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         十九屆四中全會(huì)提出“三位一體”的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論爭(zhēng)論成為焦點(diǎn)。習(xí)近平提出，開(kāi)拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，既要堅(jiān)持基本觀點(diǎn)和方法論，更要結(jié)合實(shí)際。本文作為理論探討，力圖實(shí)現(xiàn)基本觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的統(tǒng)一。

恩格斯在《資本論》第二卷序言中提出：

這里的問(wèn)題不是在于要簡(jiǎn)單地確認(rèn)一種經(jīng)濟(jì)事實(shí)，也不是在于這種事實(shí)與永恒公平和真正道德相沖突，而是在于這樣一種事實(shí)，這種事實(shí)必定要使全部經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生革命，并且把理解全部資本主義生產(chǎn)的鑰匙交給那個(gè)知道怎樣使用它的人。

（恩格斯：《資本論》第2卷序言，1885.5.5，《馬克思恩格斯全集》第24卷21頁(yè)）

這里的“鑰匙”是什么？是剩余價(jià)值理論。只有從這個(gè)鑰匙出發(fā)，聯(lián)系問(wèn)題導(dǎo)向，加以正確總結(jié)，驗(yàn)證和發(fā)展理論，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

一、默認(rèn)的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念只能反映資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

某學(xué)者在其文章中，有這樣一段論述：

“鄧小平關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系探索的理論創(chuàng)新，一方面，離析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資本主義私有制的依附關(guān)系，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度規(guī)定中“剝離下來(lái)”，形成具有體制性規(guī)定的一般的“抽象要素”。……另一方面，提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一般的“抽象要素”，只有在與一定的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合時(shí)，才具有充分性和現(xiàn)實(shí)性。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“一切生產(chǎn)階段所共有的、被思維當(dāng)作一般規(guī)定而確定下來(lái)的規(guī)定，是存在的，但是所謂一切生產(chǎn)的一般條件，不過(guò)是這些抽象要素，用這些抽象要素不可能理解任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史的生產(chǎn)階段。”鄧小平的這一理論創(chuàng)新，一方面把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度相離析，形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般范疇；另一方面又強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必然要與一定的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度“結(jié)合起來(lái)”，提出與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”這一嶄新概念。”

這段論述可能有三點(diǎn)不妥，特提出來(lái)與某學(xué)者商榷，以交流探討，共同進(jìn)步。

1，某學(xué)者把這段語(yǔ)錄用反了。馬克思在前文否定了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“永恒規(guī)律”，用類似的“抽象要素”，去肯定鄧小平的市場(chǎng)觀點(diǎn)，恰好送上批評(píng)的靶子。馬克思在前文說(shuō)道：

“被描寫(xiě)成局限在與歷史無(wú)關(guān)的永恒自然規(guī)律之內(nèi)的事情，于是資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系就被乘機(jī)當(dāng)作社會(huì)一般的顛撲不破的自然規(guī)律偷偷地塞了進(jìn)來(lái)。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷第5頁(yè)）。

聯(lián)系前文，這產(chǎn)生了相反的效果。

2，鄧小平在三十年前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，是在公有經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的條件下提出的，主觀動(dòng)機(jī)是為了克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限性，糾正在吸收資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果中實(shí)際存在的左傾僵化，是重要的思想解放。在此，有兩點(diǎn)不可忽略。一方面，由于缺乏理論準(zhǔn)備，所表達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)存在重大的缺陷；另一方面，又是建國(guó)以來(lái)我黨探索社會(huì)主義道路的繼續(xù)。

建國(guó)以來(lái)，以毛澤東為首的黨中央一貫主張學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)價(jià)值規(guī)律，發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，保留資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，“只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下加以限制” （《毛澤東年譜》1975.2.18）。毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平在1974年籌備四屆人大，醞釀“四個(gè)現(xiàn)代化”時(shí)，毛澤東幽默提出“‘法國(guó)派’好”（《毛澤東年譜》1974.10.20）,表達(dá)了對(duì)周、鄧的欣賞和肯定。毛澤東所作的一切，都是為了帶領(lǐng)落后的中國(guó)跨越“卡夫丁峽谷”，“占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”；避免“遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折”；“使它一下子越過(guò)整個(gè)資本主義時(shí)期”，而不是資本主義補(bǔ)課。談及鄧提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系這一歷史背景，以防虛無(wú)主義中斷歷史。

