久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

一

1919年爆發(fā)的震驚中外的“五·四運動”是繼俄國1917年十月社會主義革命后，又一次由人民起來向舊的社會制度發(fā)起的沖擊和挑戰(zhàn)。“五·四運動”提出的“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”，是中國人民面對帝國主義和封建主義統(tǒng)治發(fā)出的怒吼！“打倒孔家店”，更是進一步揭示了中國長期積弱積貧的思想根源。

“五四運動” 由接受了先進思想的學(xué)生發(fā)起，開創(chuàng)了知識青年與工農(nóng)相結(jié)合的道路，促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，使無產(chǎn)階級登上了政治舞臺，在后期起了主力軍的作用，從思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的成立做了準備。

“五四運動”翻開了中華民族歷史的新紀元，為中華民族偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。天安門廣場的人民英雄紀念碑上的浮雕是為了讓后人永遠記住1840年以來重大歷史事件，“五四”運動的場面位列其中。

“五四運動”的宗旨是和我們建黨的“初心”——推翻反動統(tǒng)治，為勞苦大眾謀利益；“使命”——通過新民主主義革命，實現(xiàn)社會主義到達共產(chǎn)主義完全一致的。從其全過程中，我們可以看到這是一次由知識青年當(dāng)先鋒，與工農(nóng)相結(jié)合的，形成以工農(nóng)為主力軍的，徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的運動，它的勝利標志著中國民主革命進入了一個新階段，是中國新民主主義革命的開始，社會主義革命建設(shè)及其以后發(fā)展的先導(dǎo)。

1939年陜甘寧邊區(qū)西北青年救國聯(lián)合會把5月4日定為中國青年節(jié)（1949年12月，中央人民政府政務(wù)院正式宣布了這一節(jié)日），當(dāng)天毛主席發(fā)表了《青年運動的方向》，指出了知識青年走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，才是“青年運動的方向”。

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》在充分肯定了毛主席的《青年運動的方向》后，著重指出“至今仍有重要意義。” 繼續(xù)要求“知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合。”

習(xí)近平同志在今年紀念五四運動100周年的大會上講：

“五四運動以來的100年，是中國青年一代又一代接續(xù)奮斗、凱歌前行的100年，是中國青年用青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族的100年。”“100年來，中國青年滿懷對祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，為人民戰(zhàn)斗、為祖國獻身、為幸福生活奮斗，把最美好的青春獻給祖國和人民，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。”

我們這一代知青，就是“五四運動”以來接續(xù)奮斗，在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革中，為振興中華譜寫了一曲又一曲壯麗感天動地的青春樂章的青年。

中國共產(chǎn)黨本身就是由接受了馬列主義的青年知識分子，按照《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)起和組織的無產(chǎn)階級政黨，目的是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級的運動，用暴力推翻反動統(tǒng)治，消滅私有制，建立沒有剝削壓迫的新社會。這個運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。

舊中國是一個半殖民地半封建的國家，文化不發(fā)達，文盲占了90%以上，即便是受過教育的人，接受的也是半殖民地半封建文化的教育。這種教育的目的是訓(xùn)練對地主、資產(chǎn)階級有用的奴仆，使之既能替地主、資產(chǎn)階級創(chuàng)造利潤，又不會驚擾地主、資產(chǎn)階級的安寧和悠閑。這種教育“迫使人們學(xué)一大堆無用的、累贅的、死的知識，這種知識塞滿了青年一代的頭腦，把他們變成一個模子倒出來的官吏。”（《列寧選集》1960年版第四卷第365頁）因此，真正具備了共產(chǎn)主義信仰，愿意為勞苦大眾謀利益的青年知識分子少之又少。面對強大的反動統(tǒng)治勢力，單靠這些具有先進思想的知識青年顯然是不行的。

共產(chǎn)黨人要實現(xiàn)自己的初心，完成自己的使命，就必須使得絕大多數(shù)人認識到如何改變自己命運，加入這個運動。

在半殖民地半封建社會的中國，生產(chǎn)資料私有制占統(tǒng)治地位，工人，農(nóng)民只得靠出賣體力勞動來獲得生活資料維持生活，是受壓迫受剝削，苦難最深重的群體，他們有著最強烈的改變自己命運的要求，是革命的主力軍。但是，由于沒有先進理論的指導(dǎo)，中國歷史上一次次農(nóng)民起義都失敗了，或者是又建立了一個壓迫剝削勞動人民的政權(quán)，無法使得全體勞動者都擺脫被剝削，受奴役的地位，獲得徹底解放。因此，毛主席指出：

