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         黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足新階段、新起點(diǎn)、新長征，在深入推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)的嶄新的歷史創(chuàng)造過程中，提出了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，形成了系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。這一科學(xué)理論體系，是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是馬克思主義在當(dāng)代中國的新發(fā)展，是21世紀(jì)最鮮活的馬克思主義。習(xí)近平總書記提出要求：“加強(qiáng)對(duì)黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。”整體來看，習(xí)近平總書記系列重要講話和治國理政思想新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)造性地回答了“五大問題”，進(jìn)一步深化了對(duì)“五大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。

　　一、圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的中國特色社會(huì)主義制度，怎樣完善發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度”的問題，進(jìn)一步深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律也即社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

　　在續(xù)寫中國特色社會(huì)主義這篇大文章的偉大征途上，以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，“使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”。黨的十八大以來，我們黨緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，繼續(xù)拓展這條“正確道路”，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目的、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)保障等一系列重大問題的認(rèn)識(shí)。中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本架構(gòu)日益豐富完善，由道路、理論體系和制度的“三位一體”，發(fā)展為道路、理論體系、制度、文化的“四位一體”，并在此基礎(chǔ)上由“三個(gè)自信”發(fā)展到“四個(gè)自信”，并貫穿整個(gè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展過程的始終。

　　具體地看，黨的十八大以來，我們黨在許多方面深化升華了社會(huì)主義基本理論、基本原則和基本經(jīng)驗(yàn)。比如，提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是唯物史觀在當(dāng)代中國發(fā)展中的具體運(yùn)用，是黨的宗旨在發(fā)展觀上的集中體現(xiàn)，從而提煉升華了社會(huì)主義本質(zhì)理論；強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的“總依據(jù)”，同時(shí)提出三個(gè)“沒有變”的謀劃發(fā)展“基本依據(jù)”，根據(jù)新階段新形勢(shì)又提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的新的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，從而豐富了社會(huì)主義發(fā)展階段理論；在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，推進(jìn)以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)和牽引的“六大改革”，通過新的改革，讓制度更加成熟定型，讓發(fā)展更有質(zhì)量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感，從而極大提升了社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力理論；統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，兩者相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，提升發(fā)展的系統(tǒng)性、全面性、協(xié)調(diào)性，從而完善了社會(huì)主義全面發(fā)展理論；踐行“五大發(fā)展理念”，破解了社會(huì)主義發(fā)展路徑的難題，拓展了社會(huì)主義發(fā)展途徑和發(fā)展目標(biāo)理論。

　　二、圍繞治國理政這條主線，創(chuàng)造性地回答了“什么是治理社會(huì)主義社會(huì)，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)”的問題，進(jìn)一步深化了對(duì)治國理政規(guī)律的認(rèn)識(shí)

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以寬廣的世界歷史眼光審視治國理政的問題，指出：“實(shí)際上，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒有解決得很好。”馬克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國家的實(shí)踐；列寧在俄國十月革命后不久就過世了，沒有來得及深入探索這個(gè)問題；蘇聯(lián)在這個(gè)問題上進(jìn)行了探索，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤，沒有解決這個(gè)問題。對(duì)于這個(gè)問題，鄧小平生前就帶著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和緊迫感指出：“我們今天再不健全社會(huì)主義制度，人們就會(huì)說，為什么資本主義制度所能解決的一些問題，社會(huì)主義制度反而不能解決呢？這種比較方法雖然不全面，但是我們不能因此而不加以重視。” 從我們黨治國理政歷史的承繼發(fā)展看，治理社會(huì)主義社會(huì)的歷史實(shí)踐已經(jīng)走過了不平凡的歷史進(jìn)程。在以往的社會(huì)主義實(shí)踐中，主要的歷史任務(wù)是建立社會(huì)主義基本制度，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，現(xiàn)在已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)。今天就是在新的歷史起點(diǎn)上把以往世界社會(huì)主義實(shí)踐中“沒有解決得很好”的問題進(jìn)一步解決好，以治國理政的成功充分證明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。正如習(xí)近平總書記指出的：“這就要靠通過不斷改革創(chuàng)新，使中國特色社會(huì)主義在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展上比資本主義制度更有效率，更能激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更能為社會(huì)發(fā)展提供有利條件，更能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得比較優(yōu)勢(shì)，把中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來。”

