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          有些人一看到陳凱歌、馮小剛、張藝謀們被批評(píng)就同情，卻不知道他們是極強(qiáng)食、極霸道的，以極弱勢(shì)同情極強(qiáng)勢(shì)，這不是很滑稽嗎？

批評(píng)的自由才是最需要被保護(hù)，最需要被同情的。當(dāng)代文化糜爛至此，根本的原因之一就是嚴(yán)肅批評(píng)的長(zhǎng)期缺位。

《妖貓傳》，繼續(xù)裝，繼續(xù)舔

郭松民

作為第五代導(dǎo)演中和張藝謀比肩的領(lǐng)軍人物，陳凱歌的巔峰之作是1993年上映的《霸王別姬》。

這部電影講述了一代京劇伶人的粉墨人生，時(shí)間跨越了北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期、日本占領(lǐng)時(shí)期、國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期和新中國(guó)的前三十年。

總的來說，這部電影給人的印象是：北洋是文化、藝術(shù)的黃金時(shí)代，日本軍官和國(guó)民黨都是懂藝術(shù)的、尊重文化的，而新中國(guó)的成立，則意味著藝術(shù)的浩劫、伶人的浩劫，徹底摧毀了文化和藝術(shù)。

也許正是因?yàn)椤栋酝鮿e姬》有如此鮮明的主題吧，所以上映之后獲獎(jiǎng)無數(shù)——1993年獲法國(guó)戛納國(guó)際電影節(jié)最高獎(jiǎng)項(xiàng)金棕櫚大獎(jiǎng)，成為首部獲此“殊榮”的中國(guó)影片，不久又獲得了美國(guó)金球獎(jiǎng)最佳外語片獎(jiǎng)、國(guó)際影評(píng)人聯(lián)盟大獎(jiǎng)等多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，并且是唯一一部同時(shí)獲得戛納國(guó)際電影節(jié)金棕櫚大獎(jiǎng)、美國(guó)金球獎(jiǎng)最佳外語片的華語電影。

2005年《霸王別姬》還入選美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)出的“全球史上百部最佳電影”。

巧合的是，最近一場(chǎng)關(guān)于“版權(quán)”的官司，其“標(biāo)的物”——一部堪稱經(jīng)典的芭蕾舞劇——實(shí)際上構(gòu)成了對(duì)《霸王別姬》結(jié)論的反駁：

新中國(guó)的前三十年，不僅不是摧毀文化和藝術(shù)的時(shí)代，反而是一個(gè)史詩般的大規(guī)模創(chuàng)造文化和藝術(shù)瑰寶的時(shí)代。

請(qǐng)想象一下，如果把產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代的“八個(gè)戲”（當(dāng)然遠(yuǎn)不止八個(gè)，這本身就是一個(gè)污蔑性的說法）從中國(guó)當(dāng)代戲劇史上拿掉，中國(guó)的當(dāng)代戲劇舞臺(tái)將是何等蒼白、無聊，乃至可恥？

人民創(chuàng)造了這個(gè)共和國(guó)，但他們居然在舞臺(tái)上看不到自己的形象，只有死去兩千年的虞姬、死去一千年的楊貴妃在舞臺(tái)上悲悲切切、且歌且舞，這不是可恥嗎？

所以，吳瓊花代替了虞姬，洪常青、郭建光、楊子榮、李玉和代替了霸王項(xiàng)羽，阿慶嫂、江水英、柯湘代替了楊貴妃——

從來都被鄙視的人民群眾代替帝王將相、才子佳人登上戲劇舞臺(tái)，這是中國(guó)五千年文明史上最大的文化進(jìn)步，難道不是嗎？

《霸王別姬》之后，陳凱歌的創(chuàng)作就一路下行，可謂“江郎才盡”。后面的電影大致分兩類，一類是“裝”，以《無極》為代表，另一類是“舔”，以《道士下山》為代表。

何為“裝”？

就是本來沒有思想，沒有靈魂，卻偏偏要裝出有思想、有靈魂的樣子，如《無極》，極盡鋪陳之后揭開謎底，無非“一個(gè)饅頭引發(fā)的血案”而已。

胡戈（《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》作者）是最懂陳凱歌的，陳凱歌當(dāng)年勃然大怒，甚至要鬧上法庭，無非是被胡戈說中心事而已。

何為“舔”？

就是既然裝不下去，索性不裝了，轉(zhuǎn)而以情色、暴力等無所不用其極地取媚于觀眾，以《道士下山》最為典型。

著名電影評(píng)論家戴錦華教授甚至不愿批評(píng)《道士下山》，她說：

“如果我批評(píng)的話，我覺得我跌到了下限的下限。”

“在我看起來，這次陳凱歌不是求愛一樣地來討好大家，而是趴在地下，舔大家的腳趾，說拿錢來吧，我在娛樂你們。”

