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       前言：

今天（2017.7.8）《環(huán)球時報》報道，法國新議會以137票贊成、13票反對的壓倒多數(shù)通過第六次延長緊急狀態(tài)，直至11月1日，創(chuàng)造了法國緊急狀態(tài)法執(zhí)行期最長紀錄，而這次緊急狀態(tài)源于震驚世界的2015年11月13日巴黎恐怖襲擊案。讀報有感，貼出此文，因為這篇舊文雖然不是因為巴黎暴恐襲擊而寫作，卻是因為巴黎暴恐襲擊帶來的國內(nèi)外輿論氛圍轉(zhuǎn)變而得以公開上網(wǎng)。

這篇舊文最初寫成于2014年，正值發(fā)展“清真產(chǎn)業(yè)”、“伊斯蘭金融”聲浪甚囂塵上之際，也是我個人承受多方面沉重壓力腹背受敵之時，右派公知挑起狼牙山五壯士案，極左托派借機在關(guān)鍵時點公開造謠誣陷我，背后捅刀，三股勢力趁勢跟上踩點鬧事，企圖把我定點清除。當時那種黑云壓城城欲摧的壓力，實難忘懷。就在那一年，在那樣的壓力下，我全年共發(fā)表文章不少于116篇，冒著政治風險寫作、發(fā)表的是以下3篇：

先是寫了篇文章直言伊斯蘭金融潛藏巨大政治風險，初稿完成于5月22日，修訂稿完成于8月27日；

接著寫了這篇直言“清真產(chǎn)業(yè)”風險的文章，初稿完成于11月28日，修訂于11月29日；

8月，2008年9月動筆寫作、2009年4月8日完成初稿后不斷修訂的論文《當前我國跨境人口流動的風險與挑戰(zhàn)》終于在《學(xué)術(shù)前沿》雜志（8月下）基本完整刊發(fā)。

這兩篇狙擊清真產(chǎn)業(yè)和伊斯蘭金融的文章遇到的阻力之大，難以言表，連續(xù)幾個月，我百般努力，但不要說公開發(fā)表，連級別非常高的內(nèi)參都不敢用。直到2015年3月，詹小洪先生冒著風險拍板在那一期的《經(jīng)濟學(xué)家茶座》刊發(fā)此文，本文方才得見天日，但仍然不敢放上網(wǎng)；2015年11月巴黎暴恐襲擊案后，譴責浪潮席卷國內(nèi)外，我才于11月18日把本文放上自己的新浪博客、新浪微博，其微博閱讀量幾乎一晝夜便突破30萬；11月20日，軍隊老同志們創(chuàng)辦的昆侖策網(wǎng)站轉(zhuǎn)發(fā)；其后，其它一些網(wǎng)站陸續(xù)轉(zhuǎn)發(fā)。

至于那篇直言伊斯蘭金融潛藏巨大政治風險的文章，直到現(xiàn)在，仍然未能公開發(fā)表，在兩年多時間里，我只能憑著一股熱忱支撐，給自己認識的知名學(xué)者、財經(jīng)官員、經(jīng)濟金融界兩會代表等等發(fā)郵件、打電話、發(fā)短信等狙擊伊斯蘭金融，給他們看這篇文章，要求他們否決某些地方發(fā)展伊斯蘭金融的申請并永遠禁止，在經(jīng)濟金融學(xué)者聚會的場合公開呼吁同行不要為伊斯蘭金融背書站臺、警惕背后的顛覆性政治風險，……

好在我們的堅持終于迎來轉(zhuǎn)機了。從去年以來，清真食品立法、《城市民族工作條例》、《治安管理處罰法（征求意見稿）》被否決了，全國宗教工作會議召開了，中央明確禁止了“清真產(chǎn)業(yè)”和“伊斯蘭金融”，新疆通過去極端化條例了，……幾年來冒著風險、頂著壓力如同荒野呼喊般呼吁的主張，正在陸續(xù)成為國家政策法規(guī)，那么多原來曾經(jīng)反對我觀點的人轉(zhuǎn)變了看法，更陸續(xù)發(fā)現(xiàn)從財經(jīng)到其它部門原來還有那么多與我們有共識的人，只是長期不便公開發(fā)聲，……我們的護國運動每一步都不乏艱辛，但堅持至今，星星之火，已經(jīng)燎原。盡管前路必定還有許多波折，但有先輩的榜樣，有自己已經(jīng)體驗過的那么多艱辛，我矢志不移，相信三股勢力還會繼續(xù)源源不斷為我制造支持者。