　　中國特色社會(huì)主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的。今天，我們黨治國理政的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，就是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度更加成熟、更加定型，為黨和國家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系，不斷提高運(yùn)用中國特色社會(huì)主義制度有效治理國家的能力。全面深化改革不是權(quán)宜之計(jì)，而是謀長遠(yuǎn)，謀黨和國家的長治久安。鄧小平曾深謀遠(yuǎn)慮地指出：“改革的意義，是為下一個(gè)十年和下世紀(jì)的前五十年奠定良好的持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有改革就沒有今后的持續(xù)發(fā)展。所以，改革不只是看三年五年，而是要看二十年，要看下世紀(jì)的前五十年。”習(xí)近平同志以同樣的戰(zhàn)略視野和歷史眼光審視全面深化改革和治國理政的問題，指出：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。全面建成小康社會(huì)之后路該怎么走？如何跳出‘歷史周期率’、實(shí)行長期執(zhí)政？如何實(shí)現(xiàn)黨和國家長治久安？這些都是需要我們深入思考的重大問題。”

　　黨的十八大以來，我們黨根據(jù)本國傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國情和長期治理經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地推進(jìn)治國理政事業(yè)，形成了治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)造了不同于歷史上其他社會(huì)主義國家的治理模式，也不同于西方資本主義的治理模式，形成了對(duì)比于西方社會(huì)治理的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也為如何治理社會(huì)主義社會(huì)提供了成功經(jīng)驗(yàn)，這是我們黨在新的歷史時(shí)期治國理政的根本特征和重要?jiǎng)?chuàng)新。當(dāng)今世界出現(xiàn)了“中國之治”與“西方之亂”的鮮明對(duì)照，這也從一個(gè)方面反映了我們黨對(duì)治國理政規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，反映了運(yùn)用中國特色社會(huì)主義制度治理國家的有效性、優(yōu)越性。如果說以往我們更多地從理論上根據(jù)歷史規(guī)律來闡釋社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，那么21世紀(jì)我們則必須運(yùn)用高于和好于資本主義制度的經(jīng)濟(jì)效率與治國理政能力，來真真切切地展現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，這是中國特色社會(huì)主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展和制度文明作出的巨大歷史貢獻(xiàn)。

　　三、圍繞實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)這個(gè)目標(biāo)，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的問題，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。習(xí)近平總書記系列重要講話和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻闡明了社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路、發(fā)展藍(lán)圖、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展理念、保障力量、對(duì)外關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)方法，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的科學(xué)指南，為在新的歷史條件下把社會(huì)主義中國建設(shè)好、發(fā)展好、治理好，由一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國向一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，提供了基本遵循。

　　在探索符合中國歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路上，中國共產(chǎn)黨人立足本國、面向世界，既堅(jiān)定不移地走自己的道路，又博采各國各地區(qū)發(fā)展道路之眾長，可以說走出了一條人類歷史上前所未有的現(xiàn)代化新路。世界各個(gè)國家和地區(qū)，不論其歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、發(fā)展水平如何，都不可避免地、或早或晚地走上現(xiàn)代化道路。但現(xiàn)代化之路往哪個(gè)方向走、如何走，卻有很大不同。在歷史上，可以說西方國家在現(xiàn)代化道路先行一步，其成功經(jīng)驗(yàn)和積極成果是對(duì)人類發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。但據(jù)此認(rèn)為西方道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確可行之路、普世之路，其他國家別無選擇、必須模仿和跟隨，則是錯(cuò)誤的。況且，西方現(xiàn)代化道路有著固有的矛盾弊端、制度局限和歷史局限。可以說2008年以來的金融危機(jī)，也是西方現(xiàn)代化的危機(jī)，現(xiàn)在西方國家的種種亂象，如貧富差距懸殊、難民危機(jī)、民粹主義泛濫、恐怖主義猖獗，逆全球化和反全球化趨勢(shì)等，都標(biāo)志著西方現(xiàn)代化之路走入了死胡同。一些亦步亦趨地追隨西方、套用西方現(xiàn)代化模式和西方提供的方案的國家，要么陷入 “中等收入陷阱”而長期停滯，要么成為依附于“中心國家”、受其控制和支配而喪失了獨(dú)立性，要么在“結(jié)構(gòu)性調(diào)整計(jì)劃”的猛藥“醫(yī)治”下而陷入破產(chǎn)，要么在“顏色革命”中陷入政治動(dòng)蕩和國家分裂。

