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李克勤：“始于作偽終于無(wú)恥”：誰(shuí)何時(shí)針對(duì)誰(shuí)說(shuō)的？

點(diǎn)擊：  作者：李克勤    來(lái)源：濟(jì)學(xué)  發(fā)布時(shí)間:2024-05-18 10:47:05

 

李克勤（jixuie）題記：毛主席在和斯諾談青年時(shí)期讀西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的著作時(shí)，提到嚴(yán)復(fù)翻譯的書(shū)。毛主席關(guān)于寫(xiě)文章要“準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”的說(shuō)法，是對(duì)嚴(yán)復(fù)翻譯要講究“信、達(dá)、雅”的發(fā)展或者超越。嚴(yán)復(fù)本人也是一位很有思想的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者，他在1895年有個(gè)說(shuō)法“華風(fēng)之弊，八字盡之：始于作偽，終于無(wú)恥”，也是頗值得玩味的。

 

 

 

嚴(yán)復(fù)（1854年1月8日-1921年10月27日），原名宗光，字又陵、幾道，福建侯官（后并入閩縣，稱為閩侯，今福州市）人，清末資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、翻譯家、教育家，是中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一。嚴(yán)復(fù)翻譯了英國(guó)赫胥黎《天演論》、英國(guó)亞當(dāng)·斯密的《原富》（《國(guó)富論》）、英國(guó)斯賓塞的《群學(xué)肄言》（《社會(huì)學(xué)研究》）、英國(guó)穆勒即約翰·斯圖亞特·密爾的《群己權(quán)界論》（《論自由》）和《穆勒名學(xué)》（《邏輯學(xué)體系》）、英國(guó)甄克思的《社會(huì)通詮》（《政治史》）、英國(guó)威廉?史坦利?耶方斯的《名學(xué)淺說(shuō)》、法國(guó)孟德斯鳩的《法意》（《論法的精神》）等西洋學(xué)術(shù)名著。

 

01

 

 

嚴(yán)復(fù)說(shuō)的信達(dá)雅有何深意？

 

信，就是誠(chéng)信的信；達(dá)，就是詞不達(dá)意的達(dá)。

 

信與達(dá)，構(gòu)成了道器變通之根與基的基本要求。

 

雅，就是文雅、雅致的雅，可以說(shuō)是生動(dòng)形象的要求。

 

嚴(yán)復(fù)說(shuō)的“信、達(dá)、雅”，可以與他極力鞭撻的“華風(fēng)之弊，八字盡之：始于作偽，終于無(wú)恥”，進(jìn)行對(duì)照，就可以領(lǐng)悟其深意。

 

始于作偽，指的是開(kāi)始的時(shí)候也許只是搞點(diǎn)小花樣，口是心非。

 

可是一個(gè)謊言，那就得需要一個(gè)接一個(gè)的謊言來(lái)掩蓋，最終走向無(wú)恥，還收不了場(chǎng)。

 

到了無(wú)恥的地步，那就無(wú)可救藥了。

 

02

讀嚴(yán)復(fù)有感

 

叢生雜草地難栽，

表面清幽禍患埋。

群魔亂舞奇葩事，

顛倒是非鬼怪來(lái)。

 

李克勤后記：嚴(yán)復(fù)在19世紀(jì)末對(duì)“華風(fēng)之弊”的揭露，可謂入木三分。這個(gè)風(fēng)氣形成，恐怕得追溯到2000多年前獨(dú)尊什么術(shù)開(kāi)始的封建思想專制。在理論上對(duì)中國(guó)思想史的梳理，一直到批林批孔時(shí)期才有了一個(gè)體系化的輪廓和框架，這就使得五四時(shí)期那個(gè)流傳很廣的說(shuō)法更加說(shuō)得通了——滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。

 

 

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