“中國的知識青年們和學(xué)生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾，動員起來，組織起來。沒有工農(nóng)這個主力軍，單靠知識青年和學(xué)生青年這支軍隊，要達到反帝反封建的勝利，是做不到的。所以全國知識青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強有力的軍隊。這是一支幾萬萬人的軍隊啊！有了這支大軍，才能攻破敵人的堅固陣地，才能攻破敵人的最后堡壘。”（《毛澤東選集》合訂本第553-554頁）

畢竟“批判的武器不能代替武器的批判”，“槍桿子里面出政權(quán)”，只有“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”才能實現(xiàn)目的，而喚起工農(nóng)的任務(wù)責(zé)無旁貸地落在了知識青年身上。在中國，農(nóng)民占了絕大多數(shù)，因此主要是喚起農(nóng)民的覺悟。正因為有了一批批知識青年深入農(nóng)村，宣傳，組織農(nóng)民群眾，才形成了農(nóng)村包圍城市，用革命的武裝反對反革命的武裝，最后奪取了全國勝利，建成了由人民掌握生產(chǎn)資料，以公有制為主體的，工農(nóng)當(dāng)家作主的新中國。

在殘酷的階級斗爭中，一批與工農(nóng)真正融為一體的知識青年經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)的考驗，在馬列主義的指導(dǎo)下，在實踐中逐步認識到了人民力量的偉大，樹立起了相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)的無產(chǎn)階級世界觀，成長為各級領(lǐng)導(dǎo)干部，在新中國的社會主義革命和建設(shè)中起到了骨干和棟梁的作用。

二

革命戰(zhàn)爭年代需要知識青年走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，和平建設(shè)年代是否還需要呢？

這首先要看我們的“初心”和“使命”完成了沒有。

毛主席告訴我們：

“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。……革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。”（《毛澤東選集》合訂本第1439—1440頁）

新中國社會主義制度的建立，使人民翻身做了主人，掌握了生產(chǎn)資料，給我們開辟了一條建設(shè)沒有剝削壓迫，每個人能夠有平等，有尊嚴生活的理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動來發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)需求，共同富裕，過上美好的生活。

任何事物的發(fā)展都有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，經(jīng)濟發(fā)展也是如此。只有第一產(chǎn)業(yè)—農(nóng)業(yè)發(fā)展了，第二產(chǎn)—工業(yè)才能發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才可有能。

1949年我國人均糧食209公斤/年，距世界公認的溫飽線，人均360公斤/年很遠，工業(yè)不可能大發(fā)展。鋼產(chǎn)量只有15.8萬噸，任何機械設(shè)備都生產(chǎn)不了。國民黨敗退臺灣又帶走了幾乎所有黃金白銀，社會主義制度決定了我們不能像帝國主義國家那樣靠侵略，掠奪其他國家來發(fā)展，因此，只能是“自力更生”，靠占經(jīng)濟總量70%以上的農(nóng)業(yè)來積累資金發(fā)展工業(yè)。新中國就是在這樣“一窮二白”的基礎(chǔ)上開始工業(yè)化建設(shè)的。如同任何事物的發(fā)展都有從成長到壯大的過程一樣，這種狀況不可能在短時間內(nèi)根本改變。而首當(dāng)其沖的就是按照經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律來發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)—農(nóng)業(yè)，一方面積累資金逐步發(fā)展工業(yè)，一方面解決工業(yè)人口的吃飯穿衣問題。黨中央制定的“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的經(jīng)濟發(fā)展方針完全是遵循了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。

要提高糧食產(chǎn)量，只有開墾荒地增加可耕地面積和提高單位面積產(chǎn)量兩種方法。于是，國家成立了由復(fù)轉(zhuǎn)軍人和知識青年組成的生產(chǎn)建設(shè)兵團來大面積開墾荒地。在農(nóng)村開展合作化運動，改變一家一戶耕種的小農(nóng)經(jīng)濟，將土地進行集約化大面積種植。但是由于長期半封建半殖民地的壓迫，農(nóng)村的文盲占了90%以上，合作社連會計、記工員都很難找到，遑論先進農(nóng)業(yè)科技的推廣了。農(nóng)業(yè)的發(fā)展急需有文化的年輕人。這些人從哪里來呢？