3，上世紀(jì)九十年代初，黨內(nèi)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)表述上，特別是從之后的實(shí)踐效果上，人們并沒(méi)有看到與資本主義“相離析”，相反，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有根本矛盾等片面性觀點(diǎn)存在系統(tǒng)的二元化和實(shí)用主義特征，丟棄了兩重性分析。今天不從主客觀分離的實(shí)踐結(jié)果出發(fā)，認(rèn)為“離析”了資本主義，有“刻舟求劍”式的脫離實(shí)際成分和教條主義色彩，又有回避現(xiàn)實(shí)矛盾的折中。

馬克思認(rèn)為：

“市場(chǎng)是流通領(lǐng)域本身的總表現(xiàn)”。（《馬克思恩格斯全集》第49卷，北京：人民出版社1982年，第309頁(yè)）。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念提出之前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是從流通領(lǐng)域角度對(duì)資本主義生產(chǎn)力對(duì)應(yīng)的商品經(jīng)濟(jì)的歸納。依賴私有經(jīng)濟(jì)，以利益最大化為驅(qū)動(dòng)，構(gòu)成生產(chǎn)目的。又以利益驅(qū)動(dòng)的市場(chǎng)自由構(gòu)成盲目生產(chǎn)方式，在復(fù)蘇、繁榮階段顯示現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)效率。毫無(wú)疑問(wèn)，適應(yīng)生產(chǎn)力而自發(fā)產(chǎn)生、或完全與西方接軌的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義經(jīng)濟(jì)。

社會(huì)主義引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，本意是吸收資源配置的長(zhǎng)處，但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源依賴的是供求曲線，這是西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)割裂商品內(nèi)在的價(jià)值與使用價(jià)值的矛盾，用人們需求商品使用價(jià)值的主觀性，取代價(jià)值規(guī)律的客觀性的產(chǎn)物，其本質(zhì)是以資本為中心的經(jīng)濟(jì)方式，以及以資本為立場(chǎng)的意識(shí)形態(tài)。形形色色的假馬克思主義擅長(zhǎng)移花接木，把勞動(dòng)價(jià)值論指導(dǎo)的價(jià)格機(jī)制和市場(chǎng)供求關(guān)系，修正為效用價(jià)值理論解釋的市場(chǎng)自由價(jià)格機(jī)制和供求關(guān)系，成為穿著馬克思主義外衣的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)。

資本主義正在自身矛盾中發(fā)展，我們對(duì)現(xiàn)代資本主義的認(rèn)識(shí)并未完結(jié)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義本質(zhì)性被人們忽視，是折中主義、資本中心理念使然，這是歷史的遺憾。

二、脫離社會(huì)主義和資本主義的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是烏托邦

1，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依賴歷史的生產(chǎn)階段而存在。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為沒(méi)有社會(huì)屬性的抽象要素，正如馬克思指出：“不可能理解任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史的生產(chǎn)階段”，除了和資源配置的計(jì)劃手段對(duì)應(yīng)以外，這種抽象沒(méi)有任何意義。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為商品經(jīng)濟(jì)的一個(gè)發(fā)展階段，其自發(fā)產(chǎn)生的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)過(guò)變革，發(fā)生了質(zhì)變，才能體現(xiàn)社會(huì)主義原則，也才能稱為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，不存在中性的、獨(dú)立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從資源配置角度，相對(duì)于計(jì)劃手段的區(qū)別性并不能令其脫離資本主義而存在。

2，自九十年代十四大提出“市場(chǎng)體系”，十五大提出“市場(chǎng)化”、“市場(chǎng)機(jī)制”以來(lái)至今，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不具備科學(xué)性。

在資本論第2版的跋中，馬克思認(rèn)為在階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的條件下，凡是把資本主義經(jīng)濟(jì)看成“社會(huì)生產(chǎn)的絕對(duì)的最后的形式”，資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就不可能是“科學(xué)”。馬克思明確說(shuō)道：

