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要挖掉中國(guó)人的國(guó)民劣根性，必須對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行徹底革命，沒有土地革命的徹底，中國(guó)今天的社會(huì)形態(tài)不可能出現(xiàn)，否則還會(huì)是舊王朝的延續(xù)，沒有思想文化上的革命，制造劣根性的儒法思想不會(huì)根除，已經(jīng)失去了舊物質(zhì)存在的儒法舊思想伴但又隨著西方自由主義思想，部分變種地相互勾搭在一起復(fù)活起來了，國(guó)民劣根性又不得不重啟批判了。

國(guó)民劣根性的文化現(xiàn)象，如果上溯起來，算是悠久得很久遠(yuǎn)了。直接說吧，國(guó)民劣根性還是有文化基因的，魯迅等五四先賢們批判劣根性的靶子確實(shí)存在，根子就在中國(guó)獨(dú)特的儒家和法家的融合。

春秋時(shí)期出現(xiàn)諸子百家之前，夏商兩代無確切史料可考，是周代確立了一整套規(guī)范社會(huì)的禮制，盡管在這套禮制里也有越禮行為，比如爭(zhēng)王奪位，但破壞禮制還沒有另外一種思想上的支撐，所以破壞禮制就為社會(huì)所不容。東遷之后，王權(quán)衰落，衰落之中諸子思想興起，破壞禮制的行為也有了理論上的支持，首先是來自兵家的，所以宋襄公泓水之戰(zhàn)的“仁義”就被已經(jīng)信仰了“兵者詭道也”的人嘲笑了。春秋諸侯間的征伐，“詭道”極大地摧毀了“周禮”，孔子只得哀嘆生不逢時(shí)，禮崩樂壞了。

兵家制造的“禮崩樂壞”中，又有了儒家，道家，墨家，縱橫家，名家，法家。諸家之論都為著一個(gè)目的，從亂世中讓君王怎樣走向治國(guó)之道。儒家說要復(fù)禮，但覆水難收，孔子周游列國(guó)，淪落到討飯的地步。道家說要無為，但難敵權(quán)欲，墨家說要兼愛非攻，但愿當(dāng)苦行僧的太少，名家，正虛名僅是空泛之言，最后只有秦國(guó)對(duì)法家推崇，法家一躍而成為秦國(guó)的立國(guó)理論。

兩千年封建社會(huì)的治國(guó)思想和手腕，漢宣帝道出了訣竅：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任!”霸道者法家，王道者儒家。不論儒家還是法家，尊的都是王，護(hù)的是王的最高權(quán)勢(shì)。儒家要維護(hù)以王為最高等級(jí)而其下各等級(jí)要各守其命的等級(jí)制，倡導(dǎo)王要多行“仁愛”來維護(hù)它，下層的人不能打亂它，被治下的臣民再用給灌輸?shù)?ldquo;仁愛”向他人去行什么“仁”和“愛”，有對(duì)父母兄弟的孝悌之愛，而對(duì)其他人只能是“泛仁泛愛”了，雖然“泛愛”很難做到，很多時(shí)候是空談，但這種空談卻也形成了一種人人對(duì)等的社會(huì)思想，使得等級(jí)也并不永固不變，比如魏晉南北朝講門閥但也講舉孝廉，在這一點(diǎn)上是與法家的目標(biāo)相合。所以法家呢，法家是“英雄不問出處”，它直接破壞儒家的安分于等級(jí)的思想，但“英雄不問出處”的前提必須是忠君盡事，必須維護(hù)君主權(quán)勢(shì)，它并不是現(xiàn)代意義上講的人人平等。現(xiàn)代的法，起源于德國(guó)法國(guó)等西方國(guó)家，他們的定法的出發(fā)點(diǎn)是為民權(quán)，如法國(guó)民法典，而中國(guó)自古以來的法，出發(fā)點(diǎn)都是為王權(quán)而不是為民權(quán)，法家一切法，無一不是君王對(duì)臣民的約束，防止犯上作亂，法家教給君王該如何居于一尊，該如何獨(dú)掌一切權(quán)力，如何用權(quán)術(shù)駕馭臣僚，如何用律法維護(hù)一種“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”看似人人平等的假象，寧可喊“王子犯法與庶民同罪”也不要“刑不上大夫”，但主要還是鼓勵(lì)人們可以不擇手段地去為君王賣命獻(xiàn)身。在最終忠君的目標(biāo)上，儒法是高度一致的，盡管手段上一個(gè)講柔一個(gè)講剛，表面上有分歧，但本質(zhì)上卻暗合，所以從漢開始，儒法實(shí)現(xiàn)了合流，兩千年來的封建社會(huì)，歷代統(tǒng)治者都善于實(shí)行內(nèi)法外儒（儒表法里以體現(xiàn)王權(quán)的內(nèi)嚴(yán)外柔，這種陰陽手段完全比不了道家的“內(nèi)圣外王”的高尚）的統(tǒng)治策略，用儒教化萬民順從，用法駕馭臣民賣命，法家建功不擇手段的丑陋，完全用儒家的齊家治國(guó)平天下以及仁愛來美飾了，固是兼而用之。

漢奸一直我們這個(gè)民族最大的心腹內(nèi)患，從明末到近現(xiàn)代以來給我們民族制造的災(zāi)難太多太多，差點(diǎn)亡國(guó)滅種。幸賴出了個(gè)毛澤東，挽救了我們民族和國(guó)家，重塑了民族精神，使國(guó)家整體上從黑暗轉(zhuǎn)向了光明。但漢奸思想并未絕跡，改造包括漢奸思想在內(nèi)的國(guó)民劣根性的任務(wù)一個(gè)都沒有完成，劣根思想還頑固地存在于人們心中。

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（作者系昆侖策研究院研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】） 

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