姚有志：天翻地覆慨而慷——馬克思主義傳入中國100周年感言
點擊： 作者：姚有志 來源：昆侖策網 發布時間:2017-07-08 11:15:08
2017年，有好幾個整十當口的歷史節點值得紀念：俄國十月革命100周年，中國人民解放軍建軍90周年，全民族抗戰80周年，中國工農紅軍改變為八路軍、新四軍80周年等。但是，最有紀念意義的莫過于“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”（毛澤東語），即馬克思主義傳入中國100周年。
一、兩次極大影響和深刻改變中國前途命運的文化傳入
在中華民族上下五千年的演進歷史上，先后有兩次外來文化傳入極大影響和深刻改變了中國的前途命運。第一次是開始于漢代，完成于唐代的佛教的傳入，第二次就是100年前馬克思主義的傳入。兩次文化傳入對中國命運的作用方向是相反的，結果也是不同的。
佛教是在漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”不久開始從印度傳入的，并在傳入的過程中潛移默化地實現著佛教與儒學的融合，完成著佛教的中國化。唐朝初年，玄奘“西天取經”取回了完整系統的佛學經典，一方面為文化大開放、大包容的大唐盛世錦上添花，一方面促使普渡眾生、善哉善哉的佛教理念與溫良恭儉讓的儒學宗旨加速融合，由此導致中華民族在精神氣概上走上了一條由盛而衰的不歸路。到唐之后的宋代，中華民族的一些優良價值觀念和行為導向發生了錯位甚至顛倒，如男子漢的形象風度由馳騁疆場的偉烈丈夫，變成了吟詩作畫、弱不禁風的白面書生。清朝初年還為世人提供了利用佛教弱化民族精神的典型案例：滿族貴族入主中原，不太擔心漢民族是否造反，最恐懼的是蒙古族的武勇精神。于是康熙皇帝為蒙古族普及和推行藏傳佛教提供了許多優惠政策。也就是五、六十年光景，蒙古族人口即減少一半，從整體上扼殺了蒙古族的武勇精神。
從兩宋到清朝中晚期的近千年間，在被歷代封建統治者剪裁和扭曲過的儒家文化和佛教文化的綜合作用下，大氣磅礴、昂揚向上的中華民族觀念文化遭受到嚴重摧殘，曾經充滿進擊精神的中華民族成為名副其實的“東亞病夫”。馬克思主義就是在積貧積弱的“東亞病夫”時期、中華民族到了最危險的時候傳入中國的。馬克思主義好比起死回生的強心劑，為中華民族的救亡圖存、覺醒崛起，注入了靈魂和希望。而引領中華民族從覺醒到崛起、從崛起到初步振興的核心力量是中國共產黨！不論當今一些人對作為執政黨的中國共產黨有多少怨言和不滿，但中華大地“天翻地覆慨而慷”的百年滄桑巨變，是任何人、任何力量都否定不了的輝煌現實。
二、中華民族元典文化信仰的強勢地位和科學精神毋庸置疑
人類社會在從奴隸制向封建制的變革過程中，中外各個古文明體都先后形成了各具特色的元典文化信仰。
現在所說的中國國學（傳統文化），主要是指春秋戰國時期先賢文化大師所創立的主導性意識形態、價值觀念和行為導向的統稱，是指以易學為思緒，儒學為主干，道家學說和兵家學說為兩翼，其他諸子百家共同參與構建的思想文化大系，是指直面自然界、直面人類社會、直面人生的中國先賢文化大師所創立的具有濃郁的樸素唯物和辯證科學精神的世界觀、人生觀和方法論大系。
而同時代中國之外的其他古文明體，都不約而同、或遲或早地將自己的元典文化信仰皈依于宗教，包括佛教、伊斯蘭教和基督教。各大宗教的教義都包含大量真善美的內容，這一點不可否認。但宗教的本質是，先賢文化大師對殘酷的、血腥的、嚴重不公平的現實世界無可奈何的文化創造和信仰凝聚，并以此撫慰蕓蕓眾生甘心情愿承受現實世界給予的各種痛苦和磨難，靜心祈禱虛偽縹緲的未來天國之幸福。
