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臺灣中時電子報8月1日發表臺灣孫文學校總校長張亞中的一篇文章，題為《李登輝的臉譜與真面目》，內容摘編如下：

李登輝終于告別人世，他在人生這個舞臺上，留下什么樣的臉譜？是黑、紅、花，還是白臉？

李登輝在《余生》一書中稱，蔣經國看上他，是因為他有日本人的特質，對工作有責任感、誠實做事、不說謊。真的如此嗎？李登輝一生都在背叛自己的過去，既無忠誠，亦無所謂恥感。

李登輝曾驕傲地說，他是用血書宣誓加入日本皇軍，效忠過日本天皇。他加入過共產黨，后來背叛他的同志并加入國民黨，卻帶頭摧毀國民黨的理念、撕裂國民黨。他贊揚皇民史觀，附和軍國主義，完全無視軍國主義曾為中國帶來的災難。

李登輝在晚年時，一方面用“我不是我的我”來逃避面對真正的自我，一方面不斷以媚日言論向日本輸誠。最終，李登輝尋求的是自己在日本史上的歷史地位，因此他選擇為日本的殖民侵略涂脂抹粉，他主張釣魚島是“日本的領土”，嘲笑說朝野對釣魚島均是無知。

李登輝喜歡武士道，卻完全沒有武士道精神，也缺少日本文化中應有的忠誠與恥感。他一生都在背叛，試圖做過日本臣民、共產黨員、國民黨員及臺灣人。

在日據時期，那個絕大多數臺灣人民參與抗日或無奈做順民的被殖民年代，李登輝卻以皇民自豪。在那個中國處于內戰的年代，他已經了解到，加入共產黨是個可以選擇的戰略賭注。然而，當兩岸分治已成常態，他認為國民黨才是他權力與利益的歸宿。

他可以為了鞏固在國民黨內的權力而高喊統一，也可以為了政治勢力而與黑金結合。當他站穩當局領導人的職位后，卻對摧毀國民黨向來不手軟。卸任以后為了自保，轉以“臺獨教父”自詡。他經常將“臺灣人的悲哀”“臺灣主體性”掛在嘴邊，同時卻高調地諂媚日本殖民所為。

李登輝可以完全隨環境變化而改變其信仰與忠誠。當他慢慢了解，“臺獨”愈來愈不可能成氣候，他的言論開始再往日本靠攏。在其余生，他為了向日本證明他比日本人更日本人，不惜踐踏臺灣人民的尊嚴，更為了向日本輸誠表忠，也不再主張釣魚島屬于臺灣。李登輝已經決定放棄作為“臺獨”之父，而轉將臺灣作為他向日本歷史輸誠祭祀的獻禮。他自己清楚地知道，他一生的“德行”，不僅難容于中國史，也難容于臺灣史，他在意的是，可否在日本的歷史中留下一些肯定的文字。

俗稱的變色龍其實也是李登輝一生的寫照，為求權力與利益，他可以隨時進行背信式的投機操作。但他以前領導人之尊，每次做出背信忘義、背叛臺灣的言行，仍能得到泛綠人士的支持，甚而為他緩頰，問政請安者依然絡繹不絕，并引以為傲。臺灣的公廟特別多，忠孝節義更是民間價值的支柱，試問，如果我們的社會可以容許白臉李登輝如此行徑，臺灣還有善良的價值嗎？

“觀樹之陰影而知其高大，視人之論評而知其德性。”李登輝走了，如何看李登輝的為人，也反映出是個什么樣的臺灣人。晚年李登輝脫下臉譜，露出真面目，他最希望為他舉行葬禮并頒發“褒揚狀”的是日本政府，牌位上若能寫著“巖里政男”，他才真會含笑九泉。

（來源：“參考消息”微信公號，圖片來自網絡，侵刪） 

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