貼出此文，是重溫以往歷程，也是自省、前瞻與激勵：反三股勢力斗爭社會輿論動員已成燎原之勢，現(xiàn)在，歷史對我們的要求是不是理論制高點？我們又該為此交出一份什么樣的答卷？

今天貼出的稿子是2014年11月29日修訂稿，2016年5月18日時為給兩會代表等提供材料而潤色了個別字句。

再次向詹小洪先生和《經(jīng)濟學(xué)家茶座》編輯部全體同仁致敬！

                             2017.7.8

“一帶一路”應(yīng)是開放發(fā)展契機而非極端主義助力

“一帶一路”（絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路）戰(zhàn)略無疑是中國經(jīng)濟和對外戰(zhàn)略更上層樓的重大舉措，也有望成為21世紀上半葉國際經(jīng)濟政治體系發(fā)展的里程碑；但任何事物都是一分為二的，倘若執(zhí)行者考慮不周，甚或被某些背離事實和客觀經(jīng)濟規(guī)律的狹隘觀念綁架，這個本意旨在推動開放型經(jīng)濟社會發(fā)展升級的計劃也有可能成為某些群體進一步自我封閉的助力，甚至成為極端主義坐大的助力，給經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一埋下深遠隱患。

長期來看，開放經(jīng)濟是一個大國經(jīng)濟發(fā)展的必由之路，但開放經(jīng)濟沖擊國家政治統(tǒng)一的風險同樣存在，古往今來，概莫能外。改革開放初期，涉外旅游業(yè)被視為賺取緊俏外匯資源的無煙工業(yè)而得到大力鼓勵發(fā)展，小平同志還為此專門做了指示；但西藏開放型旅游業(yè)的發(fā)展在一段時間里給反分裂斗爭帶來了意外的沖擊。1987年拉薩騷亂后新華社記者劉偉西所作報告文學(xué)《拉薩騷亂紀實》提到，1987年拉薩騷亂之前的十幾年，西藏相對封閉，藏族人參照對象只有漢人；西藏開放以后，參照對象增加了西方游客、香港人，以及明顯比當時西藏普通居民富裕的印度和尼泊爾商人、歸國藏胞，加之這一時期中國電視事業(yè)發(fā)展迅速，使更多人通過電視獲得了對西方國家發(fā)達的更直觀感受，一些藏族人自怨自艾未能享受更高生活水平，失落之余，就把怨氣發(fā)泄到了拉薩的漢人身上。當時，一個年青藏族大學(xué)生曾說，如果當年十三世達賴喇嘛和英國簽約，西藏就歸東印度公司了，西藏就會和印度一樣發(fā)達起來。[1]其實，在建國之初，印度主要工業(yè)全面大大領(lǐng)先于中國，但在獨立后發(fā)展實績遠遠落后于中國，到1970年代中期，中國主要工業(yè)品產(chǎn)量全面超越印度；時至今日，中國經(jīng)濟和人民生活水平幾乎在所有方面都明顯超過印度，當年那個年青藏族大學(xué)生對印度“發(fā)達”的向往已經(jīng)是有目共睹的笑話，但這種想法曾經(jīng)是客觀存在。

國際旅游帶來的扭曲參照沖擊西藏反分裂斗爭，這已經(jīng)成為過去；但開放經(jīng)濟使新疆和全國反分裂、反三股勢力斗爭復(fù)雜化的問題還在繼續(xù)發(fā)展。須知，“東突厥斯坦”這個概念和泛突厥主義本身就是在清末對外經(jīng)貿(mào)中輸入的，教訓(xùn)值得我們汲取和警惕；“三股勢力”也必然會借經(jīng)貿(mào)發(fā)展的便利而力圖加速向新疆和全國各地滲透。

中國是國際社會普遍認為綜合國力僅次于美國的大國，僅僅外部極端勢力尚不足以撼動中國的大局，但我國某些國民的某些觀念和潮流卻可能客觀上與外部極端勢力合流，從而加重對國家的創(chuàng)傷，也把這些國民引向歷史發(fā)展歧路，這些觀念和潮流甚至往往就是外部極端勢力輸入的。清真認證、清真產(chǎn)業(yè)范圍無限擴大的趨勢就暴露了這一風險。

