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趙小魯 | 戰(zhàn)斗正未有窮期：狼牙山五壯士名譽(yù)案的歷史意義和再思考

點(diǎn)擊：  作者：趙小魯    來源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時間:2017-07-08 11:13:56

 

 

　　——在“烏有之鄉(xiāng)”紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立九十六周年座談會上的發(fā)言

　　開場白：狼牙山五壯士名譽(yù)案引發(fā)的歷史思考

 

　　同志們，今天我們一起紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立九十六周年。共產(chǎn)黨從1921年建黨到現(xiàn)在，幾經(jīng)挫折，逐漸壯大。在每一個重大的歷史轉(zhuǎn)折時期，我們黨力挽狂瀾，指明方向，帶領(lǐng)全國人民，不斷邁向中華民族偉大復(fù)興的新征程。在我們最接近中華民族偉大復(fù)興實現(xiàn)的時候，也是各種困難、艱險，最復(fù)雜和集中凸顯的時候。

 

　　此時此刻，我作為一個老共產(chǎn)黨員，一直在思考這樣幾個問題：  

 

　　第一，共產(chǎn)黨從1921年建黨，到1949年建立中華人民共和國。無數(shù)志士仁人拋頭顱、撒熱血，有名有姓記載在案的烈士，就多達(dá)379萬。世界上沒有哪一個政黨，為了民族興亡，付出過如此巨大的代價，而初心不改。此時此刻，我們每一個共產(chǎn)黨人，都要捫心自問，我們?yōu)槭裁匆⒐伯a(chǎn)黨？為什么有數(shù)百萬革命烈士為了我們目前仍在奮斗的事業(yè)，而獻(xiàn)出了自己寶貴的生命？我們要“不忘初心”，但什么是我們的初心？我們現(xiàn)在都知道，社會主義的本質(zhì)特征，就是為最廣大人民群眾謀福利。共產(chǎn)黨的立黨宗旨，就是“全心全意為人民服務(wù)”。我們盡管面臨非常錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，但是只要我們不忘初心，堅持立黨宗旨和社會主義道路，我們就勇往直前，戰(zhàn)無不勝。

 

　　第二，我們的黨已經(jīng)走過了九十六年的成長路程，在共產(chǎn)主義運(yùn)動中，至今還沒有一個百年大黨長期執(zhí)政。共產(chǎn)黨能不能長期執(zhí)政？共產(chǎn)黨如何長期執(zhí)政？這是關(guān)系到黨和國家的命運(yùn)，人民的命運(yùn)，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興“中國夢”能否實現(xiàn)的核心問題。

 

　　第三，我提出，中華民族偉大復(fù)興要經(jīng)歷兩次長征。第一次長征，是兩萬五千里長征；第二次長征，是改革開放以來，特別是十八大以來，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而做最后的奮斗。我們?nèi)绾握J(rèn)識第二次長征？現(xiàn)在，阻礙實現(xiàn)“中國夢”的真正危險在哪里？

 

　　第四，我提出，在第二次長征中，共產(chǎn)黨面臨四條戰(zhàn)線的斗爭：政治戰(zhàn)線、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、軍事戰(zhàn)線、思想戰(zhàn)線。而共產(chǎn)黨成敗與否，社會主義成敗與否，中華民族偉大復(fù)興中國夢成敗與否，聚焦于意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭成敗與否。那么，我們?nèi)绾握J(rèn)識當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域看不見硝煙的斗爭？

 

　　這四點(diǎn)思考，是我們每一個共產(chǎn)黨人都應(yīng)該念念不忘，深入思考的大是大非問題。我們常講，要有大局觀。這四個問題，就是此時此刻，我們共產(chǎn)黨人念念不忘的大局觀。

 

　　狼牙山五壯士名譽(yù)案，就是在這樣一個大的歷史背景下，應(yīng)運(yùn)而生的一個經(jīng)典案例。這個經(jīng)典案例，給我們黨和人民提供了一個可供思考的實例。上述四個問題的答案，就在狼牙山五壯士名譽(yù)案的深入思考之中。

 

　　第一個問題，反擊歷史虛無主義的“遼沈戰(zhàn)役”

 

　　我在承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案，梳理歷史資料的過程中，才知道，歷史虛無主義抹黑我們的革命英雄，并不始于2013年歷史虛無主義猖狂抹黑狼牙山五壯士名譽(yù)。實際上，這種有計劃的詆毀、抹黑、否定革命英雄的潮流，已經(jīng)延續(xù)十幾年。即使是對狼牙山五壯士糟改、詆毀、抹黑，也早在2005年就已經(jīng)形成過一個高潮。其結(jié)果，就是教育部在小學(xué)課本中，取消了狼牙山五壯士這篇課文。而長達(dá)十年中，我們竟然痛心的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們的英雄遭到詆毀、抹黑、否定的時候，極少有人對此警覺，站出來發(fā)出正義的吶喊。這個歷史現(xiàn)象，確實值得我們深思。世界上沒有哪一個民族，不將自己的革命英雄、革命歷史，視為這個民族最寶貴的精神家園的柱石。而在我們現(xiàn)在的中國，整個社會拜金主義橫行，貪污之風(fēng)彌漫，理想信念缺失，道德倫理出現(xiàn)斷崖式滑坡，已經(jīng)穿透了一個民族可以承受的道德底線，中華民族的精神和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成反比極度萎縮。當(dāng)我們的革命英雄遭到詆毀抹黑否定的時候，當(dāng)狼牙山五壯士的故事從學(xué)校課本被刪除的時候，為什么沒有人發(fā)出吶喊？中華民族的英雄情懷哪里去了？！

 

　　2013年，歷史虛無主義再次掀起詆毀抹黑否定狼牙山五壯士名譽(yù)的黑風(fēng)濁浪。《炎黃春秋》前執(zhí)行主編洪振快連發(fā)文章，詆毀否定狼牙山五壯士英雄事跡。郭松民、梅新育和廣大網(wǎng)民，予以痛斥和反擊，反被洪振快告上法庭。一時，社會各界群眾輿論激憤。

 

　　2015年，解放軍發(fā)出了憤怒的吶喊。在解放軍支持之下，狼牙山紅色文化發(fā)展研究會，狼牙山軍區(qū)的革命后代，以及社會各界群眾，決定主動提起訴訟，起訴洪振快侵犯狼牙山五壯士名譽(yù)，反擊歷史虛無主義，維護(hù)狼牙山五壯士的聲譽(yù)。在整個訴訟過程中，解放軍始終是反擊歷史虛無主義的堅強(qiáng)后盾。

 

　　因為，狼牙山五壯士所在部隊，是毛主席帶上井岡山的秋收起義部隊；是在長征中作出艱苦卓絕、浴血奮戰(zhàn)的英模部隊；是毛主席在解放戰(zhàn)爭中只身不過黃河，中央軍委調(diào)到毛主席身邊，擔(dān)任毛主席黨中央警衛(wèi)任務(wù)的英雄部隊；是“93閱兵”，第一個通過天安門廣場，接受習(xí)總書記、黨中央和全國人民檢閱的英模部隊。正如判決書所說：狼牙山五壯士集體英雄形象，是中國人民解放軍軍魂的重要來源。所以，歷史虛無主義者要抹黑人民解放軍的軍魂，就必然遭到解放軍毫不留情的反擊。

 

　　然而，事情還有更深層次的原因。我和王立華同志承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案，歷時一年二十二天。這個案子，將我們一下推到意識形態(tài)斗爭的第一線。使我們對中國意識形態(tài)斗爭領(lǐng)域的政治斗爭，有了切身感受。我在《結(jié)案報告》中總結(jié)了狼牙山五壯士名譽(yù)案的大背景。

 

　　第一，我們處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期；面臨國際國內(nèi)尖銳復(fù)雜的局面；

