認(rèn)真改造世界觀。我們堅(jiān)決反對“殘酷斗爭，無情打擊”那套“左”的做法，但也要旗幟鮮明地大力提倡改造世界觀。習(xí)近平同志說：“革命理想高于天。”說得非常好。制度重要，決不能忽視制度的建設(shè)、改革與完善。但從整個(gè)黨和國家來看，“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的”，從根本上說，思想政治路線決定制度。從黨員個(gè)人角度來說，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是遵循、執(zhí)行一定制度的根本前提。這就是內(nèi)因是決定因素，外因僅是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用。不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)制度及體制機(jī)制的作用，就是為自己所犯錯(cuò)誤甚至是所犯罪行開脫。2012年5月3日，北京大學(xué)錢理群教授在一個(gè)研討會上說：我們的一些大學(xué)“正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大”。昔日和珅今安在？和珅為官20余載，貪污的錢物折算下來超過了11億兩白銀，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)清朝15年的財(cái)政總收入。和珅以自己這樣的赫赫有名的“輝煌政績”，成為了歷史上貪官的代名詞。過去，我認(rèn)為“漢奸”這只是今后詞典中的一個(gè)名詞了。但現(xiàn)在確實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了，這讓人長見識。這印證了我的老領(lǐng)導(dǎo)王震所說：“漢奸和抗日英雄都不會斷子絕孫”的先見之明?，F(xiàn)在，有人貪贓弄權(quán)甚至不惜作叛徒、漢奸、賣國賊從而“享受人生”，并誤認(rèn)為這些劣績和罪過將會隨著自己的逝去和時(shí)間的風(fēng)塵而變成雪泥鴻爪甚至永遠(yuǎn)無從知曉。我們承認(rèn)，隨著時(shí)間的流逝和人世的滄桑，一些歷史細(xì)節(jié)將可能會被永遠(yuǎn)湮沒甚至是被歪曲篡改。但殊不知，從歷史唯物主義出發(fā)，觀其大略，常常無須繁多瑣碎的歷史細(xì)節(jié)，其所作所為在歷史中所起的作用將無任何辦法逃遁歷史對其的審視，越是重要人物和重大事件的功過是非，人民和歷史會最終將其辨析并記載得清清楚楚。干什么都需要一個(gè)好的世界觀。血只能從血管中流出，從水管里流出的只能是水。要有一點(diǎn)人格追求。我們是一元論者；我們所說的政治信仰與人格追求是從內(nèi)在到外在完全一致的統(tǒng)一體?，F(xiàn)在社會上有的人，實(shí)質(zhì)上是政治信仰與內(nèi)心人格的相分離，這樣的人口頭上也講堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，但內(nèi)心世界為的是一己、一家的私利。這就出現(xiàn)“為窮人說話，為富人辦事”的現(xiàn)象。我們國家的粗放的經(jīng)濟(jì)增長方式遲遲得不到有效的轉(zhuǎn)變，從根本上說，與一些干部的不正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著根本的關(guān)聯(lián)。我們的黨和廣大共產(chǎn)黨員與人民群眾應(yīng)該是魚水關(guān)系;不應(yīng)該是油水關(guān)系;也不應(yīng)是蛙水關(guān)系，需要時(shí)跳到水里游游，不需要時(shí)跳到岸上享受自己的安樂窩;更不應(yīng)是火水關(guān)系，如果是水火關(guān)系，那么這個(gè)黨就離壽終正寢不遠(yuǎn)了。在歷史的長河中，萬千客觀事物及其規(guī)律是自在的，不管人們承認(rèn)與否，高興與否，它恰如日月經(jīng)天，江河行地。