　　歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人類發(fā)展迫切呼喚一條不同于西方現(xiàn)代化的另一條新道路。以民族復(fù)興為目標(biāo)的中國社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，既超越了西方的現(xiàn)代化，也超越了歷史上和現(xiàn)實(shí)中其他社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，走出一條包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、國家治理現(xiàn)代化等全面的現(xiàn)代化道路，為人類現(xiàn)代化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平同志所言，“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，而是最符合中國當(dāng)今實(shí)際的、最鮮活的原版。

　　四、圍繞全面從嚴(yán)治黨這個(gè)關(guān)鍵，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的馬克思主義執(zhí)政黨，怎樣建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨”的問題，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)

　　“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律。”改革開放以來，我們黨在建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題上，取得了許多規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來，黨面臨的國內(nèi)外形勢(shì)環(huán)境發(fā)展之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多，都前所未有；黨員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、思想狀況發(fā)生深刻變化，黨要帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以全面從嚴(yán)治黨為主線，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政黨治國理政與自身建設(shè)的高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)的高度統(tǒng)一。

　　以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從思想、組織、作風(fēng)、制度、紀(jì)律和反腐倡廉建設(shè)等各個(gè)方面，創(chuàng)造性回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的馬克思主義執(zhí)政黨，怎樣建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨”的問題。首先，馬克思主義執(zhí)政黨必須有堅(jiān)如磐石的理想信念。共產(chǎn)黨人有了堅(jiān)定的理想信念，就能“牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)”；其次，馬克思主義執(zhí)政黨必須成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。確立習(xí)近平同志為黨中央的核心、全黨的核心，集中貫徹了馬克思主義政黨關(guān)于階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖、群眾之關(guān)系的基本原則，為繼續(xù)推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)保證；第三，馬克思主義執(zhí)政黨必須旗幟鮮明地講政治，將其作為補(bǔ)鈣壯骨、強(qiáng)身健體的根本保證，作為培養(yǎng)自我革命勇氣、增強(qiáng)自我凈化能力、提高排毒殺菌政治免疫力的根本途徑；第四，馬克思主義執(zhí)政黨必須嚴(yán)明紀(jì)律和加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，恢復(fù)光大這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，重新確立了“黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一是黨的生命”的根本原則；第五，馬克思主義執(zhí)政黨必須持續(xù)不懈地加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)和反腐敗，打破了所謂的“反腐敗黨亡，不反腐敗國亡”的“兩難”悖論，找到了一條跳出“歷史周期率”的新路；等等。總之，習(xí)近平同志的治國理政思想，進(jìn)一步了深化了對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨的性質(zhì)宗旨、歷史使命、執(zhí)政理念、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政途徑、根本保證等的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是馬克思主義政黨建設(shè)理論的重大豐富和發(fā)展。

　　五、圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)宏偉愿景，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界”的問題，從而深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