　　第二，西方敵對勢力對中國幾十年來的和平演變，已經(jīng)到了圖窮匕首見的最后時刻；“欲滅其國先滅其史”；歷史虛無主義否定共產(chǎn)黨人民軍隊人民革命共和國的歷史，是當(dāng)前意識形態(tài)斗爭的主要焦點(diǎn)；意識形態(tài)斗爭法律化，是當(dāng)前意識形態(tài)斗爭的主要形式；意識形態(tài)斗爭，首先表現(xiàn)為和歷史虛無主義的斗爭；網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域成為意識形態(tài)斗爭主戰(zhàn)場；我們和歷史虛無主義斗爭的實質(zhì)，是“人心向背”；

　　第三，中華民族偉大復(fù)興，處于最接近勝利，也是斗爭最復(fù)雜最艱巨的關(guān)鍵時期。我們正在進(jìn)行第二次長征。我們面臨政治經(jīng)濟(jì)軍事和思想文化戰(zhàn)線的斗爭。不能不承認(rèn)，我們在第四條戰(zhàn)線，意識形態(tài)斗爭中，處于全面被動態(tài)勢；歷史虛無主義長期“去英雄化”的宣傳，已經(jīng)彌漫并毒害著中華民族的機(jī)體和心理；中華民族精神的內(nèi)核，英雄情懷，正在被消解；

　　第四，中華民族偉大復(fù)興的生死存亡，聚焦于以法律反對歷史虛無主義斗爭；如果不能遏制歷史虛無主義的猖獗勢頭，中華民族偉大復(fù)興，將會面臨嚴(yán)峻考驗。

 

　　所以，狼牙山五壯士名譽(yù)案，事關(guān)中華民族精神和中華民族的英雄情懷，事關(guān)天下的“人心向背”。

 

　　狼牙山五壯士名譽(yù)案取得勝利，取決于七個因素。 

 

　　第一，十八大以來習(xí)總書記對意識形態(tài)斗爭的指導(dǎo)思想；

 

　　第二，十八大以來全面依法治國和推行社會主義法治理念；

 

　　第三，以狼牙山紅色文化發(fā)展研究會為主體，晉察冀第一軍分區(qū)后代和一批部隊老領(lǐng)導(dǎo)的堅決支持；發(fā)動了對歷史虛無主義在法律上的反擊；

 

　　第四，紅色網(wǎng)站和正義力量的支持；特別是解放軍報的大力支持；

 

　　第五，審判機(jī)關(guān)以社會主義法治理論為指導(dǎo)審判案件，在傳統(tǒng)審判思路上實現(xiàn)了重大突破；

 

　　第六，葛振林宋學(xué)義后代的大義凜然；

 

　　第七，代理人卓有成效帶有開創(chuàng)性的工作。

 

　　這七個因素，根本是前六個因素。特別是，我們的英雄留有后人，是訴訟可以立案和勝訴的前提因素。

 

　　這幾年，以抹黑英雄為主導(dǎo)，否定革命歷史的歷史虛無主義，已經(jīng)到了肆無忌憚的程度。我們迫切需要在法律上阻擊和反擊歷史虛無主義。如果沒有上述七個因素的集合，就不能保證狼牙山五壯士名譽(yù)案的最終勝訴。狼牙山五壯士名譽(yù)案的勝訴，在法律上遏制了歷史虛無主義猖獗的勢頭。判決書不僅以充分證據(jù)證明了狼牙山五壯士歷史事實和革命英雄主義精神的真實性，而且認(rèn)定狼牙山五壯士英雄事跡，是人民軍隊的軍魂重要來源；是中華民族共同歷史記憶，是中華民族精神和社會主義核心價值觀的重要內(nèi)核，并已經(jīng)內(nèi)化為社會公共利益。狼牙山五壯士名譽(yù)案的勝利，是共產(chǎn)黨的勝利，人民的勝利，人民軍隊的勝利，共和國的勝利。任憑狂犬枉吠日，人間正道是滄桑。

 

　　狼牙山五壯士名譽(yù)案的勝訴，七大因素集合，實屬不易。是天佑我中華。狼牙山五壯士名譽(yù)案的勝訴，初步遏制了歷史虛無主義詆毀抹黑革命英雄的猖狂勢頭，開始喚醒中華民族的英雄情懷。狼牙山五壯士名譽(yù)案，其戰(zhàn)略意義，猶如一個“遼沈戰(zhàn)役”，這一仗打好了，以后和歷史虛無主義的斗爭，就會順利很多。

 

　　第二個問題，意識形態(tài)領(lǐng)域事關(guān)“人心向背”的重大政治斗爭

 

　　隨著時間的推移，我們對狼牙山五壯士名譽(yù)案的歷史意義將會有越來越全方位的、深刻的和清晰的認(rèn)識。為什么這樣一個案例，新華社有史以來發(fā)了近萬字的通稿向全世界宣傳？為什么最高法院將其列為維護(hù)英雄名譽(yù)的經(jīng)典案例？為什么在今年兩會期間，全國人大在《民法總則》第五次審議第十次會議的時候，采納了社會各界和代表委員提出的要用法律保護(hù)英雄名譽(yù)的提案議案，臨時增加了《民法總則》一百八十五條，并一次討論通過。

 

　　尤其是，保衛(wèi)黨史軍史共和國的革命歷史，已經(jīng)直接寫進(jìn)了共產(chǎn)黨的行為準(zhǔn)則。《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》規(guī)定：丑化黨和國家形象，或者詆毀、誣蔑黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，或者歪曲黨史、軍史的，屬于違反政治紀(jì)律，應(yīng)受到黨的紀(jì)律處分。《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》規(guī)定：全黨必須堅決捍衛(wèi)黨的基本路線，對否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定我國社會主義制度、否定改革開放的言行，對歪曲、丑化、否定中國特色社會主義的言行，對歪曲、丑化、否定黨的歷史、中華人民共和國歷史、人民軍隊歷史的言行，對歪曲、丑化、否定黨的領(lǐng)袖和英雄模范的言行，對一切違背、歪曲、否定黨的基本路線的言行，必須旗幟鮮明反對和抵制。

 

　　這使我們越來越注意到，狼牙山五壯士名譽(yù)案，絕不僅僅是一個簡單的訴訟案件，而具有全方位的歷史意義。

 

　　我作為具體承辦律師，認(rèn)為法院的勝訴判決，在法律和法理上具有突破性的意義。

 

　　第一、全面肯定了我們在起訴書中提出來的審理狼牙山五壯士名譽(yù)案應(yīng)該遵循的五項原則。

 

　　第二，在法理、法律上，實現(xiàn)了重大突破。是以社會主義法治理論指導(dǎo)司法審判的經(jīng)典案例。

 

　　第三，劃清了言論自由、學(xué)術(shù)自由的法律邊界。

 

　　第四，揭露了歷史虛無主義采取曲筆隱諱手法詆毀狼牙山五壯士和革命英雄名譽(yù)新的表現(xiàn)形式。

 

　　第五，在判決書中認(rèn)定英雄名譽(yù)是民族精神的一部分，是社會主義核心價值觀的一部分，是社會公共利益的一部分。這樣就在法理上，突破了西方傳統(tǒng)理論的公法和私法的界限，為下一步制定《國家英烈名譽(yù)保護(hù)法》，以國家力量保護(hù)英雄名譽(yù)，奠定了法理基礎(chǔ)。

 