因此，中國與其他古文明元典文化信仰的根本區別，在于唯物與唯心的區別，無神論與有神論區別。為什么中國是世界上所有古文明體中，唯一保持歷史和維護傳承一貫性的國家？為什么其他古文明體都經歷過斷代移文的厄運？個中原因可能很多，然而充滿辯證唯物科學精神的中國元典文化，一經誕生就搶占了人類文化的制高點，肯定是一個重要原因。
三、西方后來居上，通過文化、產業、政治三大革命把中國遠遠甩在后邊
中外古文明體在其元典文化信仰的催動下，都在2000多年前分別鉆進了封建社會的隧道之中。中國自秦漢以來的歷代封建統治者，雖然對元典文化各取所需，任意進行剪裁和扭曲，但強勢的元典文化基因仍然支撐著民族生命的延續。而歷經政教合一千余年“黑暗的中世紀”的西方社會，物極必反，終于得到涅磐般的新生，發軔于14世紀的以文藝復興為旗幟的思想文化革命、以工業為主導的產業革命、和資產階級登上統治舞臺的資本主義政治革命就是其鮮明標志。
西方思想文化革命之時，正是中國進入封建社會最封建、最黑暗、最封閉的明王朝之日；西方產業革命之時，正是滿族貴族入主中原之日；西方政治革命之時，則是中國進入拿破侖所說的“東亞睡獅”之日。革命是歷史前進的火車頭。當西方的文化、產業和政治三大革命完成之際，中國還在封建社會的隧道中步履蹣跚，西方殖民主義乘三大革命的勁風掀起殖民世界的狂濤惡浪之時，沉睡中的古老中國無處不是與西方的巨大差距。1840年爆發的第一次鴉片戰爭，區區幾千英軍從珠江口打到長江口，從廣州灣打到渤海灣，以1：600的戰爭傷亡比，橫掃清軍如卷席，“天朝大國”的25萬守軍不堪一擊。英國人哈哈一笑：這哪里是什么“東亞睡獅”，分明是“東亞病夫”嘛！第一次鴉片戰爭以大清王朝的慘敗而告終，標志著中國進入半殖民地半封建社會。
四、馬克思對中國落后原因的分析及對中國未來前景的預見
馬克思主義是在西方文化革命、產業革命、政治革命三大資產階級革命基礎上誕生的人類最先進的文化成果。馬克思、恩格斯通過對人類全部歷史的考察，通過對蓬勃發展的資本主義的研究，揭示了資本主義必然滅亡，共產主義必然勝利的歷史規律。馬克思主義經典著作家推出的三大理論成果，即歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學、政治經濟學和科學社會主義，占領了人類文化信仰的制高點。
1848年《共產黨宣言》公開發表，標志著馬克思主義的誕生。從那時起，馬克思、恩格斯就對陷入半殖民地半封建深淵的古老中國給予極大關注。有關資料綜合了馬、恩關于中國的五個觀點：
（1）中華民族是一個偉大的民族，燦爛輝煌的古代文明曾極大地推動了世界文明的過程。火藥傳到西方，炸碎了騎士（封建）階層，指南針指引探險家發現了新大陸。中國現在落后的根本原因是沒有跟上時代潮流。
（2）中國的封建統治層已經腐朽，民眾麻木不仁，需要從時代相傳的愚昧迂腐狀態中逐步喚醒。
（3）太平天國運動（1851-1864）是一場驚心動魄的革命，但革命具有宗教色彩，只想改朝換代，不知道自己真正的使命。中國人民的覺醒會隨著革命斗爭的深入不斷提高。
（4）中國革命必將對世界文明過程產生重大影響，未來中國將出現中國式的社會主義，新國家名稱或是“中華共和國”。
（5）未來廣州將成為世界的中心城市之一，以太平洋兩岸為世界經濟中心的格局，或將由以太平洋兩岸所取代。
1840年以來中國近現代革命的過程，基本上是沿著馬克思的語言進行的。然而，在馬克思主義誕生后的七十年間（1848-1917），多種原因導致馬克思主義遲遲不能傳到中國，沒有先進文化引領的一代代仁人志士，在前赴后繼挽救民族危亡的斗爭中，只能以斗爭——失敗，再斗爭——再失敗而忍恨。期間因戰敗而被迫與列強簽訂的600多個不平等條約，就是那七、八十年斗爭結果所開出的“發票”。
五、馬克思主義傳入中國第一階段（1917-1949）的時代主題：革命與戰爭，通過革命暴力的政治革命武裝奪取政權
