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王立華：對孝的理解

點(diǎn)擊：18429 作者：王立華來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時(shí)間:2019-11-11 11:45:22

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對孝的理解

——黨組織領(lǐng)導(dǎo)以孝治家行動(dòng)大數(shù)據(jù)運(yùn)行平臺新聞發(fā)布會(huì)發(fā)言

推動(dòng)以孝治家活動(dòng)，我談兩點(diǎn)認(rèn)識：

第一，對孝的理解要有新境界

剛才，聽樓宇烈老師講孝的三重境界，感到很受啟發(fā)。按照一般的理解，孝字就是兒子背著老子，孝就是怎么孝敬尊重自己的父母和老人，有好吃、好喝、好玩的不要忘了父母，用自己的孝心和努力，讓父母有一個(gè)幸福滿意的晚年。當(dāng)然，這是基礎(chǔ)和基本的要求，什么時(shí)候都不過時(shí)。

但是，隨著中華民族進(jìn)入全面小康，全社會(huì)的絕對貧困基本解決，下一步要解決相對貧困的時(shí)代來臨之后，能養(yǎng)老對大多數(shù)家庭來說，或許已不再是主要矛盾。養(yǎng)老問題，除了大面積的社會(huì)保障覆蓋，我們黨和國家還提供了老有所養(yǎng)的基本條件，連農(nóng)村和窮困地區(qū)，老人到一定的年齡都要發(fā)給一定的經(jīng)費(fèi)。兜底政策讓老人吃飽穿暖不是大問題的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解孝的內(nèi)涵呢？應(yīng)當(dāng)說，新時(shí)代的孝不只是一般意義上的養(yǎng)老，更重要的是孝敬、孝順等，是怎么敬重父母老人，處理好家庭關(guān)系，營造和諧親愛的家庭氛圍，讓老人能有更多精神愉悅。

如果再上一層講孝，就不能只是對兒女的要求，而是每個(gè)家庭成員都有義務(wù)和責(zé)任。古圣人孔子說，孝有三個(gè)境界：最高境界是尊親，第二層次是弗辱，第三層次最基礎(chǔ)的要求是能養(yǎng)，老人不能自食其力時(shí)兒女能養(yǎng)。老有所養(yǎng)之上的孝道是什么？是弗辱，不能讓父母丟人。我們想想，一個(gè)家庭把孩子養(yǎng)大后應(yīng)該怎么樣？最起碼的是能夠自食其力，通過自己的勞動(dòng)和本領(lǐng)能養(yǎng)家糊口，而不能啃老靠老人活著，不能讓父母擔(dān)心你吃不上飯，養(yǎng)不了家。再就是你不能做壞事，不能去傷天害理、違法亂紀(jì)，那樣不但自己會(huì)受懲罰，父母親人也會(huì)被別人戳脊梁骨，被人蔑視說三道四，那是莫大的羞辱。在這個(gè)層面上，已經(jīng)涉及對孩子的教育問題，孝的主體已經(jīng)是家庭的每一個(gè)成員，既有對子女后代的更高要求，也有對父母前輩的更高要求，老一代要自律自愛做孩子們的榜樣，著力營造家庭和家族積極向上的正氣，子女后代要自立自強(qiáng)，不能成為家庭和家族的恥辱。如果絕大多數(shù)家庭都能這樣，那我們的社會(huì)治理就會(huì)進(jìn)入新境界。

孝的最高境界是尊親。你和你教育的后代能夠奮發(fā)圖強(qiáng)，為國家和人民多做好事和貢獻(xiàn)，受到各種形式的肯定和表彰，讓你的父母為有這樣的孩子感到光榮和自豪，讓別人尊重羨慕你的父母，贊美你的父母教育了好兒女，使你的家庭和家族甚至全社會(huì)以你為光榮和榜樣，用你來激勵(lì)后代，如此光宗耀祖不是盡孝的最高境界嗎？從這個(gè)意義上講，孝的更高要求，是自己奮力為國家和人民建功立業(yè)，是高度負(fù)責(zé)的教育好自己的后代。

動(dòng)員各方力量推動(dòng)以孝治家，必須讓大家在孝的境界上有更全面的理解，充分認(rèn)清這件事的重大意義和作用。

第二，黨組織領(lǐng)導(dǎo)的必要性

今天發(fā)布會(huì)的主題，是黨組織領(lǐng)導(dǎo)以孝治家行動(dòng)。孝敬不孝敬父母這樣的事，為什么黨組織要管呢？過去我們曾經(jīng)是全能的黨組織和政府，后來有人非議就抓大放小了，這樣的事似乎達(dá)不到黨一定要管的程度。

但是，當(dāng)你深刻理解了孝的內(nèi)涵之后，就感覺到這應(yīng)當(dāng)是黨組織的一件大事。大到什么程度？大到應(yīng)當(dāng)是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，而且是其中特別具有中國特色的那個(gè)部分。西方對孝這個(gè)概念是淡漠的，有段時(shí)間西化思潮襲來時(shí)，似乎沒有孝敬觀念，更多的是兒女對父母要求平等自由，可以直呼姓名，父母對兒女也是養(yǎng)大就完成任務(wù)了，沒有更多的家庭責(zé)任。而中國卻不同，我們從古以來講的就是，孝悌也者，仁之本歟，克己復(fù)禮，天下歸仁，孝在中國古代的國家和社會(huì)治理領(lǐng)域中，是一個(gè)重要的原點(diǎn)和基點(diǎn)。

我們剛剛召開了四中全會(huì)，各級黨組織正在按照中央要求推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。怎么推進(jìn)呢？從黨中央到省市縣黨委，再往下是社區(qū)和村莊的黨支部和黨小組，再往下是哪里？是組成社會(huì)的最小細(xì)胞——家庭，落實(shí)社會(huì)治理要求的最后一個(gè)節(jié)點(diǎn)，推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一個(gè)基點(diǎn)，如果這個(gè)領(lǐng)域不能進(jìn)入，很多要求就會(huì)成為形式主義，所以黨組織要充分重視進(jìn)入家庭這一環(huán)。

有首歌的歌詞非常動(dòng)人，大概是這樣：家是最小國，國是千萬家。有了強(qiáng)的國，才有富的家。如果我們再延伸一下，是不是可以這樣說，家家做孝家，幸福千萬家；人人盡孝心，建設(shè)強(qiáng)國家。如果每一個(gè)家庭都是健康向上的，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的國家治理也絕對是蒸蒸日上和富有成效的。

（作者系昆侖策研究院副院長兼秘書長、高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】）

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