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許征帆：誰說社會(huì)主義“講不清”？

點(diǎn)擊：  作者：許征帆    來源：世界社會(huì)主義研究微信號(hào)  發(fā)布時(shí)間:2023-07-01 09:56:38

 

 

散布“社會(huì)主義不清楚論”有其極清楚的政治目的

 

 

在全部思想史上，沒有哪一種學(xué)說，像馬克思主義的社會(huì)主義那樣發(fā)揮了如此巨大的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的威力，并博得了億萬群眾如此衷心的擁護(hù)。什么是社會(huì)主義？社會(huì)主義具有什么樣的本質(zhì)特征？這類問題，是早已從總體上、從根本上、從質(zhì)的規(guī)定性講清楚了的問題。馬克思主義的創(chuàng)始人和繼承者的一系列傳世之作，以及社會(huì)主義70年來豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)提供了正確的、基本的答案。然而，奇怪的是，當(dāng)時(shí)黨的主要負(fù)責(zé)人在他就職后不久（1987年元月）的一次重要的會(huì)議上說：“今后講‘四個(gè)堅(jiān)持’，著重講黨的領(lǐng)導(dǎo)就行了，什么是社會(huì)主義道路，現(xiàn)在誰也講不清，可以少講或不講。”作為共產(chǎn)黨員，特別是作為身居要職的共產(chǎn)黨員，竟信口開河，發(fā)表如此荒唐的指令性言論，怎能不說是咄咄怪事呢？

 

有定調(diào)的，就有幫腔的。有那么一陣子，我國的報(bào)刊上、講臺(tái)上，經(jīng)常可以看到、聽到“精英”們的矛頭所向極為清楚的“社會(huì)主義不清楚論”。什么“社會(huì)主義的最大問題是不知道社會(huì)主義是什么，不知道如何給社會(huì)主義下定義，公有制優(yōu)越性不清楚”；什么馬克思所創(chuàng)立的社會(huì)主義學(xué)說是“模糊的，不清楚的，有些東西是從空想社會(huì)主義那里弄來的，很多東西是虛構(gòu)的模式，……這導(dǎo)致了三十六、七年來歷史的畸形，即把空洞無物的幻想當(dāng)作正確目標(biāo)”；什么“堅(jiān)持社會(huì)主義道路只能引我國于死胡同”，“中國應(yīng)當(dāng)放棄社會(huì)主義，要走資本主義的道路”，如此等等。這類言論，若是任其泛濫，真會(huì)泛濫成災(zāi)，不是小災(zāi)而是大災(zāi)：

 

——如果說，以社會(huì)主義為“旗幟”、為“核心”的馬克思主義，竟連什么是社會(huì)主義都講不清楚，那它豈不是成了毫無科學(xué)價(jià)值的糊里糊涂的學(xué)說嗎？

 

——如果說，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)黨，竟連作為共產(chǎn)主義第一個(gè)發(fā)展階段的社會(huì)主義都搞不清楚，那它又怎能動(dòng)員、組織、率領(lǐng)千百萬黨員和數(shù)十億群眾去為一個(gè)講不清楚的目標(biāo)而奮斗呢？那它豈不是成了“以其昏昏，使人昭昭”的毫無感召力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的糊里糊涂的組織嗎？

 

——如果說，立志終身為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的共產(chǎn)黨的干部，竟連自己執(zhí)著追求的目標(biāo)——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義都鬧不清楚，那他們豈不都成了毫無自覺性的、只會(huì)一味盲從的糊涂蟲了嗎？

 

不僅如此，按照“社會(huì)主義不清楚論”的論斷，自俄國蘇維埃誕生以來，蘇聯(lián)人民70多年的社會(huì)主義實(shí)踐，自中華人民共和國創(chuàng)立以來中國人民40多年的社會(huì)主義實(shí)踐，統(tǒng)統(tǒng)都成了糊涂賬，都成了“歷史的謬誤”和“謬誤的歷史”，這不正是對(duì)西方喋喋不休的“馬克思主義破產(chǎn)論”和“社會(huì)主義失敗論”的最默契的配合嗎？不正是對(duì)國外那些持不同政見者和國內(nèi)那些搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人的所謂“告別過去”、“堅(jiān)決轉(zhuǎn)軌”的口號(hào)，作最直接的論證嗎？

 