毛澤東指出：“俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國革命的面貌為之一新。”
馬克思主義傳入中國初期，接受馬克思主義的世界觀和深受馬克思主義影響的仁人志士們，針對第一次世界大戰后列強出賣中國的嚴重事件，掀起了一場轟轟烈烈的反帝反封建的新文化運動；中國共產黨成立初期，也曾企圖用新文化幫助孫中山改組國民黨，參與打倒軍閥、打倒列強的大革命。但血的事實教訓了中國共產黨人，中國早已失去了按照西方文化革命——產業革命——政治革命的順序挽救民族危亡的條件，文化救國的道路走不通！是以毛澤東為代表的中國共產黨人，按照馬克思主義暴力革命的學說，借鑒列寧領導的布爾什維克在帝國主義鏈條的薄弱處首先突破的經驗，開辟了一條農村包圍城市，武裝奪取政權，把西方三大革命的順序顛倒過來，通過暴力的政治革命實現救亡圖存的正確道路。
毛澤東是馬克思主義中國化的開拓者，也是中國化的馬克思主義——毛澤東思想的創立者。適應戰爭與革命的需求呼喚，毛澤東軍事思想是毛澤東思想大系中最早成熟并無懈可擊的一部分。毛澤東軍事思想通常分為人民軍隊、人民戰爭、人民戰爭的戰略戰術和軍事辯證法四大塊，其中人民軍隊（建軍治軍）又是毛澤東軍事思想體系中最精彩、最輝煌的篇章。
由于理論創造和實踐指導的時代主題所限，馬克思主義的經典著作家很少涉及建軍問題，列寧領導十月革命是動員舊軍隊參與進行的，因此建軍對于中國共產黨人來說，是一個馬克思主義中國化的全新課題。從1927年9月對秋收起義部隊進行“支部建在連上”的“三灣改編”起，毛澤東即立足于馬克思主義政治建軍的高度，從“黨指揮槍”的根本原則和全心全意為人民服務的唯一宗旨出發，確立并建立起黨對軍隊從政治上、思想上和組織上實施絕對領導的制度，如黨委制、政治機關和政治干部制；確立和建立起最優化的軍隊內部和外部關系，如政治、軍事、經濟三大民主制度，軍民一致、官兵一致和優待俘虜的三大原則；確立和建立起最具思想性和可操作性的作風和紀律體系，如“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰略戰術，團結、緊張、嚴肅、活潑”的“三八作風”，和以“三大紀律、八項注意”為主要內容的鐵的紀律。
豈止是建軍治軍，革命戰爭年代，人民軍隊內化于心，外化于行的全部思想觀點、精神作風、行為準則和戰略戰術原則，全是毛澤東首創。這正是解放軍軍歌中“毛澤東的旗幟高高飄揚”的全部意義之所在。“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切”。毛澤東軍事思想把一支以農民為主要成份的人民軍隊，打造成一支有靈魂、有血性、有本事、有責任擔當的無敵雄師。這支軍隊在黨的領導和指揮下，克服了常人難以想象的一切艱難困苦，打敗了所遇到的一切內外敵人，為奪取全國政權，贏得新民主主義政治革命的勝利，做出了突出貢獻。恩格斯當年曾經預言：無產階級的解放將在軍事上又自己的出色表現。實現這一預言的無疑是以毛澤東為領袖的中國共產黨及其絕對領導下的人民軍隊。
近些年來，某些傳媒在軍事宣傳中時常出現“孫子兵法”字樣而鮮有毛澤東元素，這是不妥當、不科學的。清朝末年和民國時期，熟讀孫子兵法的軍政大員多的是，但為什么對外戰爭打一仗敗一仗，而且仗仗敗得慘不忍睹？孫子兵法的威力哪里去了？當然，孫子兵法作為中國國學的瑰寶，開創了人類戰爭史上的第一個兵學巔峰。如果說中國革命戰爭的勝利有了孫子兵法的因素，那也是毛澤東和他的戰友將其激活的。把馬克思主義的普遍原理與中國革命戰爭的實際相結合，并汲取包括孫子兵法在內的中國古典兵學智慧所創立的毛澤東軍事思想，則是中華民族開創的人類戰爭史上的又一兵學巔峰。
六、馬克思主義傳入中國第二階段（1949-1978）的時代主題：捍衛和鞏固新生的人民政權，兼有產業革命和文化革命的補課任務
