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       美國對華為打壓的不斷升級，將本來低調的任正非頻頻推到了媒體的鏡頭前，這幾天，特朗普的一紙緊急狀態(tài)令，更是讓任正非成了世界關注的焦點。5月21日，任正非的答央視記者42問，在消除了很多人對華為的擔憂的同時，也贏得了輿論驚人一致的肯定和贊譽。通過這次訪談，人們似乎重新認識了任正非，面對危機的定氣，對于對手的大氣，對待困難的勇氣，看待問題的廣闊視野，對于未來的高瞻遠矚，這一切都讓人印象深刻！也許，未來可能遭遇的困難并沒有任正非所表達的那么樂觀，但是，有這樣的老板，我們還用為華為的未來過分擔心嗎？

物理上，根據(jù)牛頓運動定律，如果知道一個物體的初始運動狀態(tài)，就能夠計算出未來任何一個時間點該物體的運動狀態(tài)。人不同于物體，他的生命運動要復雜得多得多，但是，作為自然的一部分，人也是要遵循自然界的規(guī)律的。所以，整體上，我認為，知道了一個人某一段時間的生命狀態(tài)，應當也是可以大體推斷出他未來的生命狀態(tài)的。

“任正非”這個名字我很早就聽說過，但是到2014年之前，除了知道這個人是一個成功的企業(yè)家之外，對于他再沒有更多的了解。2014年的時候，因為工作的原因，在公司領導的強烈要求下，我第一次買了個智能手機，然后就用上了微信。開始用微信的那段時間，我看到朋友圈很多人都在轉發(fā)任正非的一篇文章（應當是一個內部講話，已經(jīng)記不清題目了），因為買手機時聽別人介紹過幾種手機，知道了華為手機，也知道任正非就是華為的老板，于是我就出于好奇，讀了那篇文章。那篇文章很長，但是我一口氣就讀完了，讀完之后，我感到了深深的震撼！以前，我看過潘石屹、任志強的文章和微博，看過不少關于王石的講話和新聞，也對馬云、柳傳志等有所了解，對于企業(yè)家，我的印象也就是那么回事。然而，看了任正非的那篇文章后，我驚奇于中國還有這樣的企業(yè)家，他的胸懷之大、視野之廣、思想之深、境界之高，是我以前在其他企業(yè)家的文章和講話中根本看不到的！于是，在辦公室里剛剛看完文章的最后一句，我就好像發(fā)現(xiàn)了新大陸，激動地立即站了起來，對著辦公室好多同事直接就說：“再過十年，華為絕對可能超過三星、蘋果！”大家都“哈哈”地笑話我，因為買手機時同事已經(jīng)給我介紹過，蘋果、三星是世界上最好的兩個手機品牌，蘋果的市值前幾年曾是世界第一，而華為跟人家還差得很遠很遠。但是，我能那么說，也是經(jīng)過思考的，此前我曾經(jīng)在網(wǎng)上查過，華為在世界五百強中排名已經(jīng)接近中游了。不過，2013年，華為的營收只有蘋果的八分之一！

一晃五年快要過去了，這近五年里，華為的發(fā)展看來比我想象的還要快，2018年營收已經(jīng)是蘋果的接近二分之一了，今年在世界500強企業(yè)中排名第12位，而這個成績還是在美國的排擠、打壓下獲得的！照目前這勢頭，由于5G技術的世界領先地位，再加上手機業(yè)務的突飛猛進，華為三五年內營收趕上甚至超過三星、蘋果，似乎確實不是什么大問題。現(xiàn)在，美國已經(jīng)以國家之力要對華為下狠手了，華為趕超蘋果的步伐恐怕要被強行遏止，但希望仍在。也許，這是上天在華為成為世界頂尖企業(yè)之前，特意為華為和任正非安排的一次劫難，渡過劫難，前面便是一片新的天地！

任正非的四個特點

關于任正非，現(xiàn)在，大多數(shù)人對他的看法似乎都是很接近的。格局大、境界高，是網(wǎng)上對任正非的普遍評價；在華為面對美國打壓時，人們看到的任正非冷靜、從容、理性、自信。但是，所有這些認識，還是比較寬泛的、粗糙的，要更加具體、立體、深入地認識任正非，真正理解任正非成功的秘密，在我看來，還必須讀懂任正非身上的這幾個特點：