　　然而，我們作為狼牙山五壯士名譽(yù)案的代理人，更深刻的感到，狼牙山五壯士名譽(yù)案，實際上是在當(dāng)前錯綜復(fù)雜，看不見硝煙、處處硝煙的意識形態(tài)斗爭中，在意識形態(tài)領(lǐng)域以法律形式出現(xiàn)的重大政治斗爭。意識形態(tài)的斗爭，本質(zhì)是爭取人心向背，關(guān)系共產(chǎn)黨生死存亡的斗爭。只有保衛(wèi)革命英雄的名譽(yù)，保衛(wèi)我們的革命歷史，對歷史虛無主義和平演變的手法進(jìn)行全方位的揭露和反擊，才能夠使我們的黨，我們的民族，牢記歷史，不忘初心，維系黨和人民血脈相連的歷史紐帶。

 

　　我提出：中華民族偉大復(fù)興正經(jīng)歷第二次長征。同時，中華民族面臨著有史以來最嚴(yán)重的精神危機(jī)。這個危機(jī)集中表現(xiàn)為，經(jīng)過多年歷史虛無主義對我們革命英雄的抹黑、詆毀，歪曲革命歷史，已經(jīng)嚴(yán)重消解了中華民族精神的內(nèi)核，英雄情懷。一個民族如果喪失了英雄情懷，不再崇敬英雄、學(xué)習(xí)英雄、追隨英雄，這個民族就失去了自己的精氣神和魂魄。我們知道，中華民族偉大復(fù)興，經(jīng)濟(jì)振興是基礎(chǔ)，精神振興是靈魂。我們共產(chǎn)黨在第二次長征中，面臨四條戰(zhàn)線斗爭。最終，關(guān)系共產(chǎn)黨能否長期執(zhí)政的，是第四條戰(zhàn)線。我們常說，得人心者得天下，失人心者失天下。共產(chǎn)黨之所以能夠從一個幾十個人的小黨，歷經(jīng)艱難曲折，發(fā)展成有八千萬共產(chǎn)黨員的，領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大的共產(chǎn)黨，就在于這個黨，是以人民的利益為宗旨，以“為人民服務(wù)”為宗旨，它用自己無數(shù)忠誠戰(zhàn)士的鮮血和生命，證明了自己是為了人民的政黨，并由此獲得了人民的衷心擁護(hù)。我們一旦失去了這個宗旨，就會和人民漸行漸遠(yuǎn)。最終，也會失去人心。而失人心者，必失天下。

 

　　什么是人心？人心向背，就是人民群眾相不相信你共產(chǎn)黨，愿意不愿意追隨共產(chǎn)黨走。在這方面，集中體現(xiàn)為意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭。意識形態(tài)的態(tài)勢，云山霧罩，波譎云詭，但根本上，是一場爭取人心的斗爭。在意識形態(tài)領(lǐng)域里，八面來風(fēng)，濁浪頻起，暗流涌動的做綜復(fù)雜斗爭中，最關(guān)鍵的就是，歷史虛無主義以否定革命英雄入手，最終是要否定共產(chǎn)黨的歷史，人民軍隊的歷史，共和國的歷史，人民革命斗爭的歷史。我記得改革開放初期，有些人提出質(zhì)疑，為什么共產(chǎn)黨要長期執(zhí)政？為什么共和國不能采取其他形式？當(dāng)時我們的回答是，共產(chǎn)黨長期執(zhí)政，是歷史的選擇，人民的選擇，新中國的建立，是歷史的選擇、人民的選擇，這就是黨和國家得以安身立命的歷史正當(dāng)性。試想，如果這個黨的革命歷史被閹割了、被淹沒了、被遺忘了，這個共和國的歷史被閹割了、被淹沒了、被遺忘了，共產(chǎn)黨還有長期執(zhí)政的歷史正當(dāng)性嗎？共和國還有建立的歷史正當(dāng)性嗎？

 

　　隨著我們的思考不斷深入，我越發(fā)感悟到，我們黨在改革開放以來，取得了無與倫比的巨大成就，也面臨著從來沒有遇到過的困難和問題。所有這些困難，兩極分化，經(jīng)濟(jì)下行，國際風(fēng)云變幻，其實都可以克服。共產(chǎn)黨的最大攔路虎來自于自己內(nèi)部，一只攔路虎，是貪污腐敗，像毒瘤一樣侵蝕著共產(chǎn)黨健康的機(jī)體；另一只攔路虎，是脫離群眾，將使共產(chǎn)黨和人民群眾漸行漸遠(yuǎn)。我們?nèi)绾螆猿至Ⅻh為公、執(zhí)政為民的根本宗旨，如何永遠(yuǎn)保持緊密聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，如何將最廣大人民群眾，特別是社會底層人民群眾的切身利益放在心上，這涉及到事關(guān)共產(chǎn)黨生死存亡的根本問題。

 

　　我反復(fù)思考，為什么在共產(chǎn)黨自身還有很多問題沒有解決，社會主義事業(yè)還有很多困難沒有克服的情況下，人民群眾仍然把中華民族偉大復(fù)興的希望寄托在共產(chǎn)黨身上，仍然追隨共產(chǎn)黨。我覺得原因有兩條：

 

　　第一條，中華民族最優(yōu)秀炎黃子孫的絕大部分，仍然堅定聚集在共產(chǎn)黨的旗幟之下。

 

　　第二條，人民還沒有忘記這個黨，曾經(jīng)涌現(xiàn)了如此多的革命英雄，為中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)了無數(shù)忠誠戰(zhàn)士的鮮血和生命。

 

　　這種用鮮血凝結(jié)成的歷史記憶，這種對紅色歷史和英雄事跡的共同歷史記憶，是共產(chǎn)黨和人民群眾血脈相連的歷史紐帶。而歷史虛無主義的陰險毒辣，就在于要把這條歷史紐帶斬斷、閹割、消解。如果我們的黨沒有人民英雄了，沒有革命歷史了，我們黨和人民群眾血脈相連的歷史紐帶就會蕩然無存。那個時候，在如此錯綜復(fù)雜的困難面前，人民群眾還會相信我們的黨，還會有共同的歷史記憶嗎？

 

　　所以，意識形態(tài)斗爭，突出聚焦于歷史虛無主義，從否定革命英雄作為突破。否定黨的歷史，否定國家的歷史，否定解放軍的歷史，否定人民革命的歷史。最終，是要斬斷共產(chǎn)黨和人民群眾血脈相連的歷史紐帶。這是對共產(chǎn)黨和國家政權(quán)的“剜心一刀”！所以，我們和歷史虛無主義的斗爭，法律訴訟只是形式，實質(zhì)上，這是一場捍衛(wèi)英雄名譽(yù)和革命歷史，捍衛(wèi)黨和人民的共同歷史記憶，捍衛(wèi)黨和人民血脈相連的歷史紐帶，事關(guān)國家民族前途命運(yùn)的生死搏斗。

 

　　第三個問題，反擊歷史虛無主義斗爭法律化，是意識形態(tài)斗爭的重要特點(diǎn)

 

　　意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，直接關(guān)系到共產(chǎn)黨、共和國、社會主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的成敗興衰。意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭，集中聚焦在歷史虛無主義，否定共產(chǎn)黨的歷史，否定革命英雄，否定共和國的歷史，否定人民革命的歷史。這是在直接挖共產(chǎn)黨、共和國、人民軍隊和人民革命歷史的祖墳。歷史虛無主義是幾十年西方敵對勢力和平演變最后祭起的一招殺手锏。盡管它的表現(xiàn)形式多樣，否定革命歷史，通過言論、文字、藝術(shù)、文學(xué)、電影、小說等多種方式，如水銀瀉地、潤物無聲，消解中華民族的民族情懷，改變廣大群眾對革命歷史的認(rèn)知。但是，最終會集中在法律形式上。意識形態(tài)斗爭法律化，是我們和歷史虛無主義斗爭的一個主戰(zhàn)場。

 

