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李慎明：新時代戰(zhàn)略機(jī)遇期的相關(guān)思考

點擊：9771 作者：李慎明來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】發(fā)布時間:2019-11-28 15:31:31

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【內(nèi)容提要】面臨世界百年未有之大變局，未來20年直至2050年，社會主義新中國是不是仍然處于大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期呢？從國內(nèi)外形勢發(fā)展來看，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。從國際上看，已經(jīng)具備最主要的客觀條件，具體包括五點：一是2008年以美國為首的西方世界爆發(fā)國際金融危機(jī)；二是哪里有壓迫，哪里有剝削，哪里有分化，哪里就有覺醒、就有反抗、就有斗爭，這是歷史發(fā)展的鐵則；三是蘇聯(lián)亡黨亡國和美國這兩個不同類別的反面教員對中國特色社會主義的深刻昭示；四是第四次科技革命已經(jīng)拉開帷幕；五是以中國特色社會主義為代表的世界社會主義運動仍在發(fā)展。從國內(nèi)看，最主要的依據(jù)就是新時代黨的正確的思想政治路線進(jìn)一步確立。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持以人民為中心，堅持社會主義道路，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們這個大黨大國就會在戰(zhàn)略機(jī)遇期有大的作為。“和平、發(fā)展、共享”是爭得未來發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的時代旗幟。

黨的十六大報告指出：“21世紀(jì)頭20年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。”黨的十七大報告和十八大報告大體上維持了黨的十六大報告的提法。習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“當(dāng)前，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。” 21世紀(jì)頭二十年即將過去，從整體上說，我國各個方面的建設(shè)取得了天翻地覆的變化。這說明，黨的十六大報告關(guān)于21世紀(jì)頭20年重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的論述是完全正確的。習(xí)近平在2019年新年賀詞中明確指出,放眼全球，我們正面臨百年未有之大變局。這一判斷十分重要、重大并完全正確。在這百年未有大變局來臨之際，未來20年直至2050年，社會主義新中國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢之前的發(fā)展，是不是仍然處于大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期呢？

一、什么是重要戰(zhàn)略機(jī)遇期？

不少人現(xiàn)在正在思考黨和國家的基本理論、宏觀戰(zhàn)略以及未來的戰(zhàn)略機(jī)遇期等眾多問題。有人認(rèn)為，未來的戰(zhàn)略機(jī)遇期將更加令人翹首以待；有人認(rèn)為，未來的戰(zhàn)略機(jī)遇期行將結(jié)束；有人認(rèn)為，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，關(guān)鍵是看我們主觀如何應(yīng)對;等等。

在可預(yù)見的未來的一段時間內(nèi)，我國是不是仍然處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期？在討論這個問題之前，我們有必要重溫毛澤東1936年12月完成的著名軍事和哲學(xué)著作——《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》。毛澤東指出：“戰(zhàn)爭的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件，這是沒有問題的。然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力。軍事家不能超過物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭的勝利，然而軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭取戰(zhàn)爭的勝利。軍事家活動的舞臺建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，然而軍事家憑著這個舞臺，卻可以導(dǎo)演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來。”這為我們分析戰(zhàn)略機(jī)遇期提供了方法論指導(dǎo)。

黨的十六大報告中所說的“戰(zhàn)略機(jī)遇期”中的“戰(zhàn)略”，借用的應(yīng)該是軍事術(shù)語，可以說，戰(zhàn)略機(jī)遇就是確保戰(zhàn)爭勝利所必需的一切客觀與主觀條件的總和。黨的十六大所說的戰(zhàn)略機(jī)遇期的本意，可能是特指我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的和平建設(shè)時段。隨著黨的十八大的順利召開，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。新的時代賦予中國共產(chǎn)黨以新的歷史使命。我們的總?cè)蝿?wù)是在21世紀(jì)中葉中華人民共和國成立100周年的時候，把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國。如果黨的十六大所提的戰(zhàn)略機(jī)遇期的本意是特指保障我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的和平建設(shè)的時段，隨著我國國力的逐漸壯大和世界格局的變化，現(xiàn)在應(yīng)把戰(zhàn)略機(jī)遇期原有的內(nèi)涵擴(kuò)大為確保實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的時段。

在可以預(yù)見的未來，我國是不是仍然處于大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，這主要取決于國際及國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等業(yè)已存在的客觀條件，同時，還取決于世界各國特別是一些主要國家和地區(qū)尤其是我國領(lǐng)導(dǎo)者主觀指導(dǎo)的能力。中國共產(chǎn)黨成立近百年以來，新中國成立70年來，改革開放40多年來，我們之所以在革命、建設(shè)和改革事業(yè)中取得全球矚目的巨大成就，既有客觀條件的形成與具備，更有主觀能動性的充分發(fā)揮。之所以用“大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期”，而不用“大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期”的提法，就是旨在說明最終成為事實的戰(zhàn)略機(jī)遇期是客觀自在與主觀努力的高度統(tǒng)一，而絕不是事先就已確定的結(jié)果。最終的結(jié)果既不是守株待兔自然等得，也不是別人廉價施舍索得，更不是犧牲不應(yīng)犧牲的長遠(yuǎn)根本利益茍得，而是用勤勞、智慧、勇氣奮力拼搏贏得。只要正確充分發(fā)揮人的主觀能動性，即使原有既定的客觀條件向不利方向發(fā)展，但正如毛澤東所說：“往往有這種情形，有利的情況和主動的恢復(fù)，產(chǎn)生于‘再堅持一下’的努力之中。”這進(jìn)一步說明，大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期并不是事先就能完全認(rèn)定的，一定的客觀條件具備后，人的因素往往起著決定性的作用。我們不僅要為自己拼力贏得眼前的戰(zhàn)略機(jī)遇期，而且要為后人的戰(zhàn)略機(jī)遇期打下更為堅實的基礎(chǔ)，絕不能“崽賣爺田心不痛”，也不能“爺吃子孫臉不紅”。“前人栽樹，后人乘涼”是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更是中國共產(chǎn)黨人的高貴品德。同時，我們還應(yīng)認(rèn)識到，戰(zhàn)略機(jī)遇期中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)不是固定不變的，它們在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。原有的挑戰(zhàn)，若應(yīng)對得當(dāng)，可以轉(zhuǎn)化成機(jī)遇；若應(yīng)對失當(dāng)，機(jī)遇也可能轉(zhuǎn)化成挑戰(zhàn)。