在全國解放戰爭勝利前夕召開的黨的七屆二中全會上，毛澤東曾有這樣三句驚世駭俗的講話：
“奪取這個勝利，已經是不要很久的時間和不要花費很大的氣力了；鞏固這個勝利，則是需要很久的實踐和要花費很大的氣力的事情。”
“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。”
“中國革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。”
毛澤東的這三句話，實際上就為馬克思主義傳入中國第二階段確定了主題。這就是鞏固和建設新生的人民共和國。按照毛澤東關于“走歷史的必由之路”的思想，還兼有產業革命和文化補課的艱巨任務。
首先，這是一個“準戰爭”時期。從新中國成立到70年代中后期，我國一直面臨著極為嚴峻和復雜的安全形勢。規模不等的局部戰爭和形形色色的武裝沖突從來就沒有停止過。
朝鮮戰爭作為第二次世界大戰后最大規模的局部戰爭，歷時三年的抗美援朝作戰是中華民族的百年雪恥之戰、新中國立國之戰。此戰，我們將兩個八國聯軍（以美軍為首的17各國家的軍隊）打趴在三八線上，一雪中國軍隊近代百年逢外必敗之恥辱，使中國人民真正站立起來了。當然，抗美援朝戰爭的意義還不止如此。倘若不抗美援朝，朝鮮的數百萬難民和數十萬軍隊自然會涌退到我國東北，東北就必然出現一個國中國，后果的確很嚴重。
剿匪作戰也是這個時期的一場大規模軍事行動。國民黨軍被趕出大陸后，散布在全國各地的土匪武裝和國民黨散兵游勇有上萬股、200多萬人。繳費作戰幾乎與抗美援朝作戰同步進行，但持續時間比抗美援朝長得多，一直到60年代初，中國幾千年的匪患才被徹底根除。
這個時期圍繞保衛和鞏固人民政權所進行的軍事政治斗爭還有很多，都可視作人民革命和人民解放戰爭的繼續。
在產業和經濟方面，舊中國留下的是一個破壞殆盡、一窮二白的爛攤子，支撐大國地位的戰略性產業幾乎為零。
當時我國工業的總體水平，不僅落后于歐美一二百年以上，與印度相比也有30—50年的差距。為了盡快補上產業革命這一課，以毛澤東為領袖的中國共產黨，于抗美援朝戰爭勝利后，啟動了以農業為基礎，工業為主導，以建立和發展重工業為重點的國家建設五年計劃，全國各族人民在“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義”的總路線引領下，經過三個五年計劃，到60年代末，我國就在幾乎白手起家的基礎上，建立起完整的現代工業體系，并以“兩彈一星”為標志的尖端成果，躋身世界有核國家行列，一舉超越印度，以大躍進速度補上了產業革命這一課。
同時，國家建設的各項經濟指標，都遠遠超越了舊中國，社會面貌發生了根本性變化。僅用一年時間建成的外觀巍峨壯觀、內裝富麗堂皇的人民大會堂，是那個意氣風發、斗志昂揚時代留下的生動地標之一。
現在有人動不動用貧窮不是社會主義來否定那個時期的建設成就，是不公正的。與現在相比，那個時期是貧窮的，但貧窮不是社會主義造成的，更不是毛澤東造成的，而是積貧積弱的中國近代社會造成的。
文化大革命是這一階段發生的最不被人理解的大事件，但毛澤東把這件事情看得很重很重，認為是他一生做的兩件大事之一。
新中國是在封建文化浸泡2000多年、殖民文化污染100余年的文化環境中誕生的。新民主主義的政治革命摧毀了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的上層建筑，并沒有觸動它們的文化根基。人民民主專政國家機器的建立，使中國政治革命跳越發生落下的文化革命一課，具備了補課的需求和條件。
50年代初毛澤東對電影《武訓傳》的批評以及對《紅樓夢》研究的支持，可以看作是文化革命的前奏。朝鮮戰爭后，美國國務卿杜勒斯驚呼：“中國牌子的共產主義比蘇聯牌子的共產主義更危險，把和平演變的希望寄托在中國共產黨的第三代、第四代身上！”更引起了毛澤東主席的高度警覺，并反復強調要堅持馬克思主義，要培養和造就千百萬無產階級革命事業的接班人，一定要讓帝國主義的預言破產！