新中國成立后，人民生活改善，人口迅速增長，黨和政府大力發(fā)展初等教育，適齡兒童幾乎是免費上學(xué)，這又同我國經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了不相適應(yīng)的情況，因為沒有充足的資金和教員辦高一級的學(xué)校，“初中畢業(yè)能夠升上高中的只占了30%-40%。高中畢業(yè)能升入大專院校的只占5%，絕大多數(shù)初、高中畢業(yè)生需要就業(yè)。”（《中國知識青年上山下鄉(xiāng)始末》人民日報出版社第169頁）也就是說，第一產(chǎn)業(yè)有需求，社會也能夠供給。在全國一盤棋的指導(dǎo)下，具備了通過縮小“三大差別”來實現(xiàn)“初心”和“使命”的條件，自然就要求知識青年到農(nóng)民中去，把占全國人口百分之九十的農(nóng)村大眾，動員起來，組織起來，推廣先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)，改變農(nóng)村的落后面貌。廣大知識青年響應(yīng)黨的號召，上山下鄉(xiāng)與工農(nóng)相結(jié)合，把科學(xué)和文化、城市文明帶到廣大農(nóng)村和邊疆去，架起了城鄉(xiāng)之間交流的橋梁。大批知青擔(dān)任了農(nóng)業(yè)技術(shù)員、教師和赤腳醫(yī)生，不少知青還擔(dān)任了大、小隊干部，推動了農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，普及了農(nóng)村的中小學(xué)教育，提高了農(nóng)村的衛(wèi)生健康水平，縮小了“三大差別”。 

知識青年只有到工農(nóng)中去，把學(xué)到的理論知識和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實踐結(jié)合起來，取得工農(nóng)群眾的信任，才能發(fā)揮作用。否則將一事無成，這是為無數(shù)事實所證明了的。

筆者曾經(jīng)在農(nóng)村插隊七年，擔(dān)任大隊副主任期間，通過調(diào)查研究，采用科學(xué)種田將學(xué)到的農(nóng)業(yè)知識用到生產(chǎn)中，在農(nóng)民群眾的支持下，經(jīng)過3年的艱苦奮斗，使6400畝小麥的畝產(chǎn)從歷史最高的273斤，提高到412斤。

一次在給大學(xué)生的講座中說到此事，一位農(nóng)業(yè)大學(xué)的碩士生問我，為什么當(dāng)年您能夠在農(nóng)村推廣科學(xué)種田，而現(xiàn)在我們帶著先進的農(nóng)業(yè)科技到農(nóng)村去，卻無法推廣？

原因在于，大學(xué)生們沒有與農(nóng)民一起摸爬滾打的經(jīng)歷，沒有取得農(nóng)民的信任。

正是知識青年和工農(nóng)大眾一起經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，為改革開放以后我國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)打下了基礎(chǔ)。使我們國家在2017年人均占有糧食477公斤，鋼產(chǎn)量達到8.3億噸，建成了完整的工業(yè)體系，世界上的高精尖設(shè)備，武器均能夠生產(chǎn)。

也正是知識青年在走和工農(nóng)相結(jié)合道路的實踐中，了解了國情民情，感受到了“任重而道遠”的含義，又從農(nóng)民的行動中學(xué)到了中華民族優(yōu)秀品質(zhì)，一批經(jīng)過“三大革命斗爭”磨練的知識青年，摒棄了資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級思想的影響，脫胎換骨，成長為時時處處關(guān)心底層勞動人民疾苦的無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，在各條戰(zhàn)線上起到了骨干作用。因為這個事業(yè)的本質(zhì)，就是為大多數(shù)人謀利益。

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央的所作所為，已經(jīng)充分證明了這一點。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的青年運動，在不同的歷史階段，針對當(dāng)時社會的主要矛盾，與工農(nóng)相結(jié)合的方式必然有所不同的。中國一直是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民問題始終是需要解決的主要問題。不論是土地革命時期 “打土豪分田地”，“建立蘇維埃”；還是抗日戰(zhàn)爭時期 “建立統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“減租減息”；解放戰(zhàn)爭時期“土地改革”，“組織互助組”；社會主義時期“合作化運動”，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”都有城市知識青年的身影。盡管他們到農(nóng)村去的組織形式不同，或以“工作隊”或以“上山下鄉(xiāng)”命名，但都是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走和工農(nóng)相結(jié)合的道路，朝著實現(xiàn)“初心”，完成“使命”的方向前進。

三

今后知識青年是否還有必要走和工農(nóng)相結(jié)合的道路呢？筆者認為，只要我們黨的“初心”和“使命”沒有最終實現(xiàn)，這條路就要繼續(xù)走下去。

一個國家要強大，需要有物質(zhì)財富做基礎(chǔ)；一個民族要有幸福生活，也需要有物質(zhì)財富做基礎(chǔ)；要實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義，就需要創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。而工人農(nóng)民是社會物質(zhì)財富的最終創(chuàng)造者。

