正直上進的人。

古人學先圣經(jīng)典，學得好的，經(jīng)世濟民當官。

通過小學和大學的學習，要完成孩子如何知如何用如何驗的能力。

學得不好的，學門手藝養(yǎng)家糊口。

還有一些特別優(yōu)秀的人，還要有一個附加階段的學習，23歲，叫做知類通達、強力不返。

知類通達、強力不返：這部分重點培養(yǎng)對象，要把知識結構和天地萬物相連接和掌握本質(zhì)規(guī)律，可以通權達變。然后還要找到實習的地方不斷的強化訓練，讓掌握的能力不被遺忘生疏，不要把學校的知識又返給老師。我們現(xiàn)在的教育80%的東西都是還給老師了，為什么？因為教的東西基本都用不上，離經(jīng)世致用太遠了。

能到23歲完成知類通達、強力不返學習任務的人，叫做小成之人。可以成為國家的儲備干部了，未來走向工作崗位做出更大的貢獻。普通人就是安居樂業(yè)，找到自己適合的崗位，交一群好的朋友，各得其所的過日子。

23歲的這幫英才走入社會，在經(jīng)過7年社會大學的歷練，就要求能夠撐得起整個家族的負擔和期望，并能夠在某個領域建功立業(yè)，這就是三十而立。

現(xiàn)在的人30多了啃老的比比皆是，我們現(xiàn)在從在娘胎里就開始胎教，一出來還沒有開始走路就早教，然后一路關在房間里各種培訓，結果培養(yǎng)出來很多巨嬰。反觀中國的傳統(tǒng)文化教育，很清晰的教育規(guī)劃，也很符合人性。3歲之前，不管不問，只要他不做危險的事情就好。7歲之前，讓孩子接觸天地之氣，更多的去玩泥巴、去抓泥鰍、去認識花草樹木百獸，盡情的釋放天性，讓父母可以知道孩子的天性和興趣。

以前的教育不是關起來培訓，而是寄情與天地之間。

8歲——15歲：掌握 灑掃應對進退之節(jié)，懂得人情世故。還要學會“通五經(jīng)貫六藝”的六藝，可以具備各項完整的能力，德智體美勞全面發(fā)展。

15到22歲：小學畢業(yè)進入大學階段，這里學的就是四書五經(jīng)，根據(jù)每個人的天賦，分別完成辯志離經(jīng)、敬業(yè)樂群、博習親師、論學取友、強力不返的學習任務，出來就是一個人格完整能力完整的人了。

我們都是相互學習的華夏子孫，我們不能把優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)給丟了，在看看現(xiàn)在的西式教育滲透的教學體系，真是可悲。不內(nèi)修而一味的向外索取，向蠻夷學習，然后就是裝神弄鬼的鬼節(jié)，亂七八糟的圣誕節(jié)、感恩節(jié)。

這些培養(yǎng)人才的步序方法，可在哪些經(jīng)典里讀到？《禮記•學記》——中國古代的教育經(jīng)典。

古人早教講究鼓之舞之，孩子是需要生發(fā)之機，需要多一些鼓勵。現(xiàn)在的家長和老師動不動就批評責備孩子，這個是扼殺了孩子的生發(fā)之氣，孩子就容易變得陰霾。

古代的禮節(jié)非常周密的，《禮記》里面記禮節(jié)條文、闡述周禮的意義、解釋《儀禮》專篇、專記某項制度和政令，一共46篇。包括婚禮、葬禮、聘禮、成人禮、鄉(xiāng)飲酒禮、投壺禮、服制等，而且每一項都很詳細，比如喪葬，就分為始死人殮、送葬、虞祭等禮和殮、袒、拄杖、身在異國他鄉(xiāng)而回家奔喪之禮等細節(jié)。

祭祀的儀式特別多，包括《祭法》、《祭義》、《祭統(tǒng)》等祭祀的方法、對象、場所、原則及有關的祭祀制度、立社制度、祭祀前應齋戒以及鐘鼎銘文的性質(zhì)、內(nèi)容和意義等。

