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　　該文章認為，現在，人們對社會一些不如意的現象不敢抱怨，其原因是正能量“暴政”所致。為了證明其觀點正確，文章首先引用了美國克萊姆森大學心理學教授羅賓·科瓦爾斯基（Robin Kowalski）的代表作《Complaining, Teasing, and Other Annoying Behaviors》（抱怨、戲弄和其他令人討厭的行為），

　　對“抱怨”進行了定義：“除了單純的發泄情緒，抱怨還應當達成某種具體目標。而在我們的現實生活中，抱怨很少能夠真的改變現實。”

 

　　并加以了解釋：“絕大多數人的抱怨，往往只是在情緒瀕臨崩潰時的發泄手段，甚至，就連發泄情緒這個簡單的目標都無法達成。”

 

　　最后對“抱怨”予以了正名：抱怨“不僅可以釋放負面情緒，同時還能增進人際關系、提升自尊。”

　　接下來，文章又引用了美國蓋伊.溫奇博士的新作《抱怨的藝術》，用一個負能量的抱怨變成具體行動，并打贏了官司的事例說明：

　　“如果你已經能夠說服自己，抱怨并不是一件可恥的事”。

　　最后，文章再次引用這位美國作家的另一部作品《情緒急救：應對各種日常心理傷害的策略與方法》做了一個總結：

　　“想象一個‘抱怨’能夠獲得更加坦誠表達的社會吧，那會是個能省去更多麻煩、抑郁、爭吵、傷害的社會。所以，或許我們能達成一個這樣的共識：當你下一次感覺不滿的時候，抱怨地更加理直氣壯一點吧。”

　　該文章引經據典想要給人們表達些什么觀點？筆者以為大概是這么三層意思，一是為“抱怨”正名，指出“抱怨”不是負能量；二是要敢于將“抱怨”變成行動，這樣才能使“抱怨”有結果；三是能自由表達“抱怨”的社會令人向往。

　　就這三點，似乎沒有什么不妥，說的也好像還在理。但如果我們把這篇文章的最前面的觀點加進來，感覺就會不一樣了。

　　該文在在第一層引導文語中，有這么一段話：

　　“加之前兩年，‘正能量’這個詞突然像雨后春筍一樣，在全國各地迅猛崛起，成為被無限推崇的概念。‘傳播正能量’、‘遠離負能量’、‘清除微信里那些滿滿負能量的朋友’……，類似的告誡不絕于耳。我們也就慢慢地反省自己，絕不越雷池半步，自覺主動弘揚正能量、抵制負能量。正能量成為最不可懷疑的絕對真理。”

　　這時我們才看清，文章的觀點是要表達對正能量的極度不滿，并主觀把“抱怨”負能量視為靶子，以襯托正能量的可惡。

　　那么問題來了：究竟什么是正能量？正能量成為“暴政”有哪些具體表現？文章沒有解釋。甚至，全文除了標題有“暴政”二字以外，其它沒有一處出現這兩個字。這就不得不引發筆者的質疑：該文究竟想告訴大眾的是什么意思？

　　一、污名化正能量

　　首先，該文章除了別有用心的引用兩位美國作家的三篇著作來解釋心理學中有關“抱怨”的議題外，其自己所表達的內容及觀點不符合事實。

　　近些年來，中國輿論場，無論是主流媒體還是自媒體，確實存在不少負能量。如政治方面的歷史虛無主義、詆毀抹黑民族英雄、唱衰中國發展、鼓動推翻國家現政治體制、為已定論的漢奸、反動軍閥翻案、替解放前壓榨勞動人民的地主泄憤，等等；社會方面的利用突發的事件，傳播張冠李戴的假新聞、煽動不明真相的民眾對政府的仇恨、別有用心地挑唆警民關系、散布虛假的食品信息，在民眾中造成恐慌，等等。

　　抹黑民族英雄。

　　將殘忍殺害上萬紅軍的惡貫滿盈的反動軍閥馬步芳老宅作為旅游勝地，為其翻案。

　　這些負能量絕不是用一個“抱怨”可以代替的。這些負能量企圖顛覆人們的價值觀，搞亂正常的社會持續，其最終目的是要改變中國顏色。能為這樣的負能量正名嗎？能讓這樣的負能量變成事實嗎？當然不行！因為廣大的民眾更希望自己的生活越來越美好幸福，和諧安定，不想國家變成伊拉克、敘利亞。