戰(zhàn)略本屬于戰(zhàn)爭的范疇。毛澤東曾指出：“歷史上的戰(zhàn)爭分為兩類，一類是正義的，一類是非正義的。一切進(jìn)步的戰(zhàn)爭都是正義的，一切阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭都是非正義的。我們共產(chǎn)黨人反對一切阻礙進(jìn)步的非正義的戰(zhàn)爭，但是不反對進(jìn)步的正義的戰(zhàn)爭。” “革命戰(zhàn)爭是一種抗毒素，它不但將排除敵人的毒焰，也將清洗自己的污濁。”一般說來，戰(zhàn)爭不利于和平建設(shè)，但能打贏特定條件下的戰(zhàn)爭，反倒有利于新的和平建設(shè)戰(zhàn)略機(jī)遇期的形成?？姑涝褪沁@樣的正義戰(zhàn)爭的典范。馬克思主義的態(tài)度是，不反對戰(zhàn)爭，只反對非正義戰(zhàn)爭。比如，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們當(dāng)然會盡最大的誠意努力爭取和平統(tǒng)一祖國，但如果臺獨分子膽敢以任何形式將臺灣從祖國分裂出去，我們決不會放棄使用武力來完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。如果臺灣當(dāng)局與國外敵對勢力逼迫我們開展上述正義斗爭，這決不是戰(zhàn)略機(jī)遇期的喪失，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，恰恰極可能大大地加快中華民族偉大復(fù)興的步伐。

二、我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的國際客觀條件

從國際上看，我國仍然處于大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期已經(jīng)具備最主要的客觀條件，具體如下。

1．2008年以美國為首的西方世界爆發(fā)國際金融危機(jī)

這場危機(jī)是生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有這一資本主義社會基本矛盾的總爆發(fā)，是資本主義經(jīng)濟(jì)、制度和價值觀念等全面危機(jī)的總爆發(fā)，這場危機(jī)將要延續(xù)數(shù)十年甚至更久；隨著這場危機(jī)的深入發(fā)展，在未來二三十年內(nèi)也就是說21世紀(jì)中葉前后，不僅會在一些發(fā)展中國家，還極可能會在個別甚至幾個發(fā)達(dá)國家先后引發(fā)無產(chǎn)階級與廣大勞動人民群眾一場大的社會革命。當(dāng)然，這絕不排除在這場高潮之后還可能出現(xiàn)新的低潮。目前這場仍在深化的國際金融危機(jī)正是我們面臨百年未有之大變局的根本依據(jù)所在，也是我們?nèi)匀惶幱诖笥锌蔀橹匾獞?zhàn)略機(jī)遇期的根本依據(jù)所在。這場國際金融危機(jī)的總根源，是資本主義積累多年、積累多次特別是蘇聯(lián)亡黨亡國之后，資本放手侵吞勞動導(dǎo)致全球范圍內(nèi)貧富兩極急遽分化的必然結(jié)果。資本主義的危機(jī)就是中國特色社會主義和世界社會主義的機(jī)遇。

2．哪里有壓迫，哪里有剝削，哪里有分化，哪里就有覺醒、就有反抗、就有斗爭，這是歷史發(fā)展的鐵則

僅從2019年開局來看，全球范圍內(nèi)動蕩不已，左翼和馬克思主義思潮仍在繼續(xù)復(fù)興。法國連續(xù)十多個周六舉行“黃背心”運動；德國8個機(jī)場同時罷工，影響22萬多名乘客出行，甚至出現(xiàn)效仿法國的“黃背心”活動；美國洛杉磯爆發(fā)大規(guī)模教師抗議，3萬名教師罷課要求漲薪，數(shù)百個城市爆發(fā)強烈要求性別平等的“女性大游行”；印度包括銀行業(yè)、農(nóng)業(yè)、通訊業(yè)、公共服務(wù)業(yè)等10個全國性行業(yè)工會組織民眾共計2億人上街參加罷工游行等。2019年2月13日，比利時工會舉行大罷工，負(fù)責(zé)空中交通管制的員工也參與罷工，從當(dāng)?shù)貢r間12日晚上10點起，所有往返比利時的航班被暫停24小時。經(jīng)濟(jì)上即財富占有和收入分配的兩極分化，必然帶來思想上、政治上乃至行為上的兩極分化。一邊是全球范圍內(nèi)左翼和馬克思主義思潮的復(fù)興，一邊是極右翼思潮甚至是納粹和軍國主義思潮的萌動。2019年2月，位于倫敦北部海格特公墓的英國國家一級保護(hù)文物馬克思墓碑兩次遭到破壞，就是極右翼思潮泛起的例證。從一定意義上講，人類社會發(fā)展是一種特殊的物質(zhì)運動形態(tài)，同樣被物理學(xué)中作用與反作用的規(guī)律支配。右翼思潮越淋漓，左翼思潮才能越盡致。隨著中國特色社會主義的堅持與發(fā)展，蘇聯(lián)解體、東歐劇變后世界社會主義的低潮狀況已有所改觀，開始朝著人類進(jìn)步事業(yè)方向探索前行。我們還可以斷言，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，上述種種思潮或活動直至運動，無論以什么面貌出現(xiàn)，其本質(zhì)根源都在于經(jīng)濟(jì)上的兩極分化。目前這些活動直至運動往往僅是自在的階級階層爭取或維護(hù)眼前經(jīng)濟(jì)權(quán)益甚至是生存權(quán)益的本能的或不自覺的行為和行動，但隨著國際金融危機(jī)的深化，這些斗爭必然會朝著政治斗爭等方向深入發(fā)展。