　　第一，歷史虛無主義的表現(xiàn)形式，都是在學(xué)術(shù)自由、言論自由的憲法原則的旗號下進(jìn)行的。他們聲稱，學(xué)術(shù)自由，言論自由，是民主氛圍的基石，沒有學(xué)術(shù)自由、言論自由，就沒有民主。而學(xué)術(shù)自由、言論自由沒有禁區(qū)，可以不受任何法律的懲罰。一旦正義人士對他們發(fā)動反擊，他們就動輒以侵犯名譽(yù)權(quán)的名義起訴正義人士。或者對正義人士造謠污蔑，網(wǎng)絡(luò)圍攻，甚至直接威脅反對他們那些人的生命、家庭和安全。而如果正義人士起訴歷史虛無主義者侵犯了英雄名譽(yù)，他們就會在法庭上以學(xué)術(shù)研究要由學(xué)術(shù)群體來進(jìn)行判斷，法院無權(quán)對學(xué)術(shù)研究問題進(jìn)行審判的理由，抵制法律的審判。稱法院判決是政治判決。并且，利用我國保護(hù)英雄名譽(yù)的法律尚屬空白和欠缺，保護(hù)先人的名譽(yù)和法律，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)階段的斗爭需要，而在起訴主體資格上大做文章。

 

　　承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案，使我非常吃驚和深刻的感受到，歷史虛無主義詆毀狼牙山五壯士名譽(yù)，是深謀遠(yuǎn)慮，有備而來。他們說，文章引用資料都有原原本本，一個標(biāo)點(diǎn)符號都不改變的來源出處，在文章中沒有表達(dá)作者自己的觀點(diǎn)，沒有一句罵人的話，怎么算侵犯名譽(yù)權(quán)了呢？即便作者的觀點(diǎn)錯了、立場錯了、結(jié)論也錯了，都錯了，難道學(xué)術(shù)研究就要承擔(dān)法律責(zé)任嗎？言論自由的憲法邊界在哪里？言論自由沒有禁區(qū)。而同時，他們的所謂歷史研究、歷史資料，最本質(zhì)的特征，除了各種詭辯手法之外，就是將所有的歷史資料進(jìn)行“碎片化斷章取義”。狼牙山五壯士名譽(yù)案，前后長達(dá)一年，兩審舉行了六次庭前會議，歷史虛無主義者長達(dá)六萬字的上訴狀，完全回避“對證據(jù)碎片化斷章取義”這一本質(zhì)問題。判決書之所以經(jīng)典，首先在于揭露了歷史虛無主義在新形勢下采取曲筆隱諱方式的十一種詭辯手法，和將證據(jù)斷章取義碎片化的行為本質(zhì)特征，污蔑、詆毀、否定革命英雄，就在于歷史虛無主義者打著言論自由、學(xué)術(shù)自由的旗號，肆無忌憚的污蔑革命英雄的名譽(yù)。所以，歷史虛無主義，最終表現(xiàn)為在法律上和共產(chǎn)黨做斗爭。

 

　　第二，利用社會主義推進(jìn)民主進(jìn)程，打著宣傳西方的所謂普世價值觀的旗號，而實質(zhì)上傳播販賣的是西方殖民主義文化。他們基本手法是，接過共產(chǎn)黨“民主法治”的口號，販賣西方殖民主義文化的私活。以宣傳西方普世價值觀的形式，掩蓋推銷西方殖民文化的本質(zhì)，這一點(diǎn)，也是我們在承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案過程中，體會至深的一個內(nèi)容。

 

　　我一直主張，“要勇于和善于向西方學(xué)習(xí)”。中國必須敞開大門，向世界一切優(yōu)秀的文化，首先是西方社會的優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)。中國不學(xué)習(xí)就不能進(jìn)步。但是，我們同時也要對西方文化做一番去粗取精，去偽存真的“揚(yáng)棄”工作。即便是那些在西方社會起著積極作用的優(yōu)秀文化，其文化基因也不能照搬照用，而是要和中國的文化母體結(jié)合起來，為中國文化的發(fā)展服務(wù)。

 

　　過去，我們天真的認(rèn)為，歷史虛無主義宣揚(yáng)的是西方文化，是主張全盤西化。我們太善良了。通過承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案，我深切感到，歷史虛無主義是在西方文化的幌子下，全盤西化的幌子下，傳播的是西方殖民文化。

 

　　狼牙山五壯士名譽(yù)案的審判過程，也是徹底揭露歷史虛無主義真實面目的過程。

 

　　例如，在歷史虛無主義斗爭的領(lǐng)域，他們所說的法律對學(xué)術(shù)研究無權(quán)審判，是在混淆法律并不審判學(xué)術(shù)研究的專業(yè)價值，法律需要審判的，是利用學(xué)術(shù)研究侵犯他人名譽(yù)的法律責(zé)任問題。

　　例如，他們說：我們是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度研究歷史，法律所要揭穿的，就是他們處心積慮以曲筆隱諱的形式詆毀、抹黑、否定革命英雄；所謂歷史研究的資料，全部被碎片化斷章取義。這絕不是一個歷史學(xué)者所進(jìn)行的歷史研究，只是打著歷史研究的旗號，在和共產(chǎn)黨做意識形態(tài)的政治斗爭。

　　例如，他們說，言論自由無禁區(qū)。這才是西方民主的進(jìn)步意義。但是，聯(lián)合國關(guān)于保護(hù)人權(quán)的國際規(guī)則，世界發(fā)達(dá)資本主義國家關(guān)于保護(hù)人權(quán)的法律，無不規(guī)定既要保護(hù)公民的言論自由，也決不允許任何公民對其他公民進(jìn)行侮辱誹謗，侵犯他人的名譽(yù)權(quán)和公民權(quán)。言論自由、學(xué)術(shù)自由從來就只能在法律允許的范圍之內(nèi)，而決不允許從來沒有言論自由無禁區(qū)。但是，他們提出言論自由無禁區(qū)，把它作為西方文化的價值觀進(jìn)行傳播。實際上也是嚴(yán)重歪曲了西方文化的真諦。本質(zhì)上販賣的是為敵對勢力和平演變服務(wù)的西方殖民文化。

 

　　英國的《叛逆罪法》《煽動叛亂罪法》規(guī)定：對具有煽動性意圖的口頭或書面出版文字，可以在普通法中被定罪。凡是對女王本人、其后嗣或繼承人或者聯(lián)合王國的合法政府部門和憲法，或下議院或法院，煽動人們的痛恨或蔑視情緒，或激發(fā)人們的不忠思想的意圖，或者在女王子民中煽動不滿或不忠情緒的意圖，或在不同階級臣民中間制造惡意和重大問題的意圖，都屬于可定罪的煽動誹謗意圖。

 

　　《美國法典》規(guī)定：任何人蓄意鼓吹、煽動、勸說，或講授理應(yīng)、必須、值得或宜于以武力或暴亂等方式，推翻或摧毀美國政府等；任何人企圖導(dǎo)致或摧毀任何上述政府而印刷、出版、編輯、發(fā)表、傳遞、出售、分發(fā)，或公開展開任何書寫，或以印刷品以鼓吹、勸說，或講授理應(yīng)、必須、值得或宜于以武力或以暴亂推翻，或摧毀美國境內(nèi)任何政府，或圖謀如此行事，均應(yīng)處以最高兩萬美元罰款，或最多20年有期徒刑，或二者并罰。刑滿后5年內(nèi)，不得被美國政府，或其任何部門，或代理機(jī)構(gòu)錄用。美國一名女子在阿靈頓公墓前豎起中指，隨即被她的雇主開除，她的雇主還專門發(fā)表聲明說：“那些為了美國人民的幸福生活而付出生命的男男女女，應(yīng)該獲得我們最崇高的敬意！”

 

　　《歐洲人權(quán)公約》第10條規(guī)定：言論自由應(yīng)當(dāng)有利于國家安定、公共安全、防止秩序混亂和犯罪、維護(hù)健康或道德、保障其他人和名譽(yù)或權(quán)利等。每個公民都有言論、著述、出版自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應(yīng)對濫用此項自由擔(dān)負(fù)責(zé)任。