　　中國的問題本來就是世界的問題。毛澤東在1921年談“改造中國與世界”時(shí)，就豪邁大氣地指出，“提出‘世界’，所以明吾儕的主張是國際的；提出‘中國’，所以明吾儕的下手處。”“中國問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。”近百年后，在中國真正走進(jìn)世界舞臺(tái)中心的歷史時(shí)刻，習(xí)近平同志明確地表達(dá)了同樣的思想，同樣豪邁自信地提出“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案”。進(jìn)入21世紀(jì)，中國的發(fā)展與人類社會(huì)的發(fā)展更加緊密地聯(lián)系在一起，中國發(fā)展道路的探索創(chuàng)新也在為人類社會(huì)發(fā)展提供新智慧、新經(jīng)驗(yàn)。我們黨著眼于中國走到世界舞臺(tái)中心的新階段新形勢(shì)，致力于為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案，在人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路等方面，在人類社會(huì)發(fā)展中建立更為合理的國際關(guān)系和國際秩序等方面，都提出了新理念和新思想，從而深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　當(dāng)今世界處于百年未遇之大變局中。特朗普當(dāng)選美國總統(tǒng)，暴露了西方民主政治的固有局限和無能為力；“美國優(yōu)先”、英國脫歐、美國與歐洲的新矛盾新沖突等，說明西方正加劇分裂和撕裂，危機(jī)之時(shí)“各掃門前雪”，“大難臨頭各自飛”，充分暴露出資本帝國主義集團(tuán)的本性與內(nèi)部矛盾；西方金融寡頭和國家為追求超額資本利潤曾積極推動(dòng)自己主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，而今同樣為了各自利益而“關(guān)門砌墻”,逆全球化潮流而動(dòng)，實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義政策。曾宣布“歷史終結(jié)”的弗朗西斯·福山，深深擔(dān)憂西方自由民主制度正“面臨倒退”，哀嘆“我們都不知道這會(huì)如何完結(jié)”。世界向何處去?人類走向何方？許多國際政治家和戰(zhàn)略家都陷入焦慮、彷徨和迷惘之中。

　　在世界深刻復(fù)雜的大變局中和變動(dòng)不居的大動(dòng)蕩中，很多人把目光投向中國。中國作為負(fù)責(zé)任的大國，發(fā)出了“中國應(yīng)該對(duì)人類社會(huì)有更大的貢獻(xiàn)，更大的擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代強(qiáng)音，提出“讓和平的薪火世代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝”的美好倡議，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏偉愿景。習(xí)近平總書記提出，共建人類命運(yùn)共同體，各國要相互尊重、彼此包容，更要遵守全人類共同價(jià)值觀，各盡所能、相互借鑒、互惠共贏。包括聯(lián)合國在內(nèi)的國際組織把“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”寫入各種決議中，充分體現(xiàn)了這一宏偉理念和美好愿景已得到國際社會(huì)的普遍認(rèn)同，也表明了中國對(duì)全球治理和人類社會(huì)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是立足中國，面向世界，把中國發(fā)展和世界各國發(fā)展有機(jī)結(jié)合，既堅(jiān)定不移地走自己的發(fā)展道路，又把握歷史大勢(shì)，遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)向人類社會(huì)提供豐盈鮮活的“中國智慧” “中國經(jīng)驗(yàn)”“中國方案”，以中國道路和發(fā)展理念引領(lǐng)塑造人類社會(huì)發(fā)展的新未來。習(xí)近平總書記指出：“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和方法。”堅(jiān)持中國發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，提出促進(jìn)人類社會(huì)繁榮發(fā)展的新理念。建設(shè)“一帶一路”、組建亞投行和金磚銀行，推動(dòng)建設(shè)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理、引導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)議程等。中國發(fā)展遵循“五大發(fā)展理念”，也為人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了“科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展、包容發(fā)展、共贏發(fā)展”的新理念。倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出國際秩序新原則和人類社會(huì)關(guān)系新愿景，是我們黨對(duì)當(dāng)今時(shí)代“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的創(chuàng)造性回答，其根本目的就是讓世界更美好，讓人民更幸福，是中國的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”理念在當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。總之，正如習(xí)近平總書記所說的： “世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。”　

　　（作者：中國社會(huì)科學(xué)院信息情報(bào)研究院黨委書記、研究員，中國社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心副主任）