　　能有效的克服和消除這些負能量的方法，正是需要全社會大力弘揚正能量。那么，我們需要什么樣的正能量？我們提倡的正能量是實現國家富強、民主、文明、和諧的政治局面，追求社會自由、平等、公正、法治的目標，使每個人都有愛國、敬業、誠信、友善的情懷。這些正能量與“暴政”有何干？

　　其次，近年來，正是因為我們社會的正能量并未得到很好的弘揚，正能量被污名化，所以，一些負能量才會越來越多。如談民主被噴是“裝X”、論法治被諷是“假的”、講愛國被罵是“五毛”等等。這樣的勢態何來的“暴政”？難道非要讓負能量充滿整個社會，才是令人向往的社會嗎？

　　二、絕不能讓負能量肆意泛濫

　　今天筆者看到三份資料，看了后看感慨萬千。

　　第一份是，原《深圳法制報》社編輯，現流亡在美國的“民主人士”何清漣發表在《美國之音》的一篇題為“共產主義幽靈又在世界游蕩”的文章。

　　何清漣用一種及其無奈的觀點在其文章中表達了，自去年英國脫歐、特朗普當選美國總統、馬克龍當選法國總統，以及中國在國際上影響力的增大，來說明世界正發生變化“歐洲急劇左轉，崇拜共產主義的各種言論登堂入室”。她感嘆道：

　　“自由民主并未成為人類最后的價值形態”“未來世界必然會見證西方文明與非西方文明的沖突，根源在于被西方文明擴展遮蔽的多元文明重新興起，西方的過度擴張帶來了非西方文明的覺醒。”

　　何清漣在文章中，還列舉了法國總統馬克龍是資深的毛澤東粉絲、公開認同馬克思主義理論的英國央行行長馬克.卡尼以及美國《紐約時報》發表的文章“再給社會主義一次機會”等例子，來說明她最不希望看到的，但又不得不承認的“共產主義幽靈又在世界游蕩”。

　　第二份是，前中國人民解放軍上校，原中共黨員，96年逃亡美國后變成民運人士，成立以推翻中共為目標的所謂“中國人民黨”的李契克在《博訊》上發表的一篇文章。這篇文章倒沒有什么值得說的。筆者想說的是，這樣一個曾經的團職軍官、中共黨員，現在竟然混的在海外只能靠著邪教FL功，罵共產黨過日子，真是可嫌又可憐。

　　第三份是，原河北大學新聞傳播學院院長，現多所大學的客座教授百貴，近日在一個場合就穆斯林相關問題的一段演講錄像，被今天發表在微博上引發極大反響。百貴在演講中說：

　　“伊斯蘭教不僅僅是穆斯林的宗教，也是非穆斯林的宗教，真主不僅是我們的主也是你們非伊斯蘭的主。”

　　這段講話，如果是一個普通的伊斯蘭教徒說的，別人怎么評說是另外一碼事。但出自中共黨員百貴的口中就不是一件普通的事情了。

　　因為，在中國共產黨黨章“總綱”第二段“中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想和科學發展觀作為自己的行動指南。”在“第一章 黨員”中“第三條 黨員必須履行下列義務：（一）認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想和科學發展觀，學習黨的路線、方針、政策和決議，學習黨的基本知識，學習科學、文化、法律和業務知識，努力提高為人民服務的本領。”

　　都清楚注明了，中國共產黨是無神論者，這也是加入中國共產黨的基本條件。黨員信教明顯違反了黨章。

　　以上三件事例，一個說明了共產主義有著強大的生命力，我們有理由視其為正能量的象征，西方的普世價值則并非放之四海而皆準的真理。第二個和第三個說明海內外負能量時刻在影響我們，人們需要有高度的警覺。特別是在國內，當前一些負能量的傳播力依然相當大，如果任其發展下去后果不堪設想。

　　因此，為了子孫后代避免墮入動亂，甚至戰亂的災難，我們必須旗幟鮮明地大力弘揚正能量，堅決抵制負能量，讓我們未來的生活永遠充滿陽光！