哪怕日常很小的事情也要講究禮儀，如相見、賓主交接、灑掃、事君、侍食、問卜、御車……連掃地都有禮儀呢。

還有家庭的生活細節(jié)，比如《內(nèi)則》說的就是家庭內(nèi)的禮則，如侍奉父母、孝敬公婆，兼及飲食制度等。

古代要做一個帝王學習的難度更大，要掌握的知識更多，以前做天子不是那么輕松的，古代王者治理天下之制，包括封國、爵祿、職官、祭祀、喪葬、巡狩、刑法、養(yǎng)老、選拔官吏、學校教育等方面的制度。而且這些都不能有錯誤，不然要被人笑話的，天子都要懂，所以天子的付出是比其他人更多。

古人教化的是大公無私之才，而不是現(xiàn)在的商學院，鉆進了錢眼里去了。儒家說天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。圣人修德配天，可助天地化育萬物。君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人，思知人，不可以不知天。古人學習的最終目的就是經(jīng)天緯地，參透天地之道。

君民關系也不是像現(xiàn)在理解的統(tǒng)治上下級關系，更不是剝削關系，儒家說的是民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，君必安之，君好之，民必欲之。君就是大家長，維持大家庭的秩序、保護大家的安全、給大家提供好的生活環(huán)境，帶領大家進步成長

儒家所主張的教育目的有兩個：一是培養(yǎng)具有“建國君民”能力的人民公仆；二是要“化民成俗”，把人民教化成“安分守己”的良民。古代的教育體系也說完整的，從中央到地方的學制系統(tǒng)分為“家有塾，黨有庠，術有序，國有學”。

儒家也給后人總結了一套教學理念，第一，教學相長。第二，尊師重道，要求師嚴而道尊。現(xiàn)在的老師居然過起了鬼節(jié)，有點不成體統(tǒng)了。第三，藏息相輔，正課學習與課外練習必須兼顧，不能一天到晚在教室里面做作業(yè)看書，也要出去社會實踐。第四，豫時孫摩，豫“禁于未發(fā)之謂豫”，求事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預防措施；“時”是指及時施教原則，掌握學習的最佳時機，適時而學，適時施教。“孫”是指循序漸進原則，“不陵節(jié)而施之謂孫”，教學要遵循一定的順序進行，如果“雜施而不孫”，其效果將適得其反；“摩”指學習觀摩原則，“相觀而善之謂摩”，學習中要相互妯摩，取長補短，否則，“獨學而無友，則孤陋而寡聞。第五，啟發(fā)誘導。第六，長善救失。這個就是儒家的6大教育法則

儒家的教學方法也很完整：1-問答法。發(fā)問要注意由易到難，循序漸進；答問要注意深淺適宜。2，講解法。教師的講解要簡明扼要，言簡意賅，通俗易懂，富于啟發(fā)性。3，練習法，必須從最基本、最簡單的功夫練習起，打好基礎

4，類比法。舉一反三

儒家的教學體系應該作為現(xiàn)在教育部門的指導思想，而不是引進那些亂七八糟的西方教學產(chǎn)品

儒家不講究孩子很小的時候就灌輸很多知識，把孩子當做了人肉硬盤，儒家認為教育的作用則在于“率性”，順著先天的善性發(fā)展，盡量把天賦的道德觀念、道德意識體現(xiàn)出來。

現(xiàn)在的孩子從小開始各種培訓班，天性都淹沒在了無窮盡的課程中

教育教學過程和步驟，儒家提倡“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，更加注重培養(yǎng)人的思考能力、反應能力、觀察能力、知識的運用能力