毛主席說“社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”[1]，這里講的是真理觀，如同康德所說的敬畏星空;毛主席又說“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”[2]，這里講的是價(jià)值觀，如同康德所說的敬畏心中的道德律。真理觀與價(jià)值觀有所不同，但在真正的共產(chǎn)黨人那里，二者則在更高層次上統(tǒng)一起來。二者相加，則是人民和歷史衡量任何政黨和各級領(lǐng)導(dǎo)干部對錯(cuò)、功過的天平。我們決不反對謀取合理、合法的個(gè)人利益，但我們的權(quán)力是人民給的。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，想問題、做決策都要從人民群眾的根本利益和推動(dòng)社會進(jìn)步這一根本立場出發(fā)。如果在做決策時(shí)，一摻雜私心，就往往出問題。領(lǐng)導(dǎo)干部今天的所作所為，必將接受明天歷史和人民的評說。宋太祖怕史官的道理，應(yīng)該是各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部以及專家學(xué)者明白的道理。這也就是說，任何有良知的領(lǐng)導(dǎo)干部及專家學(xué)者，都應(yīng)該具備這一起碼的社會責(zé)任感和歷史責(zé)任心，這也就是說，都應(yīng)該敬畏歷史和人民。這幾年，我出了兩本集子，這是我到中國社會科學(xué)院工作15年來的學(xué)習(xí)體會的書面成果。一本是《全球化背景下的中國大黨建》，一本是《全球化背景下的中國國際戰(zhàn)略》。集子的扉頁上都印下了“學(xué)者今天的所言所著，如同領(lǐng)導(dǎo)干部的所作所為，必將接受歷史和人民的評說”。我是個(gè)小人物，我的著作，包括今天我給大家的匯報(bào)，對耶錯(cuò)耶，功耶過耶，我都愿意接受歷史和人民的檢驗(yàn)。我在《憂患百姓憂患黨——毛澤東關(guān)于黨不變質(zhì)思想探尋》這本小冊子曾說：“偉人毛澤東虎氣雄風(fēng)、一世堅(jiān)強(qiáng)，但人們往往忽略了他柔情似水、憂患如山的另一面。有人說，毛主席晚年是哭死的。此話可能有點(diǎn)偏頗，但也確實(shí)反映了毛主席晚年心緒、心境和心結(jié)。毛主席晚年常在淚水中生活倒也是事實(shí)。”從目前已知，毛主席晚年哭得最厲害的一次，可能是1975年7月28日，毛主席摘除白內(nèi)障手術(shù)的第5天，在讀南宋陳亮《念奴嬌·登多景樓》這首詞時(shí)，他開始抽泣著，接著又號啕大哭。該詞全文如下：鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。我這里僅舉出其中三句，一是“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？”多景樓，在鎮(zhèn)江北固山上甘露寺內(nèi)，北臨長江。危樓，是指多景樓本身，還是指南宋政權(quán)，亦可能兼而有之？不得而知。登上多景樓，望北宋失地，我此時(shí)的心境，古今又有誰知道呢？二是“六朝何事，只成門戶私計(jì)？”南宋朝廷上上下下的官員，為何都在考慮個(gè)人升遷與自己小家族的生活呢？三是“憑卻江山，管不到、河洛腥膻無際”。南宋朝廷上上下下的官員，又有誰在考慮“河洛”即中原，即北宋失地普通百姓腥膻無際即受苦受難呢？毛主席離我們而去已經(jīng)40余年了。當(dāng)年領(lǐng)袖內(nèi)心深處的真實(shí)境況，很難準(zhǔn)確揣度。但毛主席此時(shí)的心境，無疑直通700多年前的陳亮。從目前已知的毛主席晚年的哭聲中，此次“號啕大哭”，可能是已知最厲害的一次。在分析蘇聯(lián)亡黨亡國的原因時(shí)，俄羅斯科學(xué)院院士、社會政治研究所所長根·瓦·奧希波夫說：“由于對要求入黨者審批的放寬，什么人都可以入黨，其結(jié)果就是懷著各種私利的人混入黨內(nèi)。魚爛是先從頭上爛起的。從赫魯曉夫那個(gè)時(shí)候開始，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)層就開始了腐爛。這些混進(jìn)黨內(nèi)并企圖不斷高升的人入黨的主要目的是什么呢？入黨后，就意味著可以到非洲去狩獵，把自己的兒、孫子輩安排好，把自己的家庭安排好。