3．蘇聯(lián)亡黨亡國和美國這兩個不同類別的反面教員對中國特色社會主義的深刻昭示

1991年10月5日，鄧小平在會見來訪的金日成時說：“東歐，蘇聯(lián)的事件從反面教育了我們，壞事變成了好事。問題是我們要善于把壞事變成好事，再把這樣的好事變成傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)丟不得祖宗，這個祖宗就是馬克思主義。”蘇聯(lián)亡黨亡國無疑是中國特色社會主義難得的反面教員。另外，不斷變換手法、手段而企圖搞亂、搞垮社會主義中國的霸權(quán)主義者、強權(quán)政治者即帝國主義的美國同樣是中國特色社會主義難得的反面教員。唐朝柳宗元在《敵戒》中說：“皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國，兢兢以強；六國既除，訑訑乃亡。”“敵存滅禍，敵去召過。有能知此，道大名播。”有人認(rèn)為，在蘇聯(lián)亡黨亡國之后，美國是沒有敵人硬找敵人。這一觀點值得商榷。美國統(tǒng)治者為了增強其內(nèi)部凝聚力，有時會故意在外部尋找敵人來轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾，但從根本上說，當(dāng)今的美國本質(zhì)上是誓與世界人民為敵的。

我們不是沒有反面教員卻硬要尋找本質(zhì)上不是反面教員的替代物，而是反面教員自在。僅是正面教育，往往缺乏說服力、感染力、蝕骨力、穿透力。中國特色社會主義的成長、壯大，必然需要不同層面的反面教員來教育。中國共產(chǎn)黨是一個善于汲取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗的黨，是一個勇于推進(jìn)黨的偉大自我革命、敢于清除一切侵蝕黨的健康肌體病毒的黨。我們黨就是一步一步從總結(jié)血與火的經(jīng)驗教訓(xùn)中逐步成長壯大起來的，包括別人的，更有自己的。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過千錘百煉，黨、國家、人民與社會主義已是血肉相連、不可分割的四位一體；我們已經(jīng)跨入中國特色社會主義新時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想已經(jīng)形成并正在發(fā)展壯大，這樣的黨、國家、人民與社會主義決不能也絕不會倒下。

4．第四次科技革命已經(jīng)拉開帷幕

社會主義絕不是某個天才頭腦里的偶然發(fā)現(xiàn)。隨著人工智能的急遽發(fā)展，全球范圍內(nèi)的就業(yè)崗位從整體上將會較快地減少；隨著互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字經(jīng)濟(jì)的革命，絕大多數(shù)人之間的聯(lián)系、交流越來越便捷、廣泛，他們的“自在”狀態(tài)會較快地轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;自為”狀態(tài)；正確理論產(chǎn)生和傳播的速度會成倍地加速；理論的成熟程度決定運動的成熟程度。生產(chǎn)資料私有制及其按資分配方式這一狹隘的社會生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)容納不下高速發(fā)展的社會生產(chǎn)力。早在1887年，恩格斯就指出：“現(xiàn)在，勞動生產(chǎn)率提高到了這樣的程度，以致市場的任何擴(kuò)大都吸收不了那種過多的產(chǎn)品，因此生活資料和福利資料的豐富本身成了工商業(yè)停滯、失業(yè)、從而千百萬勞動者貧困的原因，既然如此，這種制度就是可以被消滅的。”未來的世界將會更加認(rèn)真傾聽全球范圍內(nèi)絕大多數(shù)人的強烈呼聲，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”這一歷史唯物主義的真理也將會一再頑強地閃爍著自己的光芒。

5．以中國特色社會主義為代表的世界社會主義運動仍在發(fā)展

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合，為當(dāng)代中國特色社會主義一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策，確立社會主義初級階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會主義，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，對黨和國家各方面工作提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，啃下了不少硬骨頭，闖過了不少急流險灘，改革呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的局面，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。經(jīng)歷蘇聯(lián)解體、東歐劇變的疾風(fēng)暴雨之后，作為世界上既是最大的社會主義國家又是最大的發(fā)展中國家的中國，與越南、古巴、朝鮮、老撾一道巍然屹立于世界各國之林，這是國際政治和世界格局中十分靚麗的風(fēng)景，她以特有的風(fēng)姿昭示著人類的未來。

恩格斯說：“總的說來，經(jīng)濟(jì)運動會為自己開辟道路，但是它也必定要經(jīng)受它自己所確立的并且具有相對獨立性的政治運動的反作用。”以上五條，既有全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力，又有生產(chǎn)關(guān)系，既有政治的上層建筑和文化的上層建筑，又有堅持與發(fā)展中國特色社會主義這樣的大黨大國的示范效應(yīng)。它們之間緊密聯(lián)系，相互作用，決定著未來的發(fā)展方向。這說明，我們?nèi)匀惶幱诖笥锌蔀榈闹匾獞?zhàn)略機(jī)遇期中的“大變革、大調(diào)整”的客觀條件已經(jīng)具備，能否贏得大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇中的“大發(fā)展”這一最終結(jié)果，關(guān)鍵在于在今后一些年內(nèi)我們黨和國家能否正確應(yīng)對。這也就是毛澤東所說的“最主要的原因是‘事在人為’”。

三、堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持以人民為中心，堅持社會主義道路，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們這個大黨大國就會在戰(zhàn)略機(jī)遇期有大的作為

從國內(nèi)看，我國仍然處于大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期最主要的依據(jù)就是新時代黨的正確的思想政治路線的進(jìn)一步確立。