社會主義時期是一個很長的歷史階段，決定了工人農(nóng)民始終是占大多數(shù)，是生產(chǎn)力中最活躍的因素，是社會主義革命和建設(shè)的主力軍。任何科學(xué)技術(shù)的提出都是因為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求，任何科學(xué)技術(shù)的試驗，改進，直到成功，都是由在生產(chǎn)一線勞動的工人農(nóng)民進行的，再好的科學(xué)技術(shù)也要通過他們的手變成現(xiàn)實。

改革開放以來，我國在經(jīng)濟上取得了很大成就，但目前“三大差別”還沒有消滅，貧富差距懸殊，完善社會主義制度還有很多方面的工作要做。這就決定了知識青年只有深入到工農(nóng)中去，了解他們的需求，才能發(fā)現(xiàn)問題的所在。只有解決了這些問題，使得社會主義制度進一步完善，才能更好地調(diào)到他們的積極性，創(chuàng)造更多的社會財富。

工農(nóng)最集中的地方是在基層，環(huán)境也比較艱苦。從繁華的城市到艱苦的農(nóng)村，從安靜的書齋到嘈雜的車間，從習(xí)慣于用腦到繁重的體力勞動，任何人都有一個適應(yīng)的過程。但是我們決不能將這個過程無限擴大，甚至妖魔化，罪惡化，并以此否定知識青年走和工農(nóng)相結(jié)合的道路。更不能吃著農(nóng)民“臉朝黃土，背朝天”在艱苦環(huán)境下種出的糧食，卻反對知識青年到農(nóng)村去從事同樣的勞動，去加速農(nóng)業(yè)的發(fā)展，最終改變農(nóng)村的落后面貌。這種論調(diào)的生產(chǎn)，完全的由于幾千年來在私有制基礎(chǔ)上形成的意識形態(tài)觀念，滲透到了社會的方方面面，甚至控制了人們的思維。尤其是“孔孟之道”的“學(xué)而優(yōu)則仕”，“勞心者治人，勞力者治于人”，鄙視體力勞動的觀念在青年學(xué)子中依然有著市場。因此在“走和工農(nóng)相結(jié)合的道路”問題上，一直存在著新生的弱小的充滿生命力的無產(chǎn)階級思想—為人民的利益甘于吃苦奉獻青春，與沒落的強大的腐朽的封建主義和資產(chǎn)階級思想—只為個人利益貪圖個人安逸生活的思想斗爭。

但，不同這些傳統(tǒng)觀念做徹底的決裂，那么我們的“初心”和“使命”就無法實現(xiàn)。因此，“五四運動”中提出的“打倒孔家店”至今都有現(xiàn)實意義。

我們必須看到，中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，是工人農(nóng)民在和惡劣自然環(huán)境作了反復(fù)的斗爭，和歷代統(tǒng)治階級的剝削壓迫進行了頑強抗爭中形成的，他們是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的載體。只要到工農(nóng)中間去，和他們同吃同住同勞動，就能夠從他們的行動中學(xué)習(xí)到，感悟到中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，例如，吃苦耐勞，堅忍不拔，艱苦奮斗，自力更生，勤勞儉樸……。我們中華民族就是憑借著這種優(yōu)秀品質(zhì)，生存、繁衍到現(xiàn)在的。這種優(yōu)秀品質(zhì)只要和馬克思主義相結(jié)合，就能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義打下基礎(chǔ)。

2013年5月4日，習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話中說：

“青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。”

2014年5月4日，他在北京大學(xué)師生座談會上講：

“成功的背后，永遠是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。”總之，“只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。”（2013年5月2日，習(xí)近平給北京大學(xué)考古文博學(xué)院2009級本科團支部全體同學(xué)回信）

就是鼓勵知識青年到基層去，到艱苦的環(huán)境中去，在實踐中改造世界觀，用行動來實現(xiàn)共產(chǎn)黨的“初心”，完成共產(chǎn)黨的“使命”。因為“艱苦奮斗是我們的政治本色”。

我們的目的是要改變舊世界，而不是用各種不同方式來解釋世界。我們黨始終把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)我們實現(xiàn)“初心”和“使命”的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，在以毛澤東主席為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，使中華民族能夠自立于世界民族之林。十八大以來在習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論的指導(dǎo)下我國取得了一系列成就，又一次說明 “人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題。人的思維應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實和力量，自己思維的此岸性。”（《馬克思恩格斯》選集1972年版第一卷第16頁）而這種實踐是需要一代一代有知識的青年在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去進行的。