共產(chǎn)黨的蛻化變質(zhì)和最終解體，實(shí)際上是在家庭這個(gè)最基礎(chǔ)的層面就發(fā)生了。”應(yīng)該說，這十分深刻。牢固樹立正確的世界觀，絕不僅僅是個(gè)人和家庭的私事，共產(chǎn)黨人特別是高級干部的世界觀涉及黨和國家變不變質(zhì)、老百姓受不受苦的天大的事。黨的高級干部隊(duì)伍中若多幾個(gè)億萬富翁，我們的黨、國家和民族就必然少幾個(gè)馬克思主義的政治家特別是思想家，極而言之，還可能導(dǎo)致我們黨最終的轟然倒塌。國內(nèi)外，不少人特別是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)信奉人的本質(zhì)是自私的這一理論。大家知道，這理論來源于資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的老祖宗亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”和“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，有人卻崇拜得五體投地，并極力主張用這一理論來指導(dǎo)我國的經(jīng)濟(jì)改革。其實(shí)，“經(jīng)濟(jì)人”假說中的“人”，并不是虛擬的。這個(gè)“人”，本質(zhì)上就是社會人。馬克思主義認(rèn)為，人是社會關(guān)系的總和。在社會主義初級階段，我們制定經(jīng)濟(jì)政策，可以充分考慮每個(gè)個(gè)人的私利，以最大限度調(diào)動(dòng)絕大多數(shù)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更好、更快地發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)。但是，決不能把“經(jīng)濟(jì)人”假說泛化到政治、社會甚至意識形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，這樣就必然帶來“賄賂公行，賣官鬻爵，奸惡詐偽，上下相蒙”。人的本質(zhì)是自私的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是私有制觀念的產(chǎn)物，應(yīng)該說同時(shí)也是維護(hù)私有制的根本的理論基礎(chǔ)。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張要把國有資產(chǎn)量化到個(gè)人，說唯此只有這樣才能調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性，才能推動(dòng)社會的進(jìn)步。那么，我們可以反問，為何不能把民營企業(yè)和外資企業(yè)的資產(chǎn)量化給廣大打工者呢？這樣豈不是能調(diào)動(dòng)更多人的積極性嗎？我們決不贊成人的本質(zhì)都是自私的觀點(diǎn)。如果這種觀點(diǎn)成立，至少你無法解釋偉大的母愛。偉大的母愛和父愛，往往為了自己子女的生命，會毫不猶豫地犧牲自己的生命。一些人會說，這是因?yàn)橛醒夑P(guān)系。但是，我們真正的共產(chǎn)黨人往往會把我們黨、國家民族當(dāng)成自己的“大家庭”。為了自己這一“大家庭”的全局、根本和長遠(yuǎn)的意義，他們也會心甘情愿地艱辛奮斗和毫不猶豫地獻(xiàn)出自己寶貴的生命。為了中國革命的成功和我們今天的幸福生活，我們的幾千萬革命先烈不是已經(jīng)這么做了嗎？夏蟲不可語冰。只有持資產(chǎn)階級的一己私利的世界觀、人生觀和價(jià)值觀者，才根本無法理解我們真正的共產(chǎn)黨人大公無私和英勇無畏的犧牲精神。人之初，性本善不是性本惡，爭論了幾年。我個(gè)人認(rèn)為，人的生理指標(biāo)可以遺傳，但善惡觀念不會遺傳。所以，人本質(zhì)是自私的觀點(diǎn)并不成立。從這個(gè)意義上講，人的本質(zhì)是自私的理論，是對偉大母愛和千百萬革命先烈英勇無私行為和精神的褻瀆。如果用這種觀點(diǎn)解釋資本主義，也無法論證資本主義的萬古長青。