1965年3月4日，毛澤東在會見巴基斯坦總統(tǒng)阿尤布·汗時說：“最重要的是保證內(nèi)部穩(wěn)定。你只要團(tuán)結(jié)好人民，使人民團(tuán)結(jié)在你的領(lǐng)導(dǎo)下，那就什么也不怕了。如果內(nèi)部發(fā)生問題，你就要注意了。蘇聯(lián)就是內(nèi)部發(fā)生問題，赫魯曉夫下臺不是中國也不是美國搞顛覆活動，而是俄國人自己把他搞下臺的。” 1991年10月5日，鄧小平在會見來訪的金日成時說：“真正要出問題，是我們內(nèi)部出問題，別人拿我們沒辦法，美國也沒辦法。”“中國是大國，也可以說中國的社會主義事業(yè)不垮，世界的社會主義事業(yè)就垮不了。” 1971年8—9月間，毛澤東在總結(jié)與林彪反革命集團(tuán)斗爭的經(jīng)驗時指出：“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。黨的路線正確就有一切，沒有人可以有人，沒有槍可以有槍，沒有政權(quán)可以有政權(quán)。路線不正確，有了也可以丟掉。”一些人說細(xì)節(jié)決定一切。離開前提條件，籠統(tǒng)地說細(xì)節(jié)決定一切，這值得商榷。從唯物辯證法認(rèn)識論上講，從根本上說，應(yīng)是思想路線決定政治路線，政治路線決定組織路線；應(yīng)是路線決定戰(zhàn)略，戰(zhàn)略決定政策，政策決定策略，策略決定細(xì)節(jié)。以上是從一般規(guī)律而言。從特殊規(guī)律說，也有逆勢而起的反作用，也就是說，特定的細(xì)節(jié)在特定的條件下可以起決定性的反作用。但是，這樣的細(xì)節(jié)，應(yīng)是毛澤東所說的是“帶全局性的，即對全局有決定意義的一著，而不是那種帶局部性的即對全局無決定意義的一著”。只有帶全局性的一著，才是在貫徹落實正確的思想政治路線中具有決定意義的細(xì)節(jié)。古巴人民的領(lǐng)袖菲德爾·卡斯特羅說，“重要的是戰(zhàn)略”，不是“策略上的細(xì)節(jié)”；“戰(zhàn)略是社會主義!戰(zhàn)略上國家控制經(jīng)濟(jì)，國家的財富為人民的利益服務(wù)。這是戰(zhàn)略”。我們每天忙碌的往往是十分煩瑣的日常事務(wù)性工作，有時也會有關(guān)鍵性的戰(zhàn)略細(xì)節(jié)隱藏其中。我們首先一定要從戰(zhàn)略上著眼，而不能整天沉浸在日常事務(wù)工作之中，這樣才能捕捉到隱藏在其中的戰(zhàn)略細(xì)節(jié)。我們絕不能以為，一旦在技術(shù)或操作層面有好的主意，一切帶全局性的問題、甚至黨、國家、民族的前途和命運都會順理成章、一勞永逸地得到解決，從而放棄對馬克思主義經(jīng)典著作的刻苦學(xué)習(xí)與思考，放棄對實際問題的深入調(diào)查研究，放棄對正確的思想政治路線的追尋與錘煉。所以，我們在反對教條主義的同時，同樣需要反對經(jīng)驗主義，反對消極無為的自然進(jìn)化論。只有毛澤東所說的思想政治路線的正確才能救中國、發(fā)展中國，只有習(xí)近平總書記所說的頂層思維頂層設(shè)計才能救中國、發(fā)展中國。

什么是思想上的路線？就是把馬克思主義的基本原理與中國實際相結(jié)合所形成的馬克思主義中國化的理論成果，這也就是習(xí)近平所強調(diào)的頂層思維。什么是政治上的路線？就是運用馬克思主義中國化的最新理論成果所制定的適合中國國情的路線、方針、政策和策略，等等，這也就是習(xí)近平所強調(diào)的頂層設(shè)計。中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，思想上政治上的路線正確是決定一切的這一如鐵如鋼真理的正確。蘇聯(lián)亡黨亡國的根本原因在于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨自身，在于黨內(nèi)從赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)起直至戈爾巴喬夫領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)思想上政治上的路線脫離、背離乃至最終背叛了馬克思主義和最廣大人民群眾的根本利益。

當(dāng)今世界，正面臨百年未有之大變局。當(dāng)今中國，正如習(xí)近平所說，是一個船到中流浪更急、人到半山路更陡的時候，是一個愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時候。當(dāng)今世事正紛紛，如何既居安思危，又堅定信心，贏得新的大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期呢？

毛澤東十分重視抓住解決所有問題的“大本大源”問題。早在1917年8月，他在致黎錦熙的信中就探討了救國救民的“大本大源”問題。信中說：天下紛紛，時人雖有一些變革主張，但對救國之道未找到根本解決辦法。即說維新派康有為，也是“徒為華言炫聽，并無一干豎立、枝葉扶疏之妙”，“今日變法，俱從枝節(jié)入手，如議會、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也”。所謂本源，就是“宇宙之真理”。信中強調(diào)：“當(dāng)今之世，宜有大氣量人，從哲學(xué)、倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國之思想。此如大纛一張，萬夫走集；雷電一震，陰曀皆開，則沛乎不可御矣!” 1920年11月，毛澤東又指出：“尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒有主義，是造不成空氣的……不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”

鄧小平最大的理論貢獻(xiàn)，就是提出了社會主義初級階段基本理論，這是鄧小平理論的思想路線的具體體現(xiàn)。根據(jù)這一思想路線，鄧小平又提出了堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則和堅持改革開放的“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段黨的基本路線即政治路線。

中央領(lǐng)導(dǎo)核心是政治的上層建筑中最為寶貴、最為重要的部分。我們常說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是放入歷史長時段中的一般規(guī)律。我們還應(yīng)記住，在一定范圍和一段時間內(nèi)，在一定條件下，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以起決定性的反作用。黨的十八大形成了以習(xí)近平同志為核心的黨中央，“習(xí)近平總書記校正了黨和國家前進(jìn)的航向”，使中國共產(chǎn)黨和社會主義的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)與活力。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政74年垮掉了，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政今年進(jìn)入第70個年頭。黨的十八大產(chǎn)生了以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從一定意義上講，這不僅能確保黨的十六大提出的“21世紀(jì)頭20年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”戰(zhàn)略的實現(xiàn)，而且也為我們黨、國家和民族爭得發(fā)展的新的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期提供了最大的機(jī)遇。