“裝”和“舔”看似兩極，背后卻有一個(gè)共同的心理訴求：急功近利，愚弄觀眾！要么想讓觀眾崇拜，要么想讓觀眾掏錢。唯一缺乏的，就是對(duì)電影本身的尊重。

《妖貓傳》可謂集裝和舔之大成，在突破“下限的下限”這一點(diǎn)上，又破了紀(jì)錄。

《妖貓傳》凸顯了當(dāng)代主流文藝界的墮落。

《妖貓傳》時(shí)間跨越了導(dǎo)致唐朝由盛而衰的安史之亂前后。這場(chǎng)戰(zhàn)亂使社會(huì)和黎民百姓遭到了一次空前浩劫。《舊唐書·郭子儀傳》記載：

宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無尺椽。中間畿內(nèi)，不滿千戶，井邑榛荊，豺狼所號(hào)。既乏軍儲(chǔ)，又鮮人力。東至鄭、汴，達(dá)于徐方，北自覃、懷經(jīng)于相土，為人煙斷絕，千里蕭條。

也就是說，幾乎整個(gè)黃河中下游，人民被屠殺、劫掠、驅(qū)趕殆盡，一片荒蕪。杜甫有詩曰：

“寂寞天寶后，園廬但蒿藜，我里百余家，世亂各東西”。

這是何等凄涼、慘烈的局面？

但陳凱歌只關(guān)心一個(gè)腐敗妃子的生死，用盡全力去追尋她是不是得到了皇帝的真愛，在長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的影片中，對(duì)天下蒼生遭受的苦難，竟吝嗇到一個(gè)鏡頭都不給！

清代詩人袁枚尚且有“莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多”的境界，陳凱歌和袁枚相比，連提鞋都不配！

心里只有精英，只有上等人，只有他們的愛恨情仇，但完全沒有人民，既沒有人民視野，也沒有人民情懷，人民的苦難不配留在他們的關(guān)注范圍之內(nèi)，這就是當(dāng)代中國(guó)的電影精英、文化精英！

《妖貓傳》的原著作者夢(mèng)枕貘（日本），在書末顧影自憐道——

啊！我寫了多么精彩杰出的故事啊

從故事的最根本處，源源不絕流瀉出來的力量

讀下去，會(huì)響起大地的震動(dòng)聲響

這是多么令人興奮的震動(dòng)聲啊！

在顧影自憐這一點(diǎn)上，陳凱歌并不輸于原作者。

按照陳凱歌一貫的作風(fēng)，電影從來都不是單純的講故事。他要用電影輸出文化，表達(dá)深沉的哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

在《妖貓傳》中，長(zhǎng)安城，仿佛立于世界之巔。實(shí)景宮廷中，萬邦來儀。有美人，有少年，有詩人，有太監(jiān)，有仙境浮于半空，如夢(mèng)似幻。但所有的極盡華麗、極盡鋪陳之后，居然是要回答“楊貴妃有沒有得到了唐玄宗的真愛？”

不是說這個(gè)問題完全不值得追問，而是說它根本不值得如此這般地傾盡全力來追問，只有極為腐朽的文化，才會(huì)關(guān)注這類“恒王好武，又最喜女色”無聊問題，因?yàn)檫@不能使人崇高，也不能使人善良，更不能使人深刻，它只能使人空虛、幻滅、并且可恥地、自欺欺人地感傷。

用一個(gè)腐敗貴妃的命運(yùn)作為時(shí)代的價(jià)值尺度，這是一種不折不扣的墮落。

為了烘托這一主題，榨取觀眾的同情，陳凱歌塑造了一個(gè)混血、棱角分明、目光炯炯的楊貴妃，取代了人們印象中的那位“侍兒扶起嬌無力”的“肥妃”，讓阿部仲麻呂、白鶴少年、白龍等都毫無理由、不可救藥地愛上她，并愿意為她搭上自己的一生。

甚至連安祿山起兵的理由也被修改了——本來安祿山是打著“憂國(guó)之危”、奉密詔討伐腐敗專權(quán)宰相楊國(guó)忠的旗號(hào)起兵的，這固然是為了掩蓋安祿山的野心，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面證明了楊貴妃、楊國(guó)忠的腐敗和不得人心，但在《妖貓傳》里，變成起兵純粹是傾倒于楊貴妃的美貌，純粹是為了得到楊貴妃。

這樣一來，楊貴妃就完全“無辜”了，楊貴妃、楊國(guó)忠的腐敗也就被洗白了。

“裝”之外，《妖貓傳》還在繼續(xù)“舔”。因?yàn)橐颍跃鸵星樯跃团牡暮芘K。

陳凱歌本來要表現(xiàn)性感，結(jié)果變成了放蕩和下賤。同時(shí)，為了刺激觀眾的感官，又不斷用特寫鏡頭展示楊貴妃的腐尸。

主角“黑貓”本是一個(gè)亦人亦妖，貫穿始終的角色，但不知道陳導(dǎo)是怎么搞的，“黑貓”拍的既無靈氣也既無靈氣也無鬼氣，完全是一只家常的臟貓。

在《妖貓傳》的林林總總的各色人物中，唯一莊重有氣質(zhì)的，居然是阿部仲麻呂的日本小妾。

文藝界的腐朽，陳凱歌、張藝謀、馮小剛們的腐朽，說到底是主流的文化精英失去了人民視野，也失去了人民史觀，這就使他們喪失了詮釋歷史的能力，也使他們失去了正確臧否人物的能力，最終使他們的作品缺乏一種真正攝人心魄的浩然正氣！