很明顯，“社會(huì)主義不清楚論”是一種嘲弄馬克思主義，糟踏共產(chǎn)主義政黨，向正在開拓通往社會(huì)主義之路和正在建設(shè)社會(huì)主義的廣大群眾大潑冷水的理論。肯定“社會(huì)主義不清楚論”，必定引發(fā)否定馬克思主義社會(huì)主義的科學(xué)威力、否定共產(chǎn)主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、否定社會(huì)主義革命者和建設(shè)者的階級(jí)自覺性的連鎖反應(yīng)。“社會(huì)主義不清楚論”的危害是清清楚楚的，萬萬不可低估。

 

科學(xué)地批判“社會(huì)主義不清楚論”是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

 

 

科學(xué)地批判“社會(huì)主義不清楚論”，引導(dǎo)廣大干部和廣大群眾認(rèn)真研究有關(guān)社會(huì)主義的基本理論，特別是引導(dǎo)他們針對(duì)新實(shí)際、依據(jù)新鮮經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)展和深化對(duì)社會(huì)主義制度本質(zhì)特征和基本原則的認(rèn)識(shí)，解決思想中深層次的問題，進(jìn)一步明確和堅(jiān)定自己的奮斗方向，亟需更好地掌握馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義。為什么亟需掌握的恰恰是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，而不是帶有第二國際破產(chǎn)印記，作為社會(huì)民主主義今日變種的那些“社會(huì)主義”呢？這是因?yàn)榍罢邽槲覀儚氖律鐣?huì)主義建設(shè)的實(shí)踐指明了探索前進(jìn)道路的軌跡，而后者引導(dǎo)人們走向歧途，以至喪失已經(jīng)取得的社會(huì)主義成果。列寧說：“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展。”列寧著重指出：馬克思提出未來共產(chǎn)主義的未來發(fā)展的問題所依據(jù)的是：“共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會(huì)力量發(fā)生作用的結(jié)果。馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測(cè)無法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義問題，正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個(gè)方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣。”事情很清楚，馬克思對(duì)未來的共產(chǎn)主義及其第一個(gè)歷史發(fā)展階段——社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，也就是說對(duì)“什么是共產(chǎn)主義”、“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，決不是書齋里的暢想曲，而是立足于現(xiàn)實(shí)的科學(xué)考察和科學(xué)預(yù)見，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論。他“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”在研究資本主義生產(chǎn)方式和與之相適應(yīng)的社會(huì)組織“內(nèi)在的對(duì)抗形式的歷史發(fā)展”中，指明其“走向瓦解和形態(tài)變化的唯一的現(xiàn)實(shí)道路”。他在細(xì)致分析資本主義母胎所孕育的、被雇傭勞動(dòng)關(guān)系所纏繞的現(xiàn)代生產(chǎn)條件時(shí)，揭示了與這種生產(chǎn)條件相適應(yīng)的新的社會(huì)形式。

 

馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，特別是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義制度本質(zhì)特征和基本原則在今日的科學(xué)效用和科學(xué)價(jià)值，已得到理直氣壯的肯定，用“社會(huì)主義不清楚論”來否定其科學(xué)威力的圖謀將難以再度得逞。我們?cè)诶碇睔鈮训乜隙R克思主義社會(huì)主義的基本理論、肯定其關(guān)于社會(huì)主義制度本質(zhì)特征和基本原則時(shí)，對(duì)從這種理論中搬出個(gè)別結(jié)論、摘取只言片語并將其變成教條，用以裁剪實(shí)際、裁決生活的錯(cuò)誤傾向，將大力反對(duì)。同樣的，當(dāng)我們反復(fù)申明，尊重實(shí)踐，傾聽實(shí)踐的呼聲，接受實(shí)踐的錘煉和檢驗(yàn)，從實(shí)踐中攝取養(yǎng)分以增強(qiáng)生命力，都是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義題中應(yīng)有之義，都是它的理論特性所決定的時(shí)候，也堅(jiān)決反對(duì)那種任意摘取實(shí)踐的某一片段、任意夸大實(shí)踐的某一經(jīng)驗(yàn)或某一教訓(xùn)，以修正主義的態(tài)度、以資產(chǎn)階級(jí)自由化的態(tài)度對(duì)待馬克思主義社會(huì)主義基本理論，肆意宣布其“破產(chǎn)”、“過時(shí)”和“幻滅”的錯(cuò)誤傾向。我們力求完整、準(zhǔn)確地把握馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的一般及其在不同的環(huán)境里和不同的條件下的活生生的具體體現(xiàn)。應(yīng)該說我們黨在這方面已取得了可喜的成效。我們黨關(guān)于對(duì)社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征和基本原則的闡發(fā)，就是以馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說和20世紀(jì)社會(huì)主義的科學(xué)實(shí)踐為依據(jù)的。我們認(rèn)為，社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征和基本原則，最主要的是：