習(xí)近平高度重視黨的理論的指導(dǎo)作用。他既重視對馬克思主義基本原理的堅持，又重視在馬克思主義指導(dǎo)下結(jié)合當(dāng)今時代特征和中國國情對馬克思主義的創(chuàng)新。他在紀(jì)念改革開放40周年大會上明確指出：“改革開放40年來，我們黨全部理論和實踐的主題是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。”什么是中國特色社會主義？2013年1月5日，習(xí)近平鄭重指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”他還說：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”習(xí)近平在2016年“5·17”講話中說：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負(fù)了這個時代。”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想應(yīng)時而生。黨的十九大審議并一致通過的《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正式載入黨的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是把馬克思主義普遍真理與當(dāng)今時代特征與中國國情緊密相結(jié)合的當(dāng)代中國活的馬克思主義，具有十分鮮明的科學(xué)性、人民性、實踐性、時代性、創(chuàng)新性和發(fā)展性。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一總題目，其內(nèi)涵既豐厚、博大，又精煉、深刻。

在中國特色社會主義新時代，習(xí)近平多次強調(diào)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅持以人民為中心、堅持社會主義道路和堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心及新時代黨的思想政治路線，也可以用堅持“一個指導(dǎo)”“一個中心”“兩個基本點”來概括。堅持“一個指導(dǎo)”即堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持“一個中心”即堅持以人民為中心，堅持“兩個基本點”即堅持社會主義道路和堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，主要體現(xiàn)在文化的上層建筑特別是意識形態(tài)領(lǐng)域。我們所說的馬克思主義，首先是馬克思主義的基本原理。馬克思主義的基本原理是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，這是我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)；馬克思主義的個別結(jié)論，是可以根據(jù)具體情況而改變的。我們所說的“以馬克思主義為指導(dǎo)”中的“馬克思主義”，是把馬克思主義的普遍真理與當(dāng)今時代特征和中國具體實踐相結(jié)合的活的馬克思主義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果。對于馬克思主義正確的態(tài)度只能是，堅持和發(fā)展并舉，不可偏廢，但不同時期往往有著不同的值得注意的全局性傾向。在強調(diào)堅持或發(fā)展一面時，必須從實際出發(fā)；同時，也要注意，在反對一種錯誤傾向時，注意可能掩蓋著的另一種錯誤傾向。

堅持以人民為中心，既表現(xiàn)在文化特別是意識形態(tài)及價值觀領(lǐng)域，又根本體現(xiàn)著黨和國家的性質(zhì)與宗旨；既表現(xiàn)在政治的上層建筑領(lǐng)域，又深深植根于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。正確理解堅持以人民為中心，我們應(yīng)當(dāng)弄清其中的三個要義：一是以人民為中心中的人民不是一個抽象而是一個具體的概念。在不同的歷史時期，人民有著不同的含義；在社會主義革命、建設(shè)和改革開放時期，人民的主體由工人、農(nóng)民和愛國的知識分子所組成，是指社會的絕大多數(shù)人。二是為絕大多數(shù)人謀幸福。三是依靠絕大多數(shù)人。為了人民、依靠人民是全心全意為人民服務(wù)宗旨的根本組成，兩者互為目的和手段，相互依存，缺一不可。美國總統(tǒng)小布什曾多次侈談“為人民服務(wù)”，現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普在其就職典禮上的講話中也頻頻使用“人民”這一詞匯。他談到要“重塑對全體人民的承諾”，“讓政府由人民做主”，“國家是為服務(wù)人民而存在的”，等等。但是，他們所講的“人民”的內(nèi)涵與我們黨所說的“人民”的內(nèi)涵有著根本性質(zhì)和范圍的不同。堅持以人民為中心，與原有的堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心并不矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是就經(jīng)濟(jì)建設(shè)在各項具體工作中的位置而言；以人民為中心，是就我們各項具體工作包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)的價值指向而言。

堅持社會主義道路，根本體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這就是在社會主義初級階段必須毫不動搖地堅持和發(fā)展公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，把讓一部分人先富起來的經(jīng)濟(jì)政策逐漸轉(zhuǎn)向共享，在中華人民共和國成立一百周年時實現(xiàn)共富。等到進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化強國的共富階段之后，我們所堅持的社會主義道路必然又被賦予新的內(nèi)涵。

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，根本體現(xiàn)在政治領(lǐng)域，這就是必須堅持黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和最高綱領(lǐng)與階段性綱領(lǐng)相統(tǒng)一，堅持黨要管黨，全面從嚴(yán)治黨，確保黨和政權(quán)在性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和實現(xiàn)最終綱領(lǐng)上永不變質(zhì)，確保“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”這一根本政治領(lǐng)導(dǎo)體制有力、有效地貫徹落實。

為什么人的問題，是根本的問題、原則的問題。堅持以人民為中心，是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅持社會主義道路與堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的唯一目的地，是要到達(dá)的“河的彼岸”；放棄以人民為中心這一根本目的，我們要堅持的馬克思主義、社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)就從根本上失去了正義性和合法性；而堅持馬克思主義、社會主義道路與黨的領(lǐng)導(dǎo)是達(dá)到以人民為中心的根本路徑和根本辦法，是到達(dá)彼岸的“橋和船”。如果只提以人民為中心，放棄馬克思主義為指導(dǎo)、社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)，所謂的以人民為中心，就只能是想像和描繪中的“理想國”與“烏托邦”。所以，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅持以人民為中心、堅持社會主義道路和堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是一個不可分割的完整的統(tǒng)一體，貫穿于我們建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全過程。四者血肉相連，有著相同的質(zhì)的規(guī)定性，并且是要在不發(fā)生較大的局部戰(zhàn)爭情況下堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在堅持改革開放的正確方向中，不斷發(fā)展壯大的。