第一、傻

任正非總結自己戰(zhàn)略成功的秘密時說：

【“華為沒那么偉大，華為的成功也沒什么秘密！華為為什么成功，華為就是最典型的阿甘，阿甘就一個字‘傻!’”】

當然，華為的傻也是任正非的傻的體現(xiàn)。所謂“傻”，在任正非眼里就是實干，就是不投機取巧，不急功近利，只是朝著認準的目標拼命付出。我認為，傻有兩種，一種是樸素的傻，一種是成熟的傻。在人生的開始，人都是傻的，慢慢的，人就變聰明了，知道如何少付出多獲得多享受了，這時候，人就開始以聰明為榮，開始利用自己的聰明去占別人或者集體的便宜。我們大多數(shù)人終其一生都在追求聰明，都在為擺脫傻而活著，他們的實干，往往不是自覺的，是被環(huán)境所逼的。但是，也有一少部分人，在經(jīng)歷了一定的人生磨煉后，他們覺悟到，一切聰明都是徒勞，大自然是公平的，付出多少才能獲得多少，然后，他們就會自覺付出，在人生的路上，他們目標堅定，沒有抱怨。這樣的人就是智者。智者跟傻子很像，但是，智者的傻，是成熟的傻，是覺悟者的傻，所以，以傻為榮的人都是真正的智者。不是華為人人都是智者，而是因為任正非是智者，所以，他的員工就被他的傻氣推動著、感染著，也帶上了傻氣。

這些年，炒房炒地皮成就了一大批聰明人，上市套現(xiàn)成就了一大批聰明人，互聯(lián)網(wǎng)金融成就了一大批聰明人，但是，這些人的成功都是過眼煙云，他們獲得的除了錢還有空虛以及良心不安，甚至還有牢房的寂寞。我們看到，所有這些聰明的事情任正非一件都沒干過，但是，他的成功以及他內心的充實，是那些聰明的老板們永遠也不可能達到或擁有的。

華為是任正非一手創(chuàng)立的，但是，在這個企業(yè)中，任正非卻將自己的股份只定為1.4%，其他都分給了員工。全世界那么多企業(yè)家，有幾個能做到這點？他傻吧？但是，華為員工的干勁很大程度就來自于任正非的這個傻行，華為的成功，與任正非的這個傻行緊密相關！

第二、內求

內求是中國人區(qū)別于西方人的一個重要特點，內求就是從自己身上找原因，從自己身上找能量。這一點在任正非身上表現(xiàn)得非常突出。

任正非在員工中提倡自我批評，也鼓勵員工向自己提批評意見，我們看他的文章講話，更是經(jīng)常自我反省、自我批評。華為的員工曾經(jīng)在華為的內部論壇向華為管理層提出了十條批評意見，矛頭直指任正非。任正非也曾以“經(jīng)營管理不善”而自罰100萬元。前幾天，當央視記者問任正非，華為是不是已經(jīng)到了最危險、最困難的時候，任正非回答說：

【“不會，孟晚舟事件沒發(fā)生的時候，我們公司是到了最危險的時刻，大家的口袋都有錢了，不服從分配，然后不愿意去艱苦地方工作，是危險狀態(tài)了。現(xiàn)在我們公司全員振奮，鏟除平庸，然后這個整個戰(zhàn)斗力在蒸蒸日上。這個時候我們怎么到了最危險時候呢？應該是在最佳狀態(tài)了。”】

任正非的這個回答，有點出乎人們的意外，但又很有道理：出乎意外，是因為我們總是更容易從外部看問題，而任正非的回答卻顯示他更注重的是事物的內在，而且在他看來，正是這內在的能量才能讓華為更安全、更強大，因為內因才是根本。

我們可以看到，有很多企業(yè)家，總是喜歡抱怨經(jīng)商環(huán)境，抱怨稅負過高等等，但是，我們見過任正非抱怨嗎？總是向外求，抱怨就多，企業(yè)也很難做好，總是內求，抱怨就少，企業(yè)也容易做好。任正非把抱怨的時間用在了設計如何激發(fā)員工工作動力的股權制度上，用在了制定華為基本法上，用在了完善考核制度上，用在了改善管理上，用在了思考發(fā)展戰(zhàn)略上，用在了團隊的建設和員工的思想培訓上，所以，華為發(fā)展得越來越好。