 

——無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)廣大勞動(dòng)人民推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，用無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政，鞏固和發(fā)展工農(nóng)聯(lián)盟，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在人民內(nèi)部逐步建設(shè)高度的民主，對(duì)占人口極少數(shù)的剝削階級(jí)的反抗和敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專政；

 

——建立以公有制為主體的社會(huì)主義所有制關(guān)系，根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展，有步驟地用社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制代替資本主義私有制；

 

——建立以按勞分配為主體的社會(huì)主義分配制度，根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展，有步驟地用按勞分配制度代替一切體現(xiàn)剝削關(guān)系的分配制度，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民的共同富裕；

 

——以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任務(wù)，發(fā)展社會(huì)主義的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)結(jié)合起來，改變生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高全體人民的物質(zhì)和文化生活水平；

 

——確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，繼承和發(fā)展人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷提高全體人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明；

 

——實(shí)行民族平等和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族歧視和民族壓迫；

 

——堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交原則，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，支持被壓迫民族和被壓迫人民的正義斗爭(zhēng)，維護(hù)世界和平；

 

——社會(huì)主義制度的建立、鞏固和發(fā)展，必須依靠馬克思主義理論為武裝的、按照民主集中制原則組織起來的、密切聯(lián)系群眾的、實(shí)行批評(píng)和自我批評(píng)的工人階級(jí)先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)。

 

“什么是社會(huì)主義”？遵循馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論和對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，特別是從建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐來看，大體上包括上述內(nèi)容。當(dāng)然社會(huì)主義制度的這些本質(zhì)特征和基本原則的實(shí)現(xiàn)要有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程，而且在不同的國家和不同的發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)的形式和程度會(huì)有不同。堅(jiān)持和發(fā)展這些本質(zhì)特征和基本原則，就是堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，就能夠使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更充分地顯示出來。

 

社會(huì)主義從基本清楚到完全清楚是一個(gè)歷史過程

 

 

我們清楚地記得，馬克思和恩格斯一再聲明，他們對(duì)于區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的非資本主義社會(huì)，沒有提出一勞永逸的方案；他們把社會(huì)主義視為經(jīng)常變化和改革的社會(huì)，而反對(duì)把它看作一種一成不變的東西。到了十月社會(huì)主義革命勝利、第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政建立后的第二年，列寧又著重指出：新社會(huì)仍是一種抽象的東西，只有經(jīng)過一些想建立某種社會(huì)主義國家的各式各樣尚不完善的具體嘗試，這種抽象的東西才會(huì)在實(shí)際生活中體現(xiàn)出來（當(dāng)時(shí)，盧森堡與列寧所見略同。她在《論俄國革命》一文中把社會(huì)主義形容為一塊“處女地”，認(rèn)為社會(huì)主義制度沒有現(xiàn)成的方案，“我們的綱領(lǐng)所具有的只不過是幾條大的方針，它們指明應(yīng)當(dāng)按照什么方向?qū)ふ掖胧?rdquo;，“只有經(jīng)驗(yàn)才能校正和開拓積極的、創(chuàng)造性的社會(huì)主義革命工作的新道路。只有洶涌澎湃的生活才使人民想到成千上萬的新形式、新主意，解放創(chuàng)造力，自己糾正一切錯(cuò)誤。”）。事隔41年，在1961年，毛澤東同志又指出：“對(duì)社會(huì)主義，我們現(xiàn)在有些了解，但不甚了了。我們搞社會(huì)主義是邊建設(shè)邊學(xué)習(xí)。搞社會(huì)主義，才有社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)，‘未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也’。”黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平同志根據(jù)科學(xué)社會(huì)主義的一般原理和我國社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在不同場(chǎng)合不止一次地明確論述了上面講的社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則。與此同時(shí)，他也說過：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的”。毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)同志講的這些話指的都是“過去”，實(shí)事求是地挑明我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)尚不透徹，有過這樣那樣的粗疏、不足，甚至偏差。其表現(xiàn)或?yàn)?ldquo;不甚了了”，或?yàn)?ldquo;不完全清楚”。其主要原因，或由于社會(huì)主義實(shí)踐的尚待展開或深入，或由于社會(huì)主義理論尚待充實(shí)或發(fā)展。