1920年9月，毛澤東指出：“無論什么事有一種‘理論’，沒有一種‘運動’繼起，這種理論的目的，是不能實現(xiàn)出來的……故現(xiàn)在所缺少的只有實際的運動，而現(xiàn)在最急須的便也只在這實際的運動。”習(xí)近平也反復(fù)強調(diào)空談?wù)`國，實干興邦。從一定意義上講，治黨就是治吏。思想上政治上的正確路線確定之后，干部就是決定的因素。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想已經(jīng)指明航向，今后的關(guān)鍵問題在于落實和怎么落實。

為什么現(xiàn)在有些干部懶政、怠政，為官不為，甚至黨令、政令被阻滯不行？除了一些制度建設(shè)方面的原因外，說到底，主要是一些干部的世界觀、人生觀、價值觀出了問題。這些人口頭上跟著紅頭文件朗朗背誦，行動和內(nèi)心所想?yún)s是完全不一樣的另一套，例如有一些同志實質(zhì)上僅僅是為著個人的升遷和小家庭過好日子而不辭辛勞；制度一旦收緊變嚴(yán)，這些人尋租的原動力便會銳減。習(xí)近平總書記提出的思想建黨、制度治黨，十分重要，完全正確。這兩者有著內(nèi)在高度的統(tǒng)一性，無疑要緊密結(jié)合，同時著力推進(jìn)。但是，思想建黨更具前提性、基礎(chǔ)性和根本性。因為制度是人制定和執(zhí)行的，人還會修改甚至顛覆制度。所以，習(xí)近平多次強調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和牢固樹立中國特色社會主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，這才是確保黨和政權(quán)永不變質(zhì)和黨長期執(zhí)政的根本戰(zhàn)略舉措。在“不忘初心，牢記使命”的教育活動中，如何使廣大干部特別是中高級干部真正有效地讀一點馬克思主義的經(jīng)典著作，把提高各級干部的理論素養(yǎng)和真正解決世界觀、人生觀、價值觀問題，放到十分突出的位置，就顯得至為重要。

毛澤東指出：“代表先進(jìn)階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進(jìn)勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方。”在這個世界上我們無疑是大黨、大國，但從世界總的力量對比看，仍是資強社弱。只要我們自己內(nèi)部不出問題，即思想政治路線堅定正確，別國、別人則永遠(yuǎn)無法撼動。只要我們堅持和發(fā)展馬克思主義毫不動搖，只要我們把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想真正落到實處，落實到各個領(lǐng)域、各個地區(qū)和城鄉(xiāng)基層，中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國就永遠(yuǎn)處于大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期。如果我們放棄了馬克思主義和社會主義，我們不僅會喪失戰(zhàn)略機(jī)遇期，而且會重步蘇聯(lián)亡黨亡國之后塵。

四、“和平、發(fā)展、共享”是爭得未來發(fā)展重要機(jī)遇期的時代旗幟

習(xí)近平指出：“只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。”無論對當(dāng)代中國還是當(dāng)代世界，都是這樣。在弄清了我們在當(dāng)今世界所處的時代方位之后，認(rèn)真研究這一時代之中存在的具體而又重大的問題，則成為另一項十分重要而又迫切的任務(wù)。

1984年10月，鄧小平指出：“國際上有兩大問題非常突出，一個是和平問題，一個是南北問題。還有其他許多問題，但都不像這兩個問題關(guān)系全局，帶有全球性、戰(zhàn)略性的意義。” 1988年12月21日，鄧小平又指出：“當(dāng)前世界上主要有兩個問題，一個是和平問題，一個是發(fā)展問題。和平是有希望的，發(fā)展問題還沒有得到解決。” 1989年11月23日，鄧小平指出：“我希望冷戰(zhàn)結(jié)束，但現(xiàn)在我感到失望?？赡苁且粋€冷戰(zhàn)結(jié)束了，另外兩個冷戰(zhàn)又已經(jīng)開始。一個是針對整個南方、第三世界的，另一個是針對社會主義的。西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是要社會主義國家和平演變。” 1990年3月3日，鄧小平又強調(diào)：“和平與發(fā)展兩大問題，和平問題沒有得到解決，發(fā)展問題更加嚴(yán)重。”從一定意義上講，正是因為當(dāng)時緊緊抓住了和平與發(fā)展這兩個關(guān)系全局、帶有全球性、戰(zhàn)略性意義的問題，才最終確立了鄧小平理論的國際意義和世界意義。

和平與發(fā)展這兩大問題與人類社會一道跨入21世紀(jì)。2017年5月14日，習(xí)近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中明確提出：“從現(xiàn)實維度看，我們正處在一個挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。世界經(jīng)濟(jì)增長需要新動力，發(fā)展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝有待彌合。地區(qū)熱點持續(xù)動蕩，恐怖主義蔓延肆虐。和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。”

習(xí)近平堅持和發(fā)展了鄧小平理論中關(guān)于“當(dāng)前世界上主要有兩個問題，一個是和平問題，一個是發(fā)展問題”的重大判斷。習(xí)近平總書記立足于中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國這一大黨大國實際，洞察人類歷史發(fā)展規(guī)律，放眼當(dāng)今世界發(fā)展現(xiàn)狀，展望未來世界發(fā)展走向，十分敏銳地捕捉到“和平問題沒有得到解決，發(fā)展問題更加嚴(yán)重”延續(xù)發(fā)酵所必然產(chǎn)生和已經(jīng)產(chǎn)生的結(jié)果，即全球范圍內(nèi)的貧富差距越來越大等一系列問題，及時提出“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字”這三大關(guān)系全局、帶有全球性、戰(zhàn)略性意義的問題。