而不是培養(yǎng)只會記公式、死記硬背

儒家把孩子都從小要培養(yǎng)社會責任感，講究以教化政。

禮樂是刑罰的目的，而刑罰是禮樂的最后保證。

儒家主張以爵賞為主，刑罰為輔，“立教”為先。孩子的教育也是鼓之舞之。崔永元可能就是被人當槍使用的一個工具，有利于國家就好好利用，不利于就拋棄。

儒家治理國家有4個體系：禮樂刑政。

最根本的方法還是教化百姓，用音樂來教化百姓、音樂可以善民心，其感人深，其移風易俗。儒家不會過時，現(xiàn)在仍舊可以采用，儒家不僅僅是溫文爾雅，君子佩玉也佩劍，也講究刑罰。

佩玉，因為玉石代表天道，玉器是上古觀測天象的天文儀器，君子佩玉的意思是君子要遵循天道、捍衛(wèi)天道。

佩劍，說的就是用刀劍來看修建長歪的枝葉，把雜草給除掉，也是比較暴力的

儒家也有刑法，就是以教化為先

先用音樂來感化你，不行再用禮儀來約束你，還不行，再用政治措辭來管教你，還不行那就用刑罰來懲罰你

禮樂是刑罰的目的，而刑罰是禮樂的最后保證。

儒家雖然倡導胸懷天下，大愛情懷，但是儒家也是很實用的，注重親疏遠近。必須要先照顧好自己的家人、親朋好友，根據(jù)和自己關系的親疏逐層推廣。而不是自己家人都沒有照顧好，就要跑去西藏捐款，去非洲捐贈，去給中東難民做慈善

 “知所先后，則近道矣”——大學。做事要有先后順序，也要有親疏之別。如果忽視了親疏漫無目的的做好事，也是不被認可的

物有本末，事有終始 知所先后，則近道矣。姚晨等人嚷嚷著要送愛心給國際難民，在古代是要被處罰的。自己親友都照顧好了嗎？自己的鄉(xiāng)村都治理好了嗎？自己的民族都過好了嗎？自己的國家都過好了嗎？如果都沒有，就去關心異族，這就是不合道的

現(xiàn)在社會的亂象頻出，根源就是教育體系的錯亂。教育方法、教育理念、教材、教學工具都錯了，培養(yǎng)出來的人能不犯錯？

所以，我們要正本清源，從教材開始，先做一個解蔽者，解除那些被壞人蒙蔽的知識體系，這是做一切的前提。

我們只要自己綻放光芒，陰影自然會驅(qū)散。

宇宙的本質(zhì)就是力量小的圍繞著力量大的轉(zhuǎn)，衛(wèi)星繞地球，地球繞太陽。最后比的就是誰能量場更大

古代設學施放每二十五家的“閭”設有學校叫“塾”，每一“黨”有自己的學校叫“庠”，每一“術”有自己的學校叫“序”，在天子或諸侯的國都設立有大學。

五百戶為黨，庠是設在黨中的學校

一萬二千五百家為遂，序是設在遂中的學校

古人學的東西比先做更多，他們還要學習天文歷法和地理祭祀

天文歷法和地理祭祀在古代是非常重要的，現(xiàn)在基本不學了

有了真?zhèn)危庞猩茞褐q，能識別善惡，才有是非之心，明辨是非才能明辨榮辱，有了榮辱之心，一個人的價值觀才算建立起來。如果我們要成為一個三觀正確的人，首先要從正本清源開始。宇宙觀，決定了你是怎么看待這個世界的，如果你認為宇宙是耶穌造出來的，那就是基督徒世界觀，如果認為是阿拉弄出來的，那就是穆斯林，如果是認為是道生出來的，那就是道家。宇宙觀、世界觀、人生觀、價值觀這些就是所謂的四觀。現(xiàn)在的人講三觀不正，是因為第一個宇宙觀就錯了，所以世界觀、人生觀、價值觀這三觀才錯誤。我們現(xiàn)在的教學都不講解宇宙觀了，是舍本逐末了。所以，中國的教育體系需要重新開始塑造，現(xiàn)在的體系都是錯的，錯誤的信息輸入怎么能讓孩子輸出正確的三觀呢？

【轉(zhuǎn)自微信公眾號：心中的紅太陽】