因?yàn)槿藬?shù)占絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級絕不會長期忍受對他們冷酷而又殘酷的剝削。他們最終都會明白要徹底解放自己，就必須首先解放全人類。按人的本質(zhì)是自私的觀點(diǎn)貫徹到底，真正全人類公平、正義和主張每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義才必然是人類社會發(fā)展的最終歸宿。決不要小看人的本質(zhì)是自私的觀點(diǎn)，正是這一觀點(diǎn)，正在強(qiáng)烈地腐蝕部分干部群眾；也就是這一觀點(diǎn)，把我們的一些人甚至黨的高級干部送進(jìn)了監(jiān)獄。改革開放以來，有500多名省部級以上干部犯了錯(cuò)誤，受到了處理，其中一些受到了極刑。從一定意義上說，就是人的本質(zhì)是自私的觀點(diǎn)害了他們。我們知道，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制下，在強(qiáng)調(diào)集體利益和國家利益的同時(shí)，確實(shí)有嚴(yán)重忽略個(gè)人利益的現(xiàn)象。但我們在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，決不能重蹈西方極端個(gè)人主義和拜金主義的覆轍，而是切實(shí)加強(qiáng)政治文明和精神文明建設(shè)，在尊重個(gè)人利益和個(gè)人選擇的基礎(chǔ)上，使個(gè)人利益與集體利益、國家利益有機(jī)地協(xié)調(diào)起來。讓我們姑且承認(rèn)人的本質(zhì)是自私的這一理論。即使從這個(gè)理論出發(fā)，我們每個(gè)人都希望自己有一個(gè)幸福的晚年，希望自己的子孫后代生活在一個(gè)長治久安、幸福和諧的中國，我們也決不能走蘇聯(lián)亡黨亡國之路。如果走蘇聯(lián)亡黨亡國之路，毛主席等老一輩革命家領(lǐng)導(dǎo)億萬人民奮斗和幾千萬先烈用鮮血換來的新中國就會改變顏色，我們就會重新步入1840年鴉片戰(zhàn)爭始直到1949年止這長達(dá)109年的動(dòng)亂、內(nèi)戰(zhàn)甚至飽受外敵入侵、蹂躪、盤剝的殖民地半殖民地的舊中國。蘇聯(lián)人口少而資源豐厚，而我國則完全相反，人口多而資源不足。如果我國重踏蘇聯(lián)最終之覆轍，其后果則一定會比當(dāng)年的蘇聯(lián)悲慘血腥得多。幾代中國人英勇奮斗了長達(dá)109年，終于結(jié)束了動(dòng)蕩、內(nèi)亂、內(nèi)戰(zhàn)甚至外敵入侵統(tǒng)治蹂躪的殖民地半殖民地十分慘痛的生活。我們這一代人決不能成為歷史的罪人，讓這一悲慘的歷史重演。若如是，屆時(shí)我們自己的子孫后代就可能戳著我們這一代人的脊梁骨叩問我們：“爺爺奶奶，當(dāng)年你們都干些什么呀？！”有一個(gè)好的世界觀，是一個(gè)人畢生的巨大財(cái)富。我們并不一味反對考慮個(gè)人利益，但切不可過分。辛棄疾詞曰：“千年田換八百主，一人口插幾張勺？”錢財(cái)聚斂太多，有什么用處？私心太重了，也缺少朋友；患得患失，就可能整天惴惴不安；尤其是做了點(diǎn)違規(guī)違法的事，更會時(shí)時(shí)提心吊膽，擔(dān)心東窗事發(fā)。貪官往往是短命的。僅從個(gè)人私利角度講，月朗風(fēng)清之時(shí)，無詐無愧，也有利于自己家庭幸福、身心娛樂、健康多壽。
[1] 《毛澤東傳(1949—1976)》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第1290頁。
[2] 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第867頁。
(本文由紅色文化網(wǎng)摘自《科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐、機(jī)遇與挑戰(zhàn) 修訂版》中國社會科學(xué)出版社2014年9月出版)
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