習(xí)近平所說的“和平赤字”“發(fā)展赤字”是鄧小平所力求解決的和平與發(fā)展問題，而他所說的“治理赤字”本質(zhì)上是隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國際金融危機(jī)的深化新帶來的共享問題。當(dāng)今世界所面臨的和平與發(fā)展這兩大問題沒有得到解決，共享這一新出現(xiàn)的問題越來越突出地擺在世界各國人民面前。所以，我們完全可以說，當(dāng)今世界面臨著亟待解決的“和平、發(fā)展、共享”這三個重大的全球性問題。

1．和平問題

2008年國際金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，世界經(jīng)濟(jì)增長乏力，仍未走出低谷，新一輪更大的金融乃至經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍在醞釀與積聚。全球目前正經(jīng)歷著艱難、復(fù)雜多變的時刻，世界正處于百年以來的大變局。資本主義霸權(quán)國家為了走出和轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，加緊在一些地區(qū)制造國際緊張形勢。國際金融危機(jī)爆發(fā)之后，美國著名智庫蘭德公司向國防部提交了一份評估報告，評估發(fā)動一場戰(zhàn)爭來轉(zhuǎn)嫁目前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可行性。資本主義歷史上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，特別是1929年開始的資本主義世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，使美國真正走出危機(jī)的不是“羅斯福新政”，而是第二次世界大戰(zhàn)。目前，國際金融壟斷資本為了維護(hù)美元霸權(quán)和金融化積累機(jī)制，利用其經(jīng)濟(jì)金融、政治文化、科技軍事和規(guī)則規(guī)制等綜合霸權(quán)，配合其時而加息召喚美元回流、時而量化寬松放任美元在全球泛濫等金融手段，在全球戰(zhàn)略要地制造地緣政治麻煩和種種事端，在相關(guān)國家不時掀起金融經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴，以轉(zhuǎn)嫁其國內(nèi)危機(jī)、維護(hù)其世界霸權(quán)。同時，西方國家對中國有著深深的意識形態(tài)偏見、制度偏見和戰(zhàn)略疑懼，正在發(fā)展的中國遭遇西方霸權(quán)國家的遏制、打壓越來越公開、急遽。敘利亞危機(jī)、烏克蘭危機(jī)等地緣政治沖突，已經(jīng)威脅到世界上相關(guān)主要大國的核心戰(zhàn)略利益，各個大國在背后的較量與博弈日益激烈。西方軍事霸權(quán)主義可能抬頭，絕不能排除其日益增長的戰(zhàn)略冒險，對此我們必須高度警惕。

2．發(fā)展問題

經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是大勢所趨，但迄今為止的經(jīng)濟(jì)全球化仍然主要是由國際金融資本主導(dǎo)的全球化，在國際經(jīng)濟(jì)秩序中存在著許多不平等、不公正、不合理的現(xiàn)象。

今天的人類社會創(chuàng)造與積累了巨大的物質(zhì)財富，但是經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件的不平衡不僅存在于多數(shù)國家與地區(qū)的內(nèi)部，而且存在于不同國家、不同地區(qū)之間，并且這種貧富差距的擴(kuò)大不僅沒有停止，而且呈日益擴(kuò)大之勢。資本的全球流動使其獲得了前所未有的權(quán)力，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和復(fù)雜的社會與國際分工體系使得勞動者的聯(lián)合遠(yuǎn)比大工業(yè)時代更為困難。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家，都存在大量的利益受損者，特別是那些缺乏技術(shù)的藍(lán)領(lǐng)工人。資本回報率遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)增長率，更高于勞動收入增長率。

世界經(jīng)濟(jì)整體復(fù)蘇還有較長的路要走，國際金融經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域仍然存在很多不確定性和風(fēng)險。各國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨不少困難，各種貿(mào)易摩擦和保護(hù)主義上升，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入深度調(diào)整期和再平衡期。當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)增長動力不足，發(fā)達(dá)國家內(nèi)部出現(xiàn)明顯的“逆全球化”的現(xiàn)象。美國加緊重構(gòu)區(qū)域經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作體系，奧巴馬時代美國期待重塑全球經(jīng)貿(mào)規(guī)則，特朗普時代倡導(dǎo)美國優(yōu)先的貿(mào)易保護(hù)政策，這實質(zhì)上仍然是企圖繼續(xù)主導(dǎo)國際經(jīng)貿(mào)新規(guī)則、新標(biāo)準(zhǔn)，以維護(hù)其霸權(quán)私利。2008年國際金融危機(jī)的爆發(fā)，預(yù)示著發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化模式、資本主義發(fā)展道路和全球經(jīng)濟(jì)金融治理體系迫切需要結(jié)構(gòu)性調(diào)整?，F(xiàn)在的世界正處于代表絕大多數(shù)人利益的國家與代表極少數(shù)人利益的國家之間競爭、較量的“相持階段”。整個危機(jī)極可能要再延續(xù)十余年甚至更長時間，我們要充分估計到這次世界經(jīng)濟(jì)調(diào)整的長期性、曲折性、殘酷性和血腥性。從根本上說，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展需要更加公正合理的全球化和新的發(fā)展體制機(jī)制。

3．共享問題

習(xí)近平所說的“治理赤字”的解決途徑是“共商、共建、共享”這三個原則。在這三個原則中，“共商”“共建”是手段，“共享”才是目的。在“和平、發(fā)展、共享”這三個全球性問題中，“共享”既是“和平與發(fā)展”的目的，同時又是“和平與發(fā)展”的決定性前提。“共享”無論在“共商、共建、共享”這三個原則中，還是在“和平、發(fā)展、共享”這三大全球性問題中，都處于目的性的位置。可是在當(dāng)今世界，“共享”卻成為令人憂慮、亟待解決卻又十分難以解決的突出的現(xiàn)實重大問題。其實這個問題早已出現(xiàn)，但至今尚未解決。列寧明確指出：“典型的世界‘主宰’已經(jīng)是金融資本……整個世界的命運簡直就掌握在幾百個億萬富翁和百萬富翁的手中。”1916年上半年，列寧在其著名的《帝國主義是資本主義的最高階段》中更是明確指出：“資本主義已經(jīng)發(fā)展到這樣的程度……大部分利潤都被那些干金融勾當(dāng)?shù)?lsquo;天才’拿去了……人類歷盡艱辛所達(dá)到的生產(chǎn)社會化這一巨大進(jìn)步……卻造福于投機(jī)者。”

