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       今天外面比較冷，但是我坐在這里，感覺這個空間，非常非常地熱，好像“紅太陽”就在我們身邊。

今年，是毛主席他老人家誕辰123周年。123，不逢五也不逢十，但是“123”這個數字的排列，正好象征著中國人民對毛主席漸次增加的、越來越深厚的懷念和敬仰。道家說“一生二，二生三，三生萬物”，有了“一二三”，就有了萬物。有一首經典的“紅歌”里唱到，“萬物生長靠太陽”，我們今天，就是在這里，緬懷這位被贊頌為“紅太陽”的偉人。

懷念和贊頌的話語，非常多，對毛澤東思想的理解，很多在座的前輩和朋友都比我更深刻。我畢竟是沒有親眼看見過毛主席的，更沒有在他老人家身邊工作和學習過的晚輩。我們今天這個紀念會的主題，是習近平總書記的教導生發出來的——“不忘初心，繼續革命”。我從我自己的專業工作出發，談談毛澤東的“初心”。

借毛澤東早年的幾句詩詞——我談的不是毛澤東同志到了北京大學之后的思想，也不是他成為馬克思主義者，參加了中國共產黨之后的思想，而是更早：在建黨之前、五四運動之前，和他二十五周歲之前——找幾處表達一個個體生命志向的關鍵詞句。

據傳，1910年秋，毛澤東十六歲的時候，在湘鄉東山高等小學堂作過一首《詠蛙》詩，這首詩是這么寫的：

這首詩有多種版本。有人說這不是毛澤東最早原創的，也有人說李世民就寫過，宋朝有人寫過、明朝有人寫過、清朝有人寫過等等，都跟毛澤東這個版本略有不同。可能是一個少年孩子的模仿之作，很有古代英雄豪杰那種“帝王之氣”。不同之處是，有兩個關鍵詞：一個字是“獨”，一個字是“養”。

作為一個超一流的人物，去世這么多年，他的思想我們才能深刻地理解一部分，毛澤東是很孤獨的。他早年到處去求朋友、求知音。他早年的朋友，一起相互砥礪求學，準備大展宏圖的，有的不幸病逝，有的壯烈犧牲，有的后來掉隊了。他后來在革命戰爭年代和建國時期的那些戰友，有的叛變了，有的被整肅了，有的貪污腐化了。但是他老人家自己，仍然頑強地、耐心地帶領著這個隊伍，帶領著這個團隊，帶領著全國人民——就像《圣經》里的摩西一樣——艱難行軍，奮勇前進。每到“春來”，就發出“驚世之聲”。

在毛澤東誕生的1893年，那一年中國問世了一部重要的著作，就是鄭觀應的《盛世危言》。大家都認為大清朝已經到了“盛世”，鄭觀應卻認為很危險——不要看你們攢了這么多的GDP，一夜之間可能全化為烏有。很快，1895年的甲午戰爭之后，中國就陷入了半殖民地的深淵。

毛澤東每在歷史的重要關頭，都要發出振聾發聵之聲：五四時期，《湘江評論》;大革命時期，《湖南農民運動考察報告》;抗日戰爭時期，《論持久戰》、《新民主主義論》、《在延安文藝座談會上的講話》，還有我們大家都能背誦的“老三篇”;解放戰爭時期的《論人民民主專政》等;建國后的《論十大關系》;文革初期的《炮打司令部》，還有痛斥《美帝國主義是紙老虎》等——一系列閃光的“春之聲”。

而在他心目中，各種反動勢力，不論多么強大，不過是些蟲子——他說，“哪個蟲兒敢做聲”!什么蘇美兩霸，在毛主席他老人家看來，不過是大一點的蟲子。老虎不就是大蟲嗎?紙老虎!這些蟲子，是魯迅筆下描寫的“營營的”、“嗡嗡的”那些“蟲豸”。魯迅的任務，只是揭露和批判這些“蟲豸”;而毛澤東，他在詩詞中明確寫道：“要掃除一切害人蟲，全無敵!”這就是“獨有英雄驅虎豹”的大無畏精神。

再說這個“養”字，儒家主張養氣，養“浩然之氣”。孟子身上這種“浩然之氣”，在古代未必得到普遍的實踐，恰恰在一代共產黨人身上，都有了浩然正氣。我們從小熟知的那些革命樣板戲，不論李玉和、楊子榮，渾身都是浩然正氣。

儒家講的“富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄”，深深影響了早年毛澤東的初心。他青少年時代，就深思博學，打通了古今中外的知識，養出了一身本事。如果不是中國革命需要，毛澤東這個生命個體，可以做王陽明，可以做華盛頓——就看歷史和人民需要他做什么。

當然，毛澤東的一生，是不斷修養的一生。青少年時代是養，到北大還是養，井岡山時期是養，延安時期是養，進了城、建了國還在養。但毛澤東的“養”，不是韜光養晦的“空養”，不是喝茅臺住小樓打橋牌的“養”，他是一邊充實自己，一邊不斷斗爭，在實踐中的養。一直到晚年，他還要學英語。他一方面認為美帝國主義是“紙老虎”，但是另一方面，他很認真地學習“紙老虎”的語言，永不驕傲自滿。

 “養”了之后，干什么呢?1915年，毛澤東有一首詩，是挽他一位病逝的同學，叫《挽易昌陶》，有這樣幾句：“東海有島夷，北山盡仇怨。蕩滌誰氏子，安得辭浮賤。”我在別的詩中，化用過主席的這個典故。當時，侵略中國最兇惡的兩個帝國主義國家，一個是東邊的日本——島夷，一個是北邊的俄國。少年毛澤東，在這里，就表現出他的救國情懷。他養了精神，要把中國從帝國主義的鐵蹄下拯救出來。那時候他不是黨員，沒有組織上要求他這樣做。這就是一介中國普通書生，“匹夫有責”的志向!