60年代中期，新中國面臨美、蘇兩霸的雙重戰爭威脅，安全形勢空前嚴峻。毛澤東確立的軍事戰略方針是“立足于早打、大打、打核戰爭”，“深挖洞，廣積糧，不稱霸”，“備戰，備荒，為人民”。
毛澤東選擇這個時候發動文化大革命，顯然有國內外政治斗爭、軍事斗爭、意識形態和文化領域斗爭的多重原因。現在看來，毛澤東企圖用四、五十年完成西方用四、五百年才完成的三大革命任務，的確有些操之過急，但毛主席高瞻遠矚的戰略眼光無人能及，發動文化大革命的動機無可非議！
七、馬克思主義傳入中國第三階段（1977-2012）的時代主題：以發展國民經濟為重心的全面改革開放
這一階段我國經濟建設取得的巨大成就是有目共睹、舉世矚目的。從上世紀90年代起，我國改革開放的前沿廣州灣畔，拔地而起的以深圳為龍頭的世界級超大城市群，昭示著140多年前馬克思關于太平洋兩岸將取代大西洋兩岸成為世界經濟中心的預言，正在變為現實。然而要全面客觀實事求是地總結這一階段的歷史經驗，需要厘清三個問題：
一是如何認識現代資本主義？
改革開放，特別是開放，面向的主體對象是資本主義。而資本主義早在19世紀末到20世紀初就進入垂死腐朽的帝國主義最高階段。可是不要忘記，十月革命一聲炮響給中國送來馬克思主義的同時，也驚醒了危機四伏的資本主義。此后若干年來，資本主義國家對內對外政策制度都進行了多層面的改良和調整，再加上科學技術的迅猛發展，使資本主義獲得了發展的生機與活力，也積累了比新生社會主義雄厚得多的財富和經驗。社會制度的更替是疊加式而不是斷崖式。新的社會制度要最終取代舊的社會制度，總要對舊制度的某些遺產進行繼承、學習和借鑒。因此，我們在改革開放中注重面向美國為首的資本主義，注重引進和利用資本主義的資金、技術、市場和一些管理方式，就是順利成章的事。
二是如何認識這期間發生的東歐易幟，蘇聯解體。
蘇聯是列寧領導的十月革命在資本主義鏈條的落后的部分突破而建立的世界第一個社會主義國家。東歐諸國是第二次世界大戰中被蘇軍解放而建立社會主義制度的。與資本主義世界相比，他們的軍事政治力量可能擁有一時的某些優勢，但在經濟基礎方面處于明顯劣勢。長達40多年的冷戰期間，東歐經濟狀況明顯遜于西歐。堡壘是最容易從內部攻破的。80年代中期，戈爾巴喬夫主政的蘇共背離了列寧主義路線，社會主義在與資本主義的競爭中落伍，在資本主義分化、西化、弱化、矮化和妖魔化的全面進攻中淪陷，就一點也不奇怪。歷史上新生戰勝腐朽，進步戰勝落后，總要經過反反復復的漫長過程。東歐易幟、蘇聯解體是國際共產主義運動的挫折，但絕不意味馬克思主義開辟的國際共產主義運動的失敗。改革開放過程中，國際共產主義運動的大旗自然地移交給了中國共產黨。
三是如何正視改革開放階段的經驗和教訓？
最近一經著名大學的學者講，學術界對改革開放前后兩個30年，有“兩個充分、兩個不充分”，即對前30年的失誤和教訓講得充分，對成就和經驗講得不充分；對后30年的成就和經驗講得充分，對失誤和教訓講得不充分。我同意這種觀點。實際上，馬克思主義指引下的中國革命、建設和改革，都是前無古人的偉大事業，一帆風順是不可能，挫折和失誤是不可避免的。尤其是改革開放，重點是面向我們革命和斗爭對象的改革開放，國門一打開，資本主義積累的物質文明和政治及精神文明成果必然會一齊涌過來，必然會對社會主義中國帶來正負兩方面的沖擊和影響。如果我們對其負面影響缺乏清醒的認識而不采取必要的防范措施，分化、西化、弱化、矮化和妖魔化的“和平演變”戰略實施，就將是對社會主義中國的一場堂而皇之的進攻；我們一些同志在“糖衣炮彈”進攻面前敗下陣來，也是一件很自然的事。