數(shù)據(jù)是枯燥的，但有代表性的數(shù)據(jù)往往會通過最為簡捷的呈現(xiàn)方式直指事物的本質(zhì)。為了充分證明列寧當(dāng)年關(guān)于帝國主義時代的判斷沒有過時，同時也是為了充分證明習(xí)近平總書記提出的關(guān)于共享問題的正確和重大，筆者在這里用近幾年來發(fā)達(dá)資本主義國家披露的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行佐證。2016年1月18日，在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇開幕前夕，慈善組織樂施會的報告說：“失控的不平等現(xiàn)象導(dǎo)致62個人擁有的財富，與全世界最窮的一半人擁有的財富一樣多。而5年前，這個數(shù)字還是388人。”美國《外交》雜志2016年1/2月號刊登的《不平等與現(xiàn)代化》一文指出：“1915年，美國最富有的1%人口的收入占全部國民收入的18%左右，2011年則掌握全國40%的財富……1965年，美國350強從業(yè)的CEO的薪金是普通工人的20倍，現(xiàn)在則是273倍。”2016年3月9日，奧利弗·格林在奧地利《新聞報》的文章中說：“2010年，擁有一半世界最貧窮人口的財富的人能夠裝滿一架飛機(jī)的話，2015年則只能裝滿一輛巴士。” 2016年5月23日，美國《時代》周刊刊登了拉娜·福魯哈的《美國資本主義的重大危機(jī)》，文中說：美國“金融部門目前占美國經(jīng)濟(jì)的7%左右，大約高于1980年的4%，但它目前拿走全部公司利潤的25%左右，創(chuàng)造的就業(yè)崗位卻只占區(qū)區(qū)4%”。2018年10月5日，美國《外交》雙月刊網(wǎng)站發(fā)文說：“2016年，美國最富有的0.1%的家庭所擁有的財富與最貧窮的90%的家庭相當(dāng)。雖然自1986年以來，90%底層家庭的平均財富保持在同一水平，但1%頂層家庭的平均財富增加了兩倍多。” 2018年，財富集中在極少數(shù)人手中的狀況進(jìn)一步加劇，26名億萬富翁的資產(chǎn)相當(dāng)于全世界一半人口——38億人財富的總和。不同社會成員之間的貧富分化給世界政治與社會帶來巨大的沖擊，反過來又導(dǎo)致增長和分配、效率和公平特別是資本和勞動之間的矛盾更加惡化。

羅馬教皇方濟(jì)各在其2013年出版的首部宗座勸諭書《福音的喜樂》中，以各種犀利的言詞批判了現(xiàn)代資本主義制度的種種弊端。他表示：資本主義經(jīng)濟(jì)是劫掠窮人的經(jīng)濟(jì)，其本質(zhì)無異于“謀殺”。他斷言：“資本主義專制”將導(dǎo)致更廣泛的社會動蕩；由這個體制造成的不平等將“不可避免地”導(dǎo)致崩潰和死亡。他表示，這個體制鼓勵毫無節(jié)制的消費主義思想，西方金融體制需要“全面整頓”。

貧富差距鴻溝是世界經(jīng)濟(jì)增長缺乏新動力、發(fā)展缺乏普惠平衡、地區(qū)熱點持續(xù)動蕩、恐怖主義蔓延肆虐的經(jīng)濟(jì)根源，是世界和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字的根本原因。這說明，一是和平與發(fā)展是問題的表象，能否共享是問題的根源和實質(zhì)；二是和平與發(fā)展是我們要達(dá)到的彼岸和目標(biāo)，設(shè)法解決共享是我們達(dá)到彼岸和目標(biāo)的橋與船，即根本路徑；三是共享問題如果達(dá)不到有效解決，和平與發(fā)展這兩大問題的解決也無從談起。從本質(zhì)上說，全球范圍內(nèi)國家與國家之間或各個國家內(nèi)部貧富差距鴻溝現(xiàn)象的出現(xiàn)是資本主義所必然釀就的罪孽。這并不是社會主義的失敗或終結(jié)，而恰恰是社會主義鳳凰涅槃、浴火重生的先決性條件。

在一定意義上講，高屋建瓴地抓住事物的根本矛盾，正確地提出問題，就在解決問題的征程上走了一半的路程。習(xí)近平在鄧小平“和平與發(fā)展兩大問題”之外，深刻地提出“共享問題”這一“和平與發(fā)展兩大問題”存在的根源和解決的根本路徑，無疑具有十分重大的理論與現(xiàn)實意義。什么是共享？從一定意義上說，在社會主義初級階段，共享是社會主義的本質(zhì)屬性和根本特征之一。黨的十八大之后，習(xí)近平在我國內(nèi)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”這五大發(fā)展理念，其中共享是落足點。在解決當(dāng)今世界存在的兩大問題時，習(xí)近平總書記又提出“共商、共建、共享”這三大理念，其中共享又是落足點。這也就是說，不僅只有社會主義才能救中國，而且只有社會主義才能最終救世界，這是顛撲不破的真理。今后的世界史將是進(jìn)一步證明這一真理正確性的歷史，是證明習(xí)近平總書記所說的我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代這一重大結(jié)論正確性的歷史，這是我們對中國特色社會主義和世界社會主義的根本信心所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年。

[2] 《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年。

[3] 徐堅主編：《國際環(huán)境與中國的戰(zhàn)略機(jī)遇期》，北京：人民出版社，2004年。

[4] 郭春麗等：《小康之后的中國：如何理解和把握第二個百年目標(biāo)》，北京：人民出版社，2018年。

（作者系中國社會科學(xué)院原副院長，中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心主任、研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，轉(zhuǎn)自“馬克思主義研究”，原載《馬克思主義研究》2019年第10期）

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