相對于任正非以及中國人普遍的內求特征，再看看企圖通過壓制別國而保持自己老大地位的美國特朗普政府，我們就會很容易意識到，這是完全不同的兩種文化的體現(xiàn)。在這兩種文化的沖突中，誰將獲得最后的勝利，似乎不難預測。

第三、水火相融的中庸

1996年，任正非曾經(jīng)問一位一同散步的員工：“你知道華為公司為什么能成功嗎？”這位員工回應說：“我剛來華為，怎能悟出這般深奧的道理。您說，為什么呢？”任正非答道：“中庸之道。”

在華為的管理文化中，“灰度”被認為是其中的核心。任正非說，一個領導人的水平就是合適的灰度。這個所謂“灰度”其實就是中庸，就是不非黑即白，不非此即彼，也就是妥協(xié)、包容、適度。儒家學說本質上是處理人際關系的學說，而管理本質上也就是處理人際關系，所以，被孔子認為是德的最高境界的中庸（“中庸之為德也，其至矣乎！”），被任正非在管理實踐中所體悟并加以推崇，也就不奇怪了。

在前幾天央視記者對任正非的訪談中，我們能深刻地感受到任正非的客觀、理性，我們還能看到，他看待事物以及說話的“度”總是把握得很好、很適當，總之，我們從他身上看不到偏激，看不到非黑即白的一刀切的簡單。但是，我覺得任正非的中庸并不是本性的自然表現(xiàn)，而是性格中火性與水性這兩種相反的極端特點相互斗爭、相互融合的結果，是一種動態(tài)的中庸，也就是說，如果對他了解更多一些，可能就會發(fā)現(xiàn)他很多時候其實是反中庸的。華為的“狼性”，也是任正非的狼性，就是火性。任正非的性格中有很明顯的火性特征，據(jù)從華為離職的人說，任正非性格火爆，罵起人來很兇。同時，我們在記者的采訪視頻中看到的任正非又非常冷靜、理性、包容、謙下，而這又是水性。水性和火性的融合，使任正非既冷靜又富于激情，既善于妥協(xié)，又很有個性，既能帶領大家前沖，又善于讓權，甘居幕后。

任正非的這種水性與火性相融合的中庸，還表現(xiàn)在低調務實與理想主義的結合。在任正非的許多講話和文章中，我們都能感覺到一種豐沛的理想主義。任正非說：“華為是一顆理想主義的大樹”“我們是理想主義者，理想主義必定有未來。”但是，同時，任正非又非常務實，他只要求“高層要有使命感”，而他對于基層的要求只是“要有饑餓感”，他說“錢給多了，不是人才也能變成了人才”“我在華為20多年做的最重要的事就是分錢，把錢分好了，組織就活了。”物質的滿足是生存的基礎，追求理想是生命的自我實現(xiàn)，任正非不但將務實和理想主義在自己身上和諧地融合在一起，也將它們和諧地融合在華為這個集體之中。

第四、辯證思維

任正非的講話和文章中經(jīng)常提到“哲學”這兩個字，他自己愛講哲學，也鼓勵員工學哲學。任正非所說的哲學，結合他學習時所處的時代，我覺得應當主要指的是辯證唯物主義中的辯證法，也即中國傳統(tǒng)文化特別是道家思想中的陰陽互根、禍福相依之類的思想。

我們可以看到，辯證思維在任正非身上表現(xiàn)得非常突出，他的極強的危機意識就來自于這種辯證思維。任正非最著名的一篇大談危機與失敗的內部演講《華為的冬天》，就是在2000年華為利潤位居全國電子百強首位的時候產(chǎn)生的，而在最近美國準備對華為出口禁售的危急時刻，任正非又說現(xiàn)在華為處于最佳狀態(tài)。任正非總能從事物的反面來看問題，這就使華為在一帆風順時總能對未來可能發(fā)生的危機早做準備，從而避免危機（華為的“備胎”就是一個例子），在困難來臨時也不會被困難嚇倒，而總是以更加飽滿的熱情去迎接困難、戰(zhàn)勝困難。一般人總是逃避困難，而任正非卻把磨難視為“一筆財富”，所以，當女兒被加拿大拘捕，當美國宣布要對華為出口禁售時，任正非不但沒有悲觀，反而表現(xiàn)出了更大的自信和勇氣。前幾天任正非接受央視記者采訪時說：“華為人一只是穿芭蕾舞鞋的腳,一只是爛腳,痛并快樂著。正是這只爛腳,解釋了華為如何走向世界。”