改革開放之初，老一代革命家陳云就發出警世銘言：黨風問題關系到黨的生死存亡！改革開放剛十年，鄧小平同志就一針見血地指出：最大的失誤是教育。到黨的十八大之前，這兩件事不僅一件也不見好轉，而且大有愈演愈烈之勢。面對這些年意識形態領域里的種種亂象怪狀，總結一下失誤和教訓是有好處的，諱疾忌醫、刻意回避是不妥當的。
八、以黨的十八大確立以習近平同志為核心的黨中央為標志，馬克思主義中國化的過程跨入了一個新階段
這是一個向建黨、建國兩個百年目標沖刺，以實現中華民族偉大復興中國夢為主題的新階段。盡管進入這個新階段的時間還不到5年，但開局良好，勢頭強勁，務實推進，前景光明。習近平主席關于“五位一體”的總體布局，“四個全面”的戰略布局，經濟發展新常態的科學指導，以人民為中心的“五大發展理念”，以及打造人類命運共同體等等一系列新思想、新觀點、新理念、新戰略，把中國共產黨治國理政的基本規律、國際共產主義運動發展的基本規律、人類社會演進和發展基本規律的認識，提高到一個新水平。同時，習近平主席在實踐中關于整黨強軍、高壓反腐、軍民融合、一帶一路、深化改革、改善民生、建立雄安新區、維護國家總體安全、建立新型大國關系等等系列戰略措施，已經拉開了這個具有許多新的歷史特點的偉大斗爭新階段的大幕。
九、關于馬克思主義傳入中國各個歷史階段指導思想的理論基礎的中國化形態
馬克思主義傳入中國第一、第二階段中國化指導理論形態是毛澤東思想，這應該是無可爭議的。毛澤東是集大革命家、大軍事家、大政治家、大戰略家于一身，改變中國、影響世界的偉大實踐家，又是集大思想家、大理論家、大宣傳家、大詩人于一身，筆走飛龍，雷霆萬鈞，鑄造精神文化大廈的偉大著作家。半個多世紀以來，毛澤東在領導中國革命、中國革命戰爭和新中國建設偉大實踐的同時，進行著艱苦卓絕的思想理論創造。張迪杰同志主編、香港出版的52卷本《毛澤東全集》，收錄毛澤東的著述10862篇，2015萬余字，其中不乏扛鼎經典之作。毛澤東是中國歷史上著述最多的人。這些著述所支撐的毛澤東思想是一個含蓄精神氣概、道法理念、方法智慧和立場觀點的博大精深的中國化馬克思主義理論大系。毛澤東的思想理論大系鑄造了中國共產黨黨魂、中國人民解放軍軍魂、中華人民共和國國魂，升華了中華民族魂，同時創造了一整套全新的話語體系。
馬克思主義傳入中國第三階段，即改革開放階段的指導理論形態，是在繼承毛澤東思想基本原理的基礎上，發展和形成的包括鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系。
進入馬克思主義傳入中國的第四階段，即實現中華民族偉大復興“中國夢”的新階段，理所當然地呼喚新的指導理論形態的誕生。黨的十八大以來，習近平主席在治國理論全領域所作的一系列重要講話，所發表的一系列重要文章，所進行的一系列戰略布局，所推進的一系列重大實踐，從理論與實踐的結合上生動體現了習近平同志在新形勢下將馬克思主義中國化的偉大建樹。現在是到了研究冠以什么名稱更貼切的時候了。
十、馬克思主義傳入中國100年來，以馬克思主義為信仰武裝起來的中國共產黨，引領積貧積弱走入最谷底的中華民族，實現了天地翻覆的大反轉
僅僅是100年，中國從任人宰割的東亞病夫崛起為世界級的大國強國，成為引領人類發展進步的中堅力量。這不僅是中華民族歷史上最偉大的奇跡，也是整個人類歷史上最偉大的奇跡之一。而這一偉大奇跡昭示的結論是：領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是中國化的馬克思主義！
（作者系中國人民解放軍軍事科學院戰略研究部原部長、少將，昆侖策研究院副院長、高級研究員；【原創】來源：昆侖策網）
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