 

　　《世界人權(quán)宣言》第29條規(guī)定：言論自由應(yīng)當(dāng)保證對他人權(quán)利和自由應(yīng)有的承認(rèn)和尊重，應(yīng)當(dāng)保證對道德、公共秩序和普遍福利的正當(dāng)需要。

 

　　《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》第20條規(guī)定：人人自由發(fā)表意見的權(quán)利，必須尊重他人的權(quán)利或名譽(yù)，保證國家安全或公共秩序，或公共衛(wèi)生或道德。

 

　　世界上所有的國家民族，都把本民族的英雄，視為民族精神的象征和符號，視為民族的靈魂和生命，像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)本民族的英雄和以英雄為代表的民族歷史。世界五大史詩，都是英雄史詩。在人類歷史上，世界上只有兩個國家出現(xiàn)了肆意詆毀美黑否定英雄的現(xiàn)象。一個是前蘇聯(lián)。前蘇聯(lián)在解體前，革命英雄全部被抹黑詆毀，結(jié)果導(dǎo)致民族共同歷史記憶被解構(gòu)，人心渙散，民族精神消解。前蘇聯(lián)的社會主義政權(quán)，一夜之間，轟然崩塌。再有一個國家，就是我們現(xiàn)在的中國。我們的領(lǐng)袖毛澤東主席，被肆意污蔑詆毀和妖魔化，所有的革命英雄無一例外被詆毀污蔑否定，中華民族精神的內(nèi)核，英雄情懷，已經(jīng)被消解，幾乎蕩然無存。長此下去，中國步前蘇聯(lián)的后塵，還會遠(yuǎn)嗎？！中華民族的炎黃子孫，還不警醒嗎？！

 

　　第四個問題，歷史虛無主義的一個重要特點(diǎn)，是以西方法治文化的名義，傳播西方殖民文化

 

　　如何區(qū)分西方法治文化和西方殖民法治文化，顯然是在意識形態(tài)斗爭中，需要越來越多的法學(xué)家和律師研究和承擔(dān)起的一項重要工作。

 

　　法律文化，本質(zhì)上是政治文化的一部分。經(jīng)過多年努力，我國社會主義法治理論已經(jīng)初步形成體系。我們的社會主義法律體系已經(jīng)基本建立。但是，由于歷史上，我們的法律主要是學(xué)習(xí)西方，特別是律師理論，主要是從西方移植過來的，這在法治建設(shè)起步之初非常必要。但隨著社會主義法治建設(shè)的深入，我們面臨著對西方法治文化也要進(jìn)行一番分析和“揚(yáng)棄”的工作，將西方法律的優(yōu)秀文化，融合到中國法治文化的母體之中，豐富中國特色的社會主義法治理論。但是這種對西方法治文化去粗取精、去偽存真的“揚(yáng)棄”工作，顯然，我們還有很大差距。這就使歷史虛無主義在法律領(lǐng)域，利用法律平臺，和共產(chǎn)黨作斗爭的時候，我們迫切需要一大批學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和掌握社會主義法治理論的優(yōu)秀法學(xué)家、優(yōu)秀律師，對歷史虛無主義在法律領(lǐng)域進(jìn)行的政治斗爭予以反擊。我們現(xiàn)在還經(jīng)常感到人單力薄。我建議國家有關(guān)部門，在研究意識形態(tài)斗爭的時候，要特別關(guān)注培養(yǎng)一批政治立場堅定，有較深的社會主義法治理論造詣的法學(xué)家、律師，投入到意識形態(tài)領(lǐng)域反擊歷史虛無主義的法律斗爭中。

 

　　第五個問題，在意識形態(tài)領(lǐng)域，共產(chǎn)黨如果不下大決心，放出勝負(fù)手，則十年之內(nèi)，共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的頹勢將無法逆轉(zhuǎn)

　　共產(chǎn)黨將最終敗于意識形態(tài)領(lǐng)域。我們還不警醒嗎？！

 

　　在承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案的過程中，我們深刻感受到歷史虛無主義的要害，就是挖共產(chǎn)黨、共和國、人民軍隊、革命歷史的祖墳，要消解中華民族的英雄情懷，解構(gòu)中華民族對革命歷史的共同記憶，閹割、斬斷共產(chǎn)黨和人民群眾血脈相連的歷史紐帶。是以刨歷史祖墳的方式，對共產(chǎn)黨政權(quán)進(jìn)行的“剜心一刀”。由于意識形態(tài)領(lǐng)域并不像政治戰(zhàn)線，也不像軍事戰(zhàn)線那樣，而是通過各種形式，甚至不顯山不露水，帶路松土推墻挖祖墳，最終目的，是使共產(chǎn)黨政權(quán)和共和國大廈步前蘇聯(lián)的后塵，在一夜之間轟然倒塌。這已經(jīng)絕非危言聳聽。前蘇聯(lián)一夜之間崩塌流散的“殷鑒不遠(yuǎn)”。

 

　　我在2001年寫的《改革開放的歷史必然性和八大風(fēng)險》一文中，特別提出，政治體制改革領(lǐng)域，既要堅定不移堅持改革，又要不忘“治大國若烹小鮮”，高度防范由此引發(fā)的政治風(fēng)險。我說，特別是在將來推進(jìn)社會主義民主化進(jìn)程中，西方敵對勢力，將會接過共產(chǎn)黨民主法治的口號，以法律的形式，對中國進(jìn)行和平演變的斗爭。十七年過去了，我不幸言中。

 

　　在承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案過程中，我的一個切身體會是，在強(qiáng)調(diào)社會主義民主化過程中， 我們既要高度保護(hù)我們得來不易的社會主義民主的每一點(diǎn)進(jìn)步，保護(hù)善良的人們有充分表達(dá)各種觀點(diǎn)的自由，同時，我們也要看到西方敵對勢力，利用所謂的民主化進(jìn)程，民主氛圍、言論自由，而肆無忌憚的和共產(chǎn)黨進(jìn)行一場看不見硝煙的政治斗爭。對此，我深感，我們的政治嗅覺還不夠敏銳，我們的斗爭方法，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于敵對勢力。我們在意識形態(tài)斗爭中，整體處于全面潰敗的狀態(tài)。我在一系列論及意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的文章中，大聲疾呼，在意識形態(tài)領(lǐng)域，共產(chǎn)黨如果不下大決心，放出勝負(fù)手，則十年之內(nèi)，共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的頹勢將無法逆轉(zhuǎn)。共產(chǎn)黨將最終敗于意識形態(tài)領(lǐng)域。我們還不警醒嗎？！

 

　　 第六個問題，在意識形態(tài)領(lǐng)域，如何看待“左中右”和“紅灰黑”兩種分析方法？

 

　　在意識形態(tài)領(lǐng)域，我們越來越深刻的感覺到，有兩個問題需要做更深刻的思考。就是所謂“左中右”的提法，和習(xí)總書記提出來的意識形態(tài)領(lǐng)域現(xiàn)在有“黑色地帶、灰色地帶和紅色地帶”的論述。我有幾個觀點(diǎn)，希望引起有關(guān)方面的關(guān)注和思考。

 

　　第一，左派、右派，極左派、極右派、中間派，這種貼標(biāo)簽式的劃分是否準(zhǔn)確？

 

　　現(xiàn)在并沒有對什么是左派什么是右派做出界定。所謂左派中，也有很多觀點(diǎn)值得商榷。所謂右派中，也有相當(dāng)一部分，是屬于人民群眾中表現(xiàn)出來的一些觀點(diǎn)，包括受全盤西化影響的觀點(diǎn)，包括因?qū)伯a(chǎn)黨內(nèi)部的貪腐強(qiáng)烈不滿而表現(xiàn)的觀點(diǎn)，對社會主義制度遠(yuǎn)不完善環(huán)節(jié)的質(zhì)疑，等等。

