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司馬遷《史記太史公自序》中云：“太史公仍父子相續(xù)纂，網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，以拾遺補(bǔ)蓺，成一家之言。”

修史不是尋找絕對真相，既然沾上了一個“修”字，就必然有所取舍，尤其儒家修史，鐘愛以道德作為評判標(biāo)準(zhǔn)，不符合他們觀點的愛國者都可能是壞人，符合他們觀點賣國者卻可能是好人。而司馬遷又說得很清楚，他是成“一家之言”，以他的三觀取舍內(nèi)容。

因此，司馬遷查閱資料，訪問當(dāng)事之人，記錄民間傳聞等，然后根據(jù)自己的三觀選擇內(nèi)容、評價歷史，于是就難免會制造一些“冤假錯案”。問題在于，有些“冤假錯案”司馬遷無法辨別，有些他卻可以辨別，在秦始皇的“冤假錯案”中，有兩件事是他可以辨別卻沒有辨別，只能說他有意抹黑了秦始皇！

秦始皇生父之謎

關(guān)于秦始皇的父親，司馬遷認(rèn)為是呂不韋，而不是秦莊襄王，這就從根子上否定了秦始皇。

《秦始皇本紀(jì)》記載：“秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質(zhì)子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。”沒有直接說秦始皇是呂不韋之子，只是秦異人“悅而取之（趙姬），生始皇”。

《呂不韋列傳》記載：“呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。呂不韋怒，念業(yè)已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻(xiàn)其姬。姬自匿有身，至大期時，生子政。子楚遂立姬為夫人。”趙姬與呂不韋同居懷孕后，秦異人向呂不韋索要趙姬，最終呂不韋將趙姬送給秦異人，后來生下秦始皇。

問題在于：呂不韋知道趙姬懷孕時，說明趙姬已經(jīng)懷孕至少1個月了，古人早已知道“十月分娩”，因此秦異人與趙姬在一起后，不到9個月生下秦始皇，秦異人不懷疑嗎？秦國上下了解情況后不會懷疑嗎？而且，如果呂不韋是秦始皇之父，那么兩人相貌上往往有所相似，再結(jié)合不到9個月的分娩，其他人沒有一點疑心？

除此之外，司馬遷用的是“至大期時，生子政”，而所謂“大期”，有“婦女足月分娩的日期”、“死期”、“共同的意愿”、“十二月”四個意思，司馬遷筆下的“大期”到底是什么意思？如果是“足月分娩的日期”，那就該是10個月，司馬遷的意思應(yīng)該是趙姬整個孕期10個月，但這會出現(xiàn)上述疑問；如果是“十二個月”，那就違背了科學(xué)，因為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)早已表明，正常的孕期通常38—42周，即10個月左右，再多基本就是問題嬰兒。

因此，無論怎么看，司馬遷說秦始皇是呂不韋之子都沒有依據(jù)，但他偏偏這么一本正經(jīng)地記載了！

需要注意的是，孔子說“名不正言不順”，秦始皇如果是呂不韋之子，那就意味著他不是“正統(tǒng)的秦國帝王”，這就從根子上否定了秦始皇。

秦始皇羞辱舜妻

帝舜是上古名人，傳說他的妻子是娥皇女英，帝堯的兩個女兒，被湘江邊上的湘山祠堂祭祀著。根據(jù)史記記載，公元前219年秦始皇第二次巡游，計劃從湖南范圍咸陽，路過湘江時遭遇一場大風(fēng)，幾次都沒能過江，得知湘山祠祭祀的是娥皇女英，于是下了一條“變態(tài)”的命令，讓人將湘山上的樹木全部砍光，將湘山涂成赭色（囚犯衣服顏色），以示將娥皇女英貶為犯人。

《史記·秦始皇本紀(jì)》：（秦始皇）至湘山祠。逢大風(fēng)，幾不得渡。上問博士曰：“湘君神？”博士對曰：“聞之，堯女，舜之妻，而葬此。”于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。

作為一個雄才大略的帝王，做出如此無聊且變態(tài)的舉動，實在讓人難以理解。本世紀(jì)初，湖南大學(xué)岳麓書院購買了一批秦簡，被史學(xué)界稱之為“岳麓書院秦簡”，顯示司馬遷的記載純屬子虛烏有。

《岳麓書院藏秦簡（伍）》：秦始皇登臨湘山，說“自吾以天下已并，親撫海內(nèi)南至蒼梧，凌涉洞庭之水，登湘山、屏山，其樹木野美，望駱翠山以南，樹木見亦美，其皆禁勿伐。”大臣建議將之像咸陽皇家園林一樣管理，并將駱翠山以南封起來。通篇所說的內(nèi)容，完全與司馬遷的記載相反。

其實，早在周代時，中國人就有環(huán)保意識，到了秦朝時已經(jīng)制定了相關(guān)的環(huán)保法，世界上第一部環(huán)保法是秦朝的《田律》，保護(hù)的對象包括樹木、植被、水道、鳥獸、魚鱉等，當(dāng)時政府是不讓輕易砍樹的。因此，從秦朝律法角度來說，秦始皇不太可能知法犯法，司馬遷的這段記載明顯不符合常理。

總之，無論司馬遷這段記載的來源何在，或是民間傳聞，或是前人記載，都存在一個明顯的問題，就是秦始皇“羞辱舜妻”的事跡過于離奇，不太可信，只要謹(jǐn)慎考證基本都可以發(fā)現(xiàn)真相，但司馬遷卻武斷的將之載入史冊！

其實，司馬遷對秦始皇評價一直不高，《秦始皇本紀(jì)》中有云：“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。”說到底，司馬遷眼里的秦始皇是一個暴君！

基于這樣的認(rèn)識，于是司馬遷在“網(wǎng)羅天下放失舊聞”時，獲悉上述兩件事后，就沒有做基本辨別，就堂而皇之地將之載入史冊。換一個角度來說，如果司馬遷眼里的秦始皇是一個圣君，上述這兩件事大概率不會出現(xiàn)，之所以這么說不妨看一看他對周文王、周武王的描述，通篇都是溢美之詞。所謂“盡信書不如無書”，閱讀《史記》時也需要加以辨別，不能迷信于司馬遷的權(quán)威。

作者：世界很精彩哦；來源：百度