“現(xiàn)在問(wèn)題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確， 而是它對(duì)資本有利還是有害， 方便還是不方便……”（《馬克思恩格斯選集》第二卷，107頁(yè)）

用馬克思的這段話，描述今天導(dǎo)致中國(guó)兩極分化的不同經(jīng)濟(jì)成分，及其所決定的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)，十分準(zhǔn)確，歷史往往有驚人的相似，不存在“過(guò)時(shí)”、“教條”問(wèn)題。

實(shí)踐上，人們清楚看到，我黨在九十年代提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)論述，是相對(duì)資源配置的計(jì)劃手段，從抽象角度提出的。三十年來(lái)，在缺乏理論準(zhǔn)備的條件下一路走來(lái)，公有經(jīng)濟(jì)占從絕對(duì)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)到了三分之一，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從當(dāng)時(shí)的局限性以及部分思想僵化，被污名化到無(wú)惡不作，有的同志認(rèn)為，這一路走下來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)越來(lái)越少，現(xiàn)在一點(diǎn)影子也沒(méi)有。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被否定了，回不來(lái)了。但更多人發(fā)現(xiàn)，凡是和國(guó)際接軌或自發(fā)的股東至上，利潤(rùn)最大化的市場(chǎng)行為，無(wú)論引導(dǎo)它的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論被宣傳得多么“高大上”，都是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)深層次矛盾的根源，都是最終體現(xiàn)在由于生產(chǎn)的盲目性，生產(chǎn)過(guò)剩與需求不足矛盾對(duì)生產(chǎn)力的約束上，都是和社會(huì)主義共同富裕理念相矛盾的，并不符合最大多數(shù)人民群眾的利益。這種現(xiàn)實(shí)，更反映在前蘇聯(lián)崩潰之前。1989 年年底蘇聯(lián)政府工作報(bào)告中開(kāi)始出現(xiàn)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的提法。到 1990 年二月全會(huì)，蘇聯(lián)所有制改革理論已發(fā)生了原則性轉(zhuǎn)變，即明確放棄了公有制的主體地位。

3，市場(chǎng)在配置資源中起決定作用的前提、條件與探索。

黨的十八屆三中全會(huì)提出：

“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。

習(xí)近平在說(shuō)明中提出：

“我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、發(fā)揮黨和政府的積極作用。市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，并不是起全部作用。”

市場(chǎng)宗教觀往往斷章取義，利用我們隊(duì)伍中的思想混亂，把“配置資源”的定語(yǔ)略去，將市場(chǎng)作用極端化，無(wú)條件化，突破社會(huì)主義制度，以社會(huì)資本名義，側(cè)重為私人資本服務(wù)。

中國(guó)是從落后的商品經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的，建國(guó)七十年來(lái)，我們經(jīng)歷了一大二公的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，又經(jīng)歷了片面理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的極端市場(chǎng)化，“執(zhí)兩端而竭焉”，經(jīng)過(guò)不斷的否定之否定，已經(jīng)具備了前人所不具備的全面認(rèn)識(shí)條件。我們可以認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是天上掉下來(lái)的，也不是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和資本主義經(jīng)濟(jì)折中調(diào)和的結(jié)果，只能是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。以私有經(jīng)濟(jì)存量主體并主導(dǎo)一些領(lǐng)域，雇傭勞動(dòng)占比絕對(duì)優(yōu)勢(shì)構(gòu)成的資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)方式，和社會(huì)主義上層建筑形不成有機(jī)、有序的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，必須在黨的宗旨指導(dǎo)下，在完成發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的根本任務(wù)中，認(rèn)真總結(jié)人民群眾改造資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，總結(jié)在實(shí)踐中創(chuàng)新、斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果，正視階級(jí)存在所決定的社會(huì)意識(shí)的差異和矛盾，對(duì)新自由主義開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)。

（本文是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系列文章之一，之二主要談在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)中的折中主義和資本中心理念，之三主要談社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是在實(shí)踐中斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化的總結(jié)，待續(xù)）