 

　　但是，我的深切感受是，歷史虛無主義，就是把自己的和平演變言行掩藏在所謂的右派言論之中。如果我們把左派和右派籠統(tǒng)的看作是人民內(nèi)部矛盾，左派言論和右派言論在意識形態(tài)領(lǐng)域里尋求均衡化，實際上就是把帶有直接推翻a共產(chǎn)黨政權(quán)和共和國社會主義制度的敵對活動，和人民群眾中某些認(rèn)為西方的制度更優(yōu)秀，對共產(chǎn)黨和社會主義制度中存在的某些問題甚至是嚴(yán)重問題不滿的言論，混淆在一起。

 

　　實際上，歷史虛無主義的很多言論，都是打著代表人民的旗號進(jìn)行的。所以，簡單的說左派、中間派和右派，不足以界定意識形態(tài)領(lǐng)域里各種言論的性質(zhì)。混淆了“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”這樣一個根本問題。從而為敵對勢力和敵對言行在“左派、右派言論均衡”的狀態(tài)下大行其道，而不受任何懲罰和打擊。

 

　　我的一個切身感受，就是當(dāng)前在意識形態(tài)領(lǐng)域，現(xiàn)在右派言論大行其道，很多人以右派自居，右派光榮，左派勢單力孤，飽受攻擊嘲諷，甚至人身威脅。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，很多所謂的右派言論，包括全盤西化，鼓吹三權(quán)分立，鼓吹西方的所謂普世價值觀，他們中的絕大部分人，都是基于對中國貪污腐敗，老百姓沒有話語權(quán)，社會嚴(yán)重兩極分化的不滿，基于對西方文化和制度的向往，希望以西方文化和制度改造中國社會，和歷史虛無主義以推翻a共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，和推翻a社會主義制度為目的的政治斗爭，是兩個雖有聯(lián)系，但本質(zhì)不同的問題。前者，屬于人民內(nèi)部矛盾，屬于保護(hù)言論自由的范疇，后者，屬于敵我矛盾，屬于應(yīng)受到法律制裁的范疇。而歷史虛無主義，恰恰是在“右派”的面目和幌子下，進(jìn)行推翻a共產(chǎn)黨的政治斗爭。

 

　　狼牙山五壯士名譽(yù)案，是意識形態(tài)領(lǐng)域的一個方向標(biāo)。我一直深深不解的是，在我們的無數(shù)革命英雄受到歷史虛無主義肆無忌憚污蔑詆毀抹黑的時候，在狼牙山五壯士名譽(yù)案對歷史虛無主義進(jìn)行反擊，甚至已經(jīng)取得重大勝利的時候，我們的主流媒體，卻始終驚人一致的保持了沉默；在中華民族最需要一部專門法律保護(hù)我們的無數(shù)英雄名譽(yù)，激發(fā)中華民族英雄情懷的時候，我們的立法機(jī)關(guān)，始終保持了驚人的沉默。為什么？是擔(dān)心出臺一部《國家英烈名譽(yù)保護(hù)法》，會導(dǎo)致社會輿論撕裂，導(dǎo)致所謂的民主氛圍被破壞，導(dǎo)致中國的國際形象被損害，導(dǎo)致西方社會對中國的不認(rèn)同嗎？我們的主流媒體，政治敏感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)何在？我們的立法機(jī)關(guān)，政治敏感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)何在？我百思不得其解！狼牙山五壯士名譽(yù)案，是意識形態(tài)領(lǐng)域的一個方向標(biāo)，反映了意識形態(tài)領(lǐng)域共產(chǎn)黨節(jié)節(jié)敗退的整體態(tài)勢。這也是我甚為憂患之處。

 

　　在承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案過程中，我本人先后多次提出：

 

　　“狼牙山五壯士名譽(yù)案是以法律形式表現(xiàn)的意識形態(tài)領(lǐng)域重大政治斗爭”；

　　“意識形態(tài)斗爭法律化是當(dāng)前意識形態(tài)斗爭的重要特征”；

　　“網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域已經(jīng)成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場”。

　　“中華民族偉大復(fù)興成功與否，聚焦于意識形態(tài)領(lǐng)域反對歷史虛無主義斗爭成敗與否”；

　　“歷史虛無主義的要害是挖共產(chǎn)黨共和國人民軍隊和革命斗爭歷史的祖墳，企圖消解中華民族的英雄情懷，閹割共產(chǎn)黨和人民群眾血脈聯(lián)系的歷史紐帶”；

　　“共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域已呈全面被動態(tài)勢，生死成敗，十年立判”。

　　“中央應(yīng)堅決改變意識形態(tài)領(lǐng)域的被動局面，下大決心放出勝負(fù)手”等一系列建議。

 

　　作為一名老共產(chǎn)黨員，我始終以“身處江湖之遠(yuǎn)，心系廟堂之憂”為座右銘。所有這些建議，都是我在意識形態(tài)斗爭第一線的切身感悟。

 

　　第二，習(xí)總書記提出來，在意識形態(tài)領(lǐng)域里，有紅色地帶、灰色地帶和黑色地帶。黑色地帶。我們要堅決反對并占領(lǐng)。紅色地帶，我們要積極擴(kuò)大。灰色地帶，我們要積極爭取逐步轉(zhuǎn)化為紅色地帶。紅和黑，顯然更明確的表露了黑色地帶就是反對a共產(chǎn)黨，反對a社會主義制度，挖共產(chǎn)黨和共和國祖墳的，與境外敵對勢力配合和平a演變的這種帶有敵對政治勢力的各種言論。這種言論實際上是在一定范圍內(nèi)階級斗爭在意識形態(tài)領(lǐng)域里的表現(xiàn)。

 

　　承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案，使我不禁一次又一次回顧十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中的論述。我體會，中國今后將始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大規(guī)模的階級斗爭已經(jīng)結(jié)束。但是，并不排除隨著國際、國內(nèi)形勢的變化，在某些領(lǐng)域，階級斗爭依然會以新的形式繼續(xù)存在。所謂階級斗爭，在新形勢下，就是歷史虛無主義，以否定a革命歷史和推翻a共產(chǎn)黨政權(quán)為根本目的的各種言論和行動。在當(dāng)前，意識形態(tài)斗爭中，誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，仍然是我們的首要問題。

 

　　我建議，我們要區(qū)分紅和黑，而不能籠統(tǒng)的使用左、中、右。特別是歷史虛無主義，接過共產(chǎn)黨的口號。企圖以子之矛攻子之盾。同時，又打著西方普世價值的旗號，實際是販賣西方殖民文化。對在新形勢下，突出表現(xiàn)為歷史虛無主義和共產(chǎn)黨斗爭的新手法，我們急需要組織力量認(rèn)真研究。狼牙山五壯士名譽(yù)案訴訟的全過程，也是歷史虛無主義在法律舞臺上公開充分表演的過程。為我們提供了研究歷史虛無主義，主要觀點(diǎn)、主要手法的難得經(jīng)典案例。所以，如果不對這個經(jīng)典案例做全方位的研討、分析，將是我們在意識形態(tài)領(lǐng)域里的一大失誤，甚至是重大的失誤。

 