最近，任正非的一個內部講話在網(wǎng)上廣泛流傳，這個講話標題是《不懂戰(zhàn)略退卻的人，就不會戰(zhàn)略進攻》，從這個標題中，我們就能立刻感受到任正非關于退卻與進攻的辯證思維。古詩曰：“六根清凈方為道，退步原來是向前。”辯證思維不僅能讓人更加智慧，更容易獲得成功，而且，也能讓人總是保持樂觀或者平靜的心態(tài)。

“任正非”這個名字極其準確地表現(xiàn)了任正非的性格特征

很多年來，本著萬物都按著嚴密的規(guī)律運行的思想，我一直在思考事物的名稱跟它們的性質的對應關系，其中更多地是思考人的名字跟他們的性格和命運的對應關系。現(xiàn)在，我可以確定地說，萬物的名稱跟它們的自身特征都有著緊密的對應關系。人名當然也不例外（包括翻譯的人名）。但是，對人名的解析不僅需要很多的各種各樣的知識，而且還需要有靈感的配合。我思考過無數(shù)名人的名字，絕大多數(shù)都能得到非常圓滿的解釋，我也曾經(jīng)思考過“任正非”這個名字，也許因為思考不夠深入，所以對其解析總感覺不得其門而入。當前天準備動手寫一篇關于任正非的文章的時候，我忽然恍然大悟，一下子意識到了“任正非”這個名字的含義！

我們先看一下任正非的姓“任”。“任”是一個單立人，一個壬，合在一起，即可解釋為壬人，即具有“壬”的特征的人。壬是古人用以計時的天干地支的十天干中的第九位，壬五行屬水，對應冬季、北方。在術數(shù)中，壬為陽水，代表汪洋大水。所以，壬對應人的性格，一般是冷靜、理性、多智、大度、包容、謙下、退讓、靈活。很顯然，“任”這個姓反映了任正非身上的水性。

再看“正”，正的本義是行軍打仗，討伐不義之地，是“征”的本字。所以，“正”這個字反映了任正非身上好斗的軍人特點，同時，即使好斗，也是本著義而斗，有正直、正義的特點。

再看“非”，非的甲骨文是背對背頭頂著天花板（或天）的兩個人，寓意心氣極高的兩個人在一起，難以相容，所以本義是相背、排斥、不相容。“非”又像是鳥的一對翅膀，翅膀張開的鳥是飛在天上的，象征極盛的陽氣。

“任”、“正”、“非”這三個字，“任”代表的是水性，是謙下的、妥協(xié)的、包容的、靈活的、冷靜的、多智的，“正”和“非”代表的是火性，是正直的、好斗的、熱情的、偏激的、好爭高的、陽氣盛的、不相容的。所以，“任正非”這個名字就反映了水性和火性的結合，火性為主，水性為輔（兩個字帶火性）。

但是，上面的分析還沒有真正揭示“任正非”這個名字的含義。要揭示“任正非”這個名字的含義，“正非”必須結合在一起解讀。“正”有糾正、修正的意思。“正”與“非”結合在一起，就是糾正爭高、好斗、偏激、難與人相容的特點。“任”和“正非”結合在一起，意思就是任憑糾正爭高、好斗、偏激、難與人相容的特點，或者也可以解釋為：用汪洋大水之性降服、糾正爭高、好斗、偏激、難與人相容的火性。也就是說，根據(jù)“任正非”這個名字，任正非的一生都處在水火相斗之中，因為火性比較強大（兩個字），所以火性經(jīng)常不注意就爆發(fā)出來，但是隨即，水性就會把火性降服下來，火性被降服之后，就處于水火相融的中和狀態(tài)，這時候處理事情或者人際關系就顯得非常得心應手。這種水火相融的中和狀態(tài)就是任正非所說的“中庸”或者“灰度”，他很推崇中庸、灰度，是因為這種狀態(tài)并不是時時都伴隨著他，而他卻希望它時時都能伴隨著自己；如果時時都是這種狀態(tài)，那他可能就意識不到它的好了，因為沒有比較就沒有鑒別啊！