 “養”，是為了戰斗;“養”，是為了救世。也許一個人、一個民族，有時候，可能也需要韜光養晦那么一陣。最近我注意到，在十八屆六中全會上，黨中央提出我們要把握“兩個大局”，一個國內大局，一個國際大局。我對這句話比較重視，我希望這句話是一個鮮明的標志，標志著我們中華民族，走出韜光養晦的時代!

我曾經在《巍巍毛澤東》這篇短文中，寫他“發宏愿，立雄心，養浩氣，救萬民”。有的人很有學問，有的人很有才華，有的人也養得很好了，怎樣才能不虛度，不浪費你的才華呢?如果只用來換取個人功名利祿，家里鋪滿了人民幣、美元、歐元，這樣的一輩子，有什么意思呢?毛澤東，他和他的戰友，和他的那一代正義之士，他們養好了精神，養好了本事，是為了“救萬民”!

接下來，是怎么救呢? 1918年，他送羅章龍去日本留學，寫了一首《送縱宇一郎東行》，里面有一句：“丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米。”男子漢大丈夫，有什么事情值得放在心里，宇宙都不過是小小的米粒兒。我不知道毛澤東那時候物理學學得怎么樣，他的天文學、量子力學學得怎么樣，但是他這種宏觀的視角，真是讓人大開眼界，讓人不得不佩服!人活世上，有那么多的世俗之事縈繞身邊，我們難免每天都要有事情縈懷，英雄豪杰也不例外。但是毛澤東，他縈懷的是什么?其他一些英雄人物，縈懷的是什么?

說到縈懷——我很喜歡戲曲，我在北大也研究戲劇——我們可以對比一下林沖。京劇《野豬林》中，有一段著名的唱段，叫《大雪飄》，李少春、浩亮、孫岳他們都唱得很好。其中有一句，“往事縈懷難排遣，荒村沽酒慰愁煩”，是很好聽，但是大家能聽出來它的風格、它的情調，是悲涼、凄慘、消沉——這唱的是一個個人主義英雄。而同樣是面對山河之間茫茫大雪，毛澤東寫的是什么呢?毛澤東寫的是“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”。兩相對比，境界高下立現。我們這是英雄跟英雄比，不是拿英雄跟非英雄比。我們敬佩林沖也是英雄，但是好一個林沖，一身本事、智勇雙全，可是最后，沒有留下什么利國利民的偉大功業。林沖吃虧就吃虧在，他沒遇見毛澤東。林沖如果在毛澤東手下，他上的如果不是梁山而是井岡山，那他就不是“豹子頭”林沖，他至少是開國元帥——林彪!

同樣在《送縱宇一郎東行》這首詩中，毛澤東還寫下：“名世于今五百年，諸公碌碌皆余子。”毛澤東讀過很多英雄豪杰的傳記，但是最后他認為這些英雄——諸公碌碌不足取。因為很多英雄，不過是個人主義英雄，或者早年也曾經為國為民，一旦他的那個“革命”勝利了，他馬上就變得庸俗了，他就忙著為自己子孫后代造福了。而毛澤東這種“舍我其誰”的儒家擔當，是他學習別的英雄，但是不等待“救世主”，他要自己奮斗，開天辟地!“數風流人物，還看今朝”，這種思想，是貫穿毛澤東一生的。

如果說他少年時代的詩文，可能還帶有個人英雄主義的色彩——“自信人生二百年，會當水擊三千里”——但是隨著他思想的成熟，特別是后來接觸了馬克思主義，就越來越具有“超越小我”的普遍性，帶有了儒家“人人皆可為堯舜”的性質。在他筆下，廣大人民群眾都可以成為“風流人物”——就是剛才前輩講的，“遍地英雄下夕煙”，這是別的英雄寫不出來的。其實這里的“英雄”，不是光寫自己，而是包括自己在內的全體中國人民。所以在這些詩句里，我們看到毛主席的這份初心。

我們今天紀念毛主席，必不可免地要批判中國現實，但是不要陷入恨天怨地的情懷中去，我們不要等待偉人拯救。毛主席確實不在了，但他的寶貴遺產，我們來繼承。對于今天來說，黨中央做得對，我們就擁護;黨中央如果做得不對，我們就批評。因為，我們自己才是國家的主人，我們自己才是世界的主人!國家的風云，國際的風浪，都等待著我們去鯤鵬搏擊。

這個搏擊，不是莽撞出擊，而是要獨立思考，敢于獨自戰斗。在今天這種特殊的“第三次世界大戰”的背景下，特別要注意“養浩氣”，進行理論研究、歷史探討，特別要進行社會實踐，投身現實斗爭。對于我這樣一個知識分子來說，經常要提醒自己，注意與工農群眾相結合，注意了解“三教九流”的生活實際和思想動態。在網絡上要敢于發言，善于發言;在生活中要敢于亮劍，善于亮劍——這才是毛主席的知音，這才能讓他老人家笑慰，這才能最終實現毛主席的偉大初心。

他的偉大初心是什么？那就是他另外一首詞的結尾，“太平世界，環球同此涼熱”——那不是中國一個國家的幸福。我們說的“中華民族的偉大復興”，其他民族很容易誤解，以為我們要爭奪世界霸權了，那是對中華文明的誤會。我們講的“中華民族偉大復興”，是一種超越單一民族、國家的，普世幸福的來臨，是《國際歌》中唱的“英特納雄奈爾，一定要實現”。那應該是全世界人民共享的，人類正義的黎明！