　　在談到當(dāng)前我們和歷史虛無主義斗爭，是以法律形式出現(xiàn)的意識形態(tài)領(lǐng)域里重大政治斗爭這一問題的分析時，我們有必要重溫毛澤東《關(guān)于處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這篇文章。我們要區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾。而在新形勢下，我們要特別研究和掌握與敵對勢力在意識形式領(lǐng)域里作斗爭的，以傳統(tǒng)的斗爭方式、斗爭方法截然不同的理論的、文學(xué)的、藝術(shù)的，電影的，小說的，直至法律的斗爭方式和方法。法律框架之外的文學(xué)藝術(shù)思想斗爭，我們應(yīng)該以文學(xué)藝術(shù)思想斗爭的方法解決，應(yīng)該旗幟鮮明的對否定a共產(chǎn)黨歷史、歪曲a共產(chǎn)黨歷史的文學(xué)、藝術(shù)、電影小說等予以批駁，溯本清源。而屬于法律范圍之內(nèi)的問題，則應(yīng)該用法律的手段來加以解決。

 

　　美國和蘇聯(lián)對于侵犯英雄名譽(yù)的言行都有多部法律加以規(guī)定處罰措施，不但有民事責(zé)任，而且還有刑事責(zé)任。這就涉及到我們要盡快制定完善保護(hù)英雄名譽(yù)的專門立法問題。當(dāng)中華民族偉大復(fù)興到了接近勝利的時候，也是我們面臨斗爭最復(fù)雜的時候。尤其是我們的中華民族精神核心、英雄情懷，已經(jīng)被消解的嚴(yán)峻時刻，重新喚起我們中華民族每一個炎黃子孫的英雄情懷，點(diǎn)燃他們尊崇英雄、學(xué)習(xí)英雄、追隨英雄的信仰之火，單靠文章說教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們急需制定一部保護(hù)英雄名譽(yù)的《國家英烈名譽(yù)保護(hù)法》。

 

　　第七個問題，意識形態(tài)領(lǐng)域，共產(chǎn)黨全面敗退a。黨和國家，必須下大決心放出勝負(fù)手。否則，十年之內(nèi)，共產(chǎn)黨將敗于網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)場

 

　　這個標(biāo)題，先后改了五次，最后還是改回原樣。“意識形態(tài)領(lǐng)域，共產(chǎn)黨全面敗退a。黨和國家，必須下大決心放出勝負(fù)手。否則，十年之內(nèi)，共產(chǎn)黨將敗于網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)場”。因為，這是我承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案，最深切的體會，也是最深重的憂患。

 

　　在意識形態(tài)領(lǐng)域，我們急需培養(yǎng)一支網(wǎng)絡(luò)大軍，一支理論大軍，一支法律大軍。對瞬息萬變，云山霧繞，變化莫測的網(wǎng)絡(luò)輿情，隨時進(jìn)行宏觀判斷，并且保持足夠的政治敏感性。

 

　　比如說，我們現(xiàn)在基本上可以有一個判斷，凡網(wǎng)上熱炒的新聞，將一個簡單事件迅速熱炒為社會關(guān)注熱點(diǎn)，并且夸大公權(quán)力在其中的缺陷，激化普通民眾和政府的矛盾，最終，把臟水潑到我們的制度和體制上來，并制造社會動亂。這種網(wǎng)絡(luò)事件，背后都不排除有境外敵對勢力對網(wǎng)絡(luò)水軍的統(tǒng)一謀劃。豐銳律師事務(wù)所若干名律師，被境外敵對勢力收買，最終觸犯刑律，犯有顛覆國家政權(quán)罪。根據(jù)他們審判當(dāng)庭供述，可以清楚的看到，境外敵對勢力將所謂的人權(quán)斗士、宗教勢力、網(wǎng)絡(luò)大軍，包括法律方面的代理人，迅速整合成一支高效運(yùn)作的力量，把一個普通糾紛，瞬間炒成社會熱點(diǎn)問題。然后，利用網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大傳播力量，真假難辨、云山霧繞、混淆視聽。最終，達(dá)到抹黑共產(chǎn)黨和國家政權(quán)，抹黑我們的警察隊伍，嚴(yán)重?fù)p害政府形象，制造社會動亂的目的。其結(jié)果，不僅嚴(yán)重破壞了社會穩(wěn)定，激化群眾和政府對立，也從根本上損害了當(dāng)事人自身的合法權(quán)益。凡這一類事件，我們都應(yīng)該有高度的政治敏感性和緊急應(yīng)對方案。

 

　　順便說一個例子。我和很多朋友都覺得，王XX是一個很有成就的演員，但他的離婚案本來再普通不過，卻能夠被某些人瞬間在網(wǎng)上炒作霸屏長達(dá)一兩個月的時間。這種炒作背后的目的，值得令人深思。至少在這期間，有兩個國家的重大紀(jì)念日，8.15和9.18，都被完全沖淡了，淡出了人們的視野。我們能說這種炒作背后，沒有政治目的嗎？

 

　　網(wǎng)絡(luò)斗爭實際上對共產(chǎn)黨是一個全新的斗爭領(lǐng)域，我們目前面臨的是，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域，已經(jīng)節(jié)節(jié)敗退了三十年。我們面對的是，對網(wǎng)絡(luò)政治、顏色革命有著豐富經(jīng)驗和充沛資金資源，對網(wǎng)絡(luò)斗爭有著高端技術(shù)和龐大水軍，翻手為云覆手為雨的各種手段運(yùn)用嫻熟，同時，已經(jīng)在國內(nèi)培植了一批遙相呼應(yīng)代理人的西方敵對勢力。我們?nèi)绻麤]有高度重視，坦言之，十年之內(nèi)，共產(chǎn)黨將敗于網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)場。

 

　　本人認(rèn)為，要扭轉(zhuǎn)共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的整體頹勢，首先是，中央在戰(zhàn)略上要高度重視。其次，網(wǎng)絡(luò)管理部門，意識形態(tài)管理部門，中央媒體，地方政府，要整合力量，綜合應(yīng)對；再次，戰(zhàn)術(shù)上要高度重視。要抓住典型案例分析，總結(jié)經(jīng)驗。一個事件、一個事件的認(rèn)真對待，一個戰(zhàn)役、一個戰(zhàn)役的反擊。特別要充分利用狼牙山五壯士名譽(yù)案這樣極其難得的經(jīng)典案例，引發(fā)討論，總結(jié)經(jīng)驗。

 

　　網(wǎng)絡(luò)斗爭其實是雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會進(jìn)步的產(chǎn)物，而利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行政治斗爭，是境外敵對勢力成功搞垮前蘇聯(lián)的百用不爽的有效武器。他們也必然，而且已經(jīng)在充分利用網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域?qū)伯a(chǎn)黨進(jìn)行全面的和平演變斗爭，我們對此應(yīng)該有高度的政治敏感性。網(wǎng)絡(luò)是雙刃劍，壞事可以變成好事。共產(chǎn)黨、共和國、社會主義事業(yè)，可能旦夕之間亡于網(wǎng)絡(luò)斗爭的失敗。也可能最終取勝在網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)場。

 

　　綜上所述，狼牙山五壯士名譽(yù)案的歷史意義，分析至此，其實已經(jīng)呼之欲出。

 

　　第一，狼牙山五壯士名譽(yù)案在法律法理上實現(xiàn)了歷史性突破。第一次，用社會主義法治理論成功指導(dǎo)了案件全過程的審判。在多個方面實現(xiàn)了傳統(tǒng)法律、法理的突破。

 

　　第二，初步遏制了歷史虛無主義長達(dá)十幾年系統(tǒng)持續(xù)不斷摸黑革命英雄的猖狂勢頭。

 

　　第三，開始喚醒了廣大群眾的英雄情懷和對英雄的信仰。

 

　　第四，對歷史虛無主義挖共產(chǎn)黨、共和國、人民軍隊、革命歷史祖墳的嚴(yán)重危害性開始有了認(rèn)識。

 

　　第五，在法律上打了一個打勝仗。最高法院將五個案例列為經(jīng)典案例，民法總則民事增加185條，開創(chuàng)了用法律規(guī)定保護(hù)英雄名譽(yù)的先河。為最終制定一部《國家英烈名譽(yù)保護(hù)法》奠定了基礎(chǔ)。