舉個例子：當美國的出口禁令發(fā)布之后，任正非在接受日本記者采訪時說：“華為不需要美國芯片！”但是，第二天接受央視記者采訪時，任正非又對前一天的話做了修正，說：“華為能做美國芯片一樣的芯片,但不等于說不買了。”顯然，任正非在日本記者面前所說的話，帶著火氣，是火性的傲氣和抗爭精神使然，而第二天在央視記者面前所說的話，則帶的是火性被水性調服后的中和之氣。

所以，任正非身上的中庸，并非是一種常態(tài)，而是常常包含著水火交融過程的動態(tài)的中庸。水性與火性這兩種性質相反的東西融合在一起，就是混沌，就是黑白交匯，就是灰色，而中庸或者灰度則是這混沌之后的和諧結果。正如任正非所說，“一個清晰的方向，是在混沌中產(chǎn)生的，是從灰色中脫穎而出的”“這種和諧的過程叫妥協(xié)，這種和諧的結果叫灰度。”另外，甲骨文“非”字是兩個背對背的人頭頂著天，而“壬”則是一個人腳踏著地，所以，火性產(chǎn)生理想主義，水性產(chǎn)生低調和務實，任正非身上理想主義與低調務實的結合，也是他身上火性與水性相融合的結果。

“壬”，《說文解字》解釋說：位北方也，陰極陽生。“非”甲骨文是兩個人背對著頭頂著天（或者天花板），意指陽極轉陰，陰陽相背。人在陰極轉陽或者陽極轉陰的時候，最容易覺悟，所以，任正非悟性很高，而悟性高的人容易獲得智慧，人有了智慧就會擯棄聰明，以傻為榮。這就是任正非“傻”的來源。

前面分析過了，“任正非”這個名字意思就是：“任憑糾正爭高、好斗、偏激、難與人相容的特點”，或者是“用汪洋大水之性降服、糾正爭高、好斗、偏激、難與人相容的火性。”  那么，再看看任正非非常重視的批評與自我批評，批評不就是潑冷水嗎？自我批評不就是自己給自己潑冷水嗎？自我批評，不就是內省嗎？批評，不就是促使自己或別人內省嗎？而內省，不就是內求的表現(xiàn)嗎？

任正非的性格既然是水性和火性的融合，而水性和火性是相反的、對立的，同時，它們又能融合在一起，成為一個統(tǒng)一體，那么，這不就是辯證法所謂“對立統(tǒng)一”嗎？這不就是道教太極圖所顯示的含義嗎？一會兒火性占上風，一會兒水性占上風，這不就是陰陽互根、物極必反嗎？老子為什么有很強的辯證法思想？因為他帶的氣是紫氣，而紫氣是代表火性的紅色與代表水性的藍色的結合！

當前情勢下，任正非的“灰度”是否該休息了？

人的思想總是會受到環(huán)境的影響，但是，人所帶的氣以及因之形成的性格，才是影響人的思想的根本因素。任正非非常看重的灰度理論或者中庸之道，我們前面已經(jīng)分析了，其實就是任正非性格中火性與水性相結合的產(chǎn)物。同時，我們注意一下也會發(fā)現(xiàn)，這種水火交融的混沌產(chǎn)物也是我們這個時代的中國特色。我們可以簡單地把毛澤東時代看成火性， 把鄧小平時代看成水性，前者好斗爭強，富有理想，后者精明理性，重視實利，我們這個時代人們的思想，就是這兩個時代的影響相互交融的產(chǎn)物，它貌似混沌，不非黑即白，也不非此即彼，但又有著自己的價值取向，它使人們的行事更加中庸，更加包容。所以，我們這整個時代都帶著濃重的“灰色”，而這種“灰色”事實上更有利于我們在這個全球化時代融入世界。

華為之所以能夠成為我們這個時代的代表性企業(yè)，一個重要原因就在于它的灰度文化是與我們這個時代相適應的，是與全球化相適應的。但是，與中國改革開放后產(chǎn)生的其他多數(shù)企業(yè)不同的是，華為有著更多的理想主義，有著更多的毛澤東時代的色彩，所以，華為更多地注重自主創(chuàng)新，也因此才有了現(xiàn)在5G技術世界領先的局面。