在因三股勢力膨脹而創(chuàng)巨痛深的新疆，回顧三股勢力坐大的歷程手法，在《凝心聚力、團結(jié)奮進，共創(chuàng)新疆各族人民美好未來》（《新疆日報》2014年4月7日）一文中，時任自治區(qū)政府主席努爾·白克力憤怒譴責極端主義勢力的伎倆：“他們把‘清真’泛化，不僅在食品上，而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標簽，宣揚政府資助蓋的房子不清真、內(nèi)地企業(yè)生產(chǎn)的生活用品不清真。這一套歪理邪說雖然冠以宗教之名，但其實質(zhì)并不是宗教，而是打著宗教的幌子、披著宗教的外衣、以宗教活動為借口的極端主義。”對照當前口內(nèi)許多地方清真認證和清真產(chǎn)業(yè)范圍無限擴大的趨勢，果汁飲料、食用植物油、水、鹽甚至機電產(chǎn)品都搞出了清真認證產(chǎn)品，超市收銀臺也要搞清真，還出現(xiàn)了主張引進伊斯蘭金融的呼聲和嘗試，我們難道不該警惕極端主義勢力在內(nèi)地復(fù)制南疆極端化路徑的風險嗎？

寧夏醫(yī)科大學(xué)總醫(yī)院關(guān)于清真血的“學(xué)術(shù)論文”

“民族政策”不是無限擴大清真認證和清真產(chǎn)業(yè)范圍的理由，因為我們的民族政策應(yīng)當是支持溫和、理智、守法、愛國的少數(shù)民族群眾，而非遷就縱容少數(shù)民族中極端、非理性、違法、叛國的勢力，以至于讓后者掌握了主動，前者也即使違心也不得不被動追隨。對外經(jīng)貿(mào)同樣不是無限擴大清真認證和清真產(chǎn)業(yè)范圍的理由，因為伊斯蘭國家有咄咄逼人、主張固守保守教條、乃至身體力行傳播極端主義的派別，也有溫和理性、主張改革更新、接軌國際通行經(jīng)貿(mào)規(guī)則的力量，而這些國家的進步發(fā)展基本上來自后者主張。我們不應(yīng)摻合這些國家內(nèi)部的斗爭，但只有后者才是我們相對可靠的經(jīng)貿(mào)伙伴。在這些問題上，我們不能盲目，更不能揣著明白裝糊涂。

子不語怪力亂神，世俗文化是中國文化的底色，也因此造就了世世代代中國人自強不息的精神。全世界各古老民族都有大洪水的傳說，只有中國先民治理洪災(zāi)靠的是大禹治水，靠的是人的奮斗，而不是神的恩賜。中國得以成為全世界唯一擁有五千年不間斷文明史的大國，中國得以向不同宗教提供寬容、兼容的環(huán)境，世俗文化底色是最根本因素。今天，無神論明確載入憲法，是我國的官方意識形態(tài)。尊重宗教，是尊重所有公民個人在私人事務(wù)空間自主選擇和退出宗教信仰的自由，絕不等于宗教可以在公共事務(wù)空間凌駕于官方意識形態(tài)、憲法原則、黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)之上。這一點如果動搖，那就意味著社會天翻地覆的大動蕩。我們的經(jīng)濟生活只能堅持世俗社會通行規(guī)則，絕不能容許宗教插手商業(yè)規(guī)則，尤其不能容許在經(jīng)濟生活中以宗教名義歧視非該宗教信徒。之所以要特別強調(diào)最后一點，是因為現(xiàn)實生活中已經(jīng)出現(xiàn)了這種矛盾沖突蔓延的危險苗頭。

為避免發(fā)展方向偏頗，為自身可持續(xù)發(fā)展起見，宗教勢力也宜自我約束在精神領(lǐng)域，可以按照世俗社會商業(yè)規(guī)則依法創(chuàng)收，但不要企圖大面積控制經(jīng)濟權(quán)力，更不要企圖把持制定經(jīng)濟規(guī)則的權(quán)力。

在中國歷史上，神權(quán)攫取財權(quán)的渴望帶來了“三武一宗”強力滅佛，漢傳佛教經(jīng)此教訓(xùn)，方才走上了與世俗社會和諧互補的發(fā)展道路；中世紀天主教會與財權(quán)結(jié)合，把西歐拖入千年黑暗，直至宗教改革掙脫羈絆，歐洲方才得以一飛沖天；土耳其帝國宗教勢力把持金融權(quán)力，導(dǎo)致其經(jīng)濟社會全面停滯，再加上貝克塔什托缽僧教團對近衛(wèi)軍軍權(quán)的控制，數(shù)百年間把土耳其素丹和政府玩于股掌之上，扼殺了土耳其自主改革進步的一切生機，土耳其政府最后不得不另組新軍，在首都動用重炮大動干戈，方才鏟除這個毒瘤。歷史教訓(xùn)，值得我們深思，值得我們警惕。

（初稿2014.11.28，修訂2016.5.18）