 

總之，在什么是社會(huì)主義這個(gè)問題上，用馬克思主義的世界觀和方法論來分析、估量，首先應(yīng)該肯定我們是清楚的。如果要說得更為精確，不妨表述為我們是基本清楚的。其次應(yīng)該承認(rèn)我們又是不完全清楚的。說基本清楚，是指總體方面，根本方面，質(zhì)的規(guī)定性方面；說不完全清楚，指的是本質(zhì)特征和基本原則的某些具體表現(xiàn)形式方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的某些層次和某些側(cè)面的某一局部和某一細(xì)節(jié)方面。譬如說，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，小平同志就多次說過，一是堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體；二是堅(jiān)持按勞分配，共同富裕，決不能導(dǎo)致貧富兩極分化。這些主要之點(diǎn)是清清楚楚的，來不得半點(diǎn)含糊。但是在社會(huì)主義的初級(jí)階段這些主要之點(diǎn)的具體表現(xiàn)，如以公有制為主體的多種所有制關(guān)系。這“多種”，具體說來會(huì)多到什么程度，這“多種”中的這種那種將達(dá)到什么樣的規(guī)模和水平，它們各自與作為主體的公有制的具體關(guān)系又將如何，這在短時(shí)間內(nèi)是不可能看清楚的，有待于逐步展開與深入的實(shí)踐提供答案。對(duì)任何一位有社會(huì)主義覺悟的人來說，這種一時(shí)的、局部的不清楚，決不會(huì)動(dòng)搖他對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的清清楚楚和堅(jiān)定不移的認(rèn)識(shí)，決不會(huì)妨礙他為加強(qiáng)、完善社會(huì)主義公有制而作各種各樣的努力。

 

馬克思主義的創(chuàng)始人和繼承者所闡明的未來社會(huì)制度的本質(zhì)特征和基本原則，概括了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的本質(zhì)屬性，凡以社會(huì)主義命名的社會(huì)制度，只要它不是掛羊頭賣狗肉，它就必須也必然基本具備這種本質(zhì)特征和遵循這些基本原則。但是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征和基本原則，在不同國度、不同歷史時(shí)期的具體化又必定是豐富多采、各具特色的，要求社會(huì)主義建設(shè)者不斷地去探索、實(shí)踐，在探索和實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)。一句話，對(duì)社會(huì)主義總體上、根本上、質(zhì)的規(guī)定性上的基本清楚的認(rèn)識(shí)，需要不斷地?cái)U(kuò)展和深化，對(duì)其局部的、具體表現(xiàn)形式的、細(xì)節(jié)的這樣那樣的不完全清楚，需要在實(shí)踐過程中，在不斷總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)中不斷地求解。對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從基本清楚到完全清楚，是一個(gè)歷史過程，只要我們善于針對(duì)新的實(shí)際和依據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論提到新的水平，把建設(shè)、改革、完善社會(huì)主義制度的實(shí)踐提到新高度，就一定會(huì)在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和堅(jiān)持社會(huì)主義道路方面不斷取得新的進(jìn)展和新的突破。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明這一點(diǎn)。社會(huì)主義制度由不成熟到成熟、由不甚完善到完善，對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)由基本清楚到完全清楚，這都是歷史的必然。

 

【作者簡(jiǎn)介】許征帆（1927年10月16日—2022年12月28日），男，漢族，福建金門人，1950年初畢業(yè)于華北大學(xué)馬列主義教研室，中國人民大學(xué)榮譽(yù)教授，馬克思主義基本原理、科學(xué)社會(huì)主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)專業(yè)博士生導(dǎo)師。

 

 

許征帆是中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，中國杰出的馬克思主義理論家和理論教育家，中國馬克思主義理論學(xué)科的主要奠基人之一，科學(xué)社會(huì)主義著名研究專家，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)政治學(xué)學(xué)科評(píng)議組原召集人，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程原首席專家，中國科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)顧問、原副會(huì)長(zhǎng)，中國人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授、博士研究生導(dǎo)師。2022年12月28日8時(shí)30分，許征帆教授，因病醫(yī)治無效在北京逝世，享年95歲。

 

 

 

來源：《人民日?qǐng)?bào)》1990年7月30日理論版。雖經(jīng)三十多年，迄今讀來，仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)意義。特此編發(fā)，以供學(xué)習(xí)參考。