華為文化中更多的毛澤東時代色彩，其實就是任正非身上的更多的毛澤東時代色彩的反映。我們前面分析過，任正非的名字所反映的任正非的性格，火性為主，水性為輔，水性起著修正、平衡火性的作用，而毛澤東時代就是火性為主。所以，雖然任正非在他的文章、訪談中，多次都隱約表現(xiàn)出了對毛澤東時代父母以及自己所受到的不公正待遇的不滿，多次表達了對改革開放的感激，但是，任正非骨子里應當更認同的是毛澤東時代的那種精神，更認同毛澤東的思想，從他的講話、文章，以及華為的戰(zhàn)略中，我們總是能很容易就看到毛澤東思想的印記。華為道路的成功，事實上也是對毛澤東時代重積累輕享受的發(fā)展道路的變相肯定，相反，另一個民營企業(yè)的代表聯(lián)想的日漸衰落，則似乎是對改革開放后更注重眼前利益的發(fā)展戰(zhàn)略的一個警示。華為文化與毛澤東時代相通的另一個地方就是更注重自主。華為是中國企業(yè)中自主創(chuàng)新做得最好的，但是，無論在公開場合還是私下場合，任正非都不支持或者反對“自主創(chuàng)新”這個說法。我們可以認為，任正非的這個表態(tài)是他在有意識地追求中庸或者灰度（或者中庸與灰度的無意識表現(xiàn)），是有意識地表達對國外產(chǎn)品的開放和包容的態(tài)度，是有意識地淡化企業(yè)的民族性。當然，這樣做，是有利于華為與世界其他國家以及企業(yè)的合作的。但是，這是需要有前提的，即，你包容別人，別人也包容你，當別人容不下你的時候，你連生存都幾乎不可能了，你的包容還有什么意義？你的“灰度”會導致什么結果？！

現(xiàn)在，世界格局正處在大變革的前夜，中國的迅猛發(fā)展已經(jīng)威脅到了美國的霸權，在這種情況下，美國如何會眼睜睜地看著自己的霸權被別人取代？兩次世界大戰(zhàn)是如何爆發(fā)的？就是因為不同國家的發(fā)展不平衡導致的！新的國家的崛起威脅到了舊的霸權國家的利益，矛盾積累到一定程度，戰(zhàn)爭就爆發(fā)了。當然，現(xiàn)在的世界國家與國家之間，你中有我，我中有你，大國之間發(fā)生正面戰(zhàn)爭的可能性很小很小了，但經(jīng)濟戰(zhàn)爭的發(fā)生卻幾乎是不可避免的。已經(jīng)持續(xù)一年多的中美貿(mào)易戰(zhàn)僅僅只是這場戰(zhàn)爭的序幕，幻想這場戰(zhàn)爭會通過和談而得以避免，那就太天真了！假如這場戰(zhàn)爭在某個時間真的開始了，華為靠海思的那些“備胎”能應付得了嗎？那些“備胎”是安全自主研發(fā)的嗎？既然不是，既然是建立在別人的技術基礎上的，那么，別人如果終止授權華為使用那些技術，那些備胎能避免成為“廢胎”的命運嗎？

所以，如果任正非反對“自主創(chuàng)新”不是為了討好那些華為外國供貨商，那么，任正非就是還對美國政府存有幻想，以為他們不可能真的制裁華為，或者以為華為的庫存能夠堅持足夠的時間，直到美國終止制裁。但是，如果將來發(fā)生的事情跟想象的不一樣呢？那么，華為是不是就只剩下了兩條路：一是變成美國的企業(yè)，一是萎縮甚至死亡？當然，在準備付出巨大犧牲的前提下，國家是有能力救得了華為的，但國家如果不救呢？

前幾天央視記者對任正非的采訪讓很多人松了一口氣，但是，我感覺我們還遠沒到可以松口氣的時候！我認為，如果任正非關于自主創(chuàng)新的說法不是外交辭令，那么，華為真的就到了應該讓灰度理論休息一段時間的時候了！要想不受制于人，要想不屈從于人，要想還做一個真正的中國的企業(yè)，華為就必須從骨子里、從行動上徹底地支持自主創(chuàng)新！

我覺得，華為現(xiàn)在最應該做的，就是跟國內那些在芯片研發(fā)上取得了重要進展的完全自主的芯片研發(fā)機構（或者企業(yè)）合作，給它們技術和資金支持，這樣，才能讓我們有國際競爭力的國產(chǎn)替代芯片早日誕生，這樣，才能讓華為早日免受美國的威脅！

本文原載于微信公眾號“李舟的莊稼地”