 

　　第六，狼牙山五壯士名譽(yù)案是當(dāng)前意識形態(tài)斗爭的政治風(fēng)向標(biāo)。對狼牙山五壯士名譽(yù)案的態(tài)度，無論是漠視、嘲諷、反對、支持，都是網(wǎng)絡(luò)政策和網(wǎng)絡(luò)輿情的聚焦反映。

 

　　第七，狼牙山五壯士名譽(yù)案所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，將是共產(chǎn)黨取勝于意識形態(tài)斗爭和網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)場的強(qiáng)大武器。所以，時間越久遠(yuǎn)，我們對狼牙山五壯士名譽(yù)案的歷史意義就會認(rèn)識的更清楚。對于它的現(xiàn)實意義，也會認(rèn)識的更清楚。

 

　　第八個問題 ，中華民族精神危機(jī)，已經(jīng)到了最嚴(yán)重的時刻

 

　　一、在政治經(jīng)濟(jì)軍事思想四條戰(zhàn)線中，即便我們在前三條戰(zhàn)線都取得了勝利，如果在意識形態(tài)戰(zhàn)線失敗了，則中華民族就難圓偉大復(fù)興的中國夢。我們的社會主義制度就有可能中途夭折。共產(chǎn)黨將面臨不能長期執(zhí)政的風(fēng)險。所以，共產(chǎn)黨政權(quán)和社會主義制度的生死成敗，聚焦于意識形態(tài)戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域已經(jīng)節(jié)節(jié)敗退了三十年。目前意識形態(tài)斗爭形勢已經(jīng)十分危急。意識形態(tài)領(lǐng)域勝敗與否，十年立判。共產(chǎn)黨已經(jīng)沒有繼續(xù)后退的時間和空間；

 

　　二、三十年來，境外敵對勢力和平演變的一個鍥而不舍的目標(biāo)，就是消解中華民族的英雄情懷。一個沒有英雄情懷的民族，不可能實現(xiàn)民族精神的崛起，也就不可能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我不能不悲哀的感覺到，我們這個民族，正在被“去英雄化”，正在喪失我們的“英雄情懷”。中華民族正面臨最嚴(yán)重的精神危機(jī)。如果我們再不警醒，一個沒有英雄的民族，終將成為一個可悲的沒有希望的民族。則中華民族偉大復(fù)興，也必然前途惟艱。所以，振奮民族精神，首先要培養(yǎng)英雄情懷。我們要不忘初心，首先要牢記歷史。中華民族偉大復(fù)興的歷史，是被無數(shù)革命英雄鮮血染紅的革命斗爭史。牢記歷史，首先要學(xué)習(xí)無數(shù)先烈的英雄事跡。“初心”，就在紅色文化、革命歷史和革命英雄的精神之中。

 

　　第九個問題，再次呼吁盡快制定《國家英烈名譽(yù)保護(hù)法》

 

　　一、中華民族偉大復(fù)興，物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是靈魂。我們說，信仰缺失，道德滑坡，誠信不在，根本是缺失了英雄情懷。只有呼喚英雄情懷，才能“不忘初心”，才會有“四個自信”。歷史虛無主義詆毀英雄，否定歷史，消解中華民族的英雄情懷，挖共產(chǎn)黨歷史的祖墳，和共產(chǎn)黨爭人心向背，才是和平演變的本質(zhì)。呼吁制定《國家英烈名譽(yù)保護(hù)法》，一定要放在中華民族偉大復(fù)興這一時代大背景下分析，才能體會其重要性和緊迫性。

 

　　二、英雄名譽(yù)保衛(wèi)戰(zhàn)，單靠輿論斗爭和法庭斗爭，已經(jīng)不能取得根本勝利。意識形態(tài)斗爭法律化，是敵對勢力在用法律武器包裝下的歷史虛無主義和共產(chǎn)黨進(jìn)行各個領(lǐng)域的意識形態(tài)斗爭。保衛(wèi)英雄名譽(yù)，必須依靠“法之重器”。

 

　　三、我們已經(jīng)沒有時間空間猶豫后退。共產(chǎn)黨已經(jīng)在意識形態(tài)領(lǐng)域節(jié)節(jié)敗退了三十年，即使歷史寬容，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域的成敗與否，也是十年立判。世界上唯一一個有五千年文明，延綿不絕至今的中華民族，僅僅短短三十年，我們的中華文明就面臨斷裂無續(xù)的危險，我們的民族精神就面臨徹底與英雄情懷絕緣的危險，我們的民族文化就面臨被西方殖民文化徹底打敗的危險，我們還沒有緊迫感嗎？！

 

　　四、保護(hù)國家英烈名譽(yù)的法律，都是在一個民族發(fā)展關(guān)鍵時刻出臺的。保護(hù)民族英雄，是所有優(yōu)秀民族的民族信仰。用法律保護(hù)英雄名譽(yù)，是現(xiàn)代法治社會的必然要求。民族英雄歷來是一個民族最寶貴的精神財富。世界各個優(yōu)秀民族，無論大小強(qiáng)弱，都會象保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)自己的民族英雄。民族英雄是民族的共同歷史記憶，是民族精神的基石，是民族信仰的圣火。無數(shù)民族英雄的事跡，通過史詩的形式，由游吟詩人世代傳唱，用文學(xué)藝術(shù)廣泛傳播。任何一個民族，都不可能任由一些人肆意污蔑詆毀本民族的英雄而無動于衷。很多法治發(fā)達(dá)國家，更通過法律形式，保護(hù)本民族的英雄人物。

 

　　例如，在標(biāo)榜言論自由的美國，卻非常重視通過立法保護(hù)民族英雄，絕不容許任何人以任何形式詆毀污蔑。美國以“美國獨(dú)立紀(jì)念日”、“陣亡將士紀(jì)念日”、“退伍軍人節(jié)”等愛國節(jié)日紀(jì)念英雄，使英雄精神成為美國民族的民族信仰。美國先后頒布了《愛國者法案》和《尊重美國陣亡英雄法案》，用法律保護(hù)英雄名譽(yù)不受侵犯。任何對民族英雄不敬的行為，都會遭到社會各界的一致譴責(zé)。

 

　　例如，前蘇聯(lián)在解體前，幾乎所有的革命領(lǐng)袖和民族英雄均被詆毀否定，結(jié)果是，民族精神和英雄情懷被消解，民族共同歷史記憶被解構(gòu)，并成為前蘇聯(lián)解體的重要原因。前蘇聯(lián)解體后，俄羅斯痛定思痛，連續(xù)頒布多部法律保護(hù)英雄名譽(yù)。包括《衛(wèi)國烈士紀(jì)念法》、《關(guān)于俄羅斯軍人榮譽(yù)日和紀(jì)念日》的聯(lián)邦法、《關(guān)于蘇聯(lián)英雄、俄羅斯聯(lián)邦英雄和光榮勛章滿級獲得者地位》的聯(lián)邦法，甚至在《俄羅斯聯(lián)邦刑法典》中，規(guī)定詆毀英雄要追究刑事責(zé)任。

 

　　五、英雄主義和英雄情懷，是一個大國，一個多民族國家，民族記憶和民族精神的核心元素，是民族共同價值觀的核心元素。所有制定保護(hù)英烈名譽(yù)的法律，都是處于民族發(fā)展的重大歷史時刻，需要用法律保衛(wèi)和喚醒民族英雄情懷的關(guān)鍵時刻，應(yīng)運(yùn)而生的。所以，中華民族偉大復(fù)興，必須盡快制定《國家英烈名譽(yù)保護(hù)法》！

 

　　（來源：昆侖策網(wǎng)，作者授權(quán)編發(fā)）

 

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