現(xiàn)在不少青年人由于缺少政治經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，又被長期灌輸“個人第一主義”“金錢至上”思想，根本不了解中國人民曾經(jīng)怎樣經(jīng)歷千辛萬苦，流血犧牲的斗爭才擺脫了帝國主義和國民黨反動派的壓迫，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下建立了一個美好的社會主義社制度，而要把這個制度堅持下去，又要經(jīng)過怎樣的長時間的艱苦勞動和奮斗。認為自己現(xiàn)在享受一切是理所當(dāng)然的。因此，不僅需要在課堂上講解馬列主義基本原理，還需要用社會現(xiàn)實“進行生動的、切實的政治教育”，讓他們“理論聯(lián)系實際”，和他們一起研究如何解決困難的辦法。上山下鄉(xiāng)走和工農(nóng)相結(jié)合的道路，就是具體方法之一。

現(xiàn)在“扶貧”進入了攻堅階段，歷史的責(zé)任落到了新一代知識青年身上，考驗著每一位共產(chǎn)主義的信仰者。

學(xué)校的書本知識，記錄的都是從前人的實踐中抽象出來的，一般的，普遍的規(guī)律。而我們面對的都是具體的，各有特點的現(xiàn)實，因此列寧說：

“實踐高于(理論的)認識，是因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格。”（列寧《哲學(xué)筆記》1966年版第230頁）

只有通過實踐這種具有直接現(xiàn)實性的活動，人的認識和理論才能變成現(xiàn)實。“書中得來終覺淺，實踐得來方覺深”。

筆者發(fā)現(xiàn)，中國科學(xué)院和中國工程院有64名曾經(jīng)上山下鄉(xiāng)有知青經(jīng)歷的院士。他們就是在和工農(nóng)相結(jié)合的過程中樹立了正確的世界觀。他們的經(jīng)歷告訴我們，我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并不完全取決于從各類學(xué)校畢業(yè)了多少學(xué)生，也不是靠物質(zhì)刺激就能夠出成果的，最重要的是他們是否有社會主義覺悟，能夠抵得住金錢的誘惑，淡泊名利，耐得住寂寞， 愿意在枯燥的，不斷失敗的情況下，為祖國為人民堅持下去，直到取得成果，造福社會。

曾在內(nèi)蒙古四子王旗插隊的中國工程院院士江億，1973年底到清華大學(xué)學(xué)習(xí)，在“開門辦學(xué)”下下廠勞動，參加援藏團，他的大學(xué)是在工廠里度過的，他從工人師傅們身上，得到了許多難忘的教誨，也學(xué)到了實際生產(chǎn)的本領(lǐng)。江億說，實踐也許是最好的老師。1977年1月，他結(jié)束了在清華的學(xué)習(xí)，被分配至甘肅蘭州一所工廠，干了近10年設(shè)備運行、維護。后又進入清華從碩士到博士再到院士，他是把大量的精力、時間放在了書齋和實驗室之外：地鐵里的溫度控制、為蘋果產(chǎn)區(qū)的農(nóng)民解決儲存難題、幫助北京市政府解決冬季大白菜的儲存……這些好像是“不登大雅之堂”，但實際包含很深的學(xué)問，是人民經(jīng)濟生活中急待解決的難題。

江億說，

自己從十幾歲就與農(nóng)民、工人在一起生活、勞動，如果可以用自己的知識和能力為他們解決一些實際問題，那是非常有意義的。

曾經(jīng)在江西建設(shè)兵團農(nóng)機連的中國科學(xué)院院士崔向群（女），1975年于南京理工大學(xué)光學(xué)儀器專業(yè)大學(xué)畢業(yè)后，她為了專業(yè)對口，堅決要去地處山區(qū)的江西光學(xué)儀器廠工作，被安排去光學(xué)車間當(dāng)工人。“山溝就山溝，工人就工人，只要能學(xué)以致用。” 在偏遠的軍工廠里，崔向群想盡一切辦法“沒事兒找事兒干”：手工修磨透鏡不僅操作累，還會在手上卡出很深的印痕，她就設(shè)計了一種手持夾具卡住透鏡進行修磨；看到粘接透鏡火漆仍在用人工手捏的原始辦法，她就設(shè)計了火漆機；看到高速拋光機沒人使用，她就主動要求試驗高速拋光工藝……　

 “我的出發(fā)點就是要做事，學(xué)有所用才是人生最大的意義。”

1994年初她放棄歐洲優(yōu)越的生活條件回到國內(nèi)建立大視場兼?zhèn)浯罂趶降墓庾V巡天望遠鏡，一家三口擠在50多平方米的套房內(nèi)，她每月工資也降到原來的1/40。面對落差，崔向群在接受美國《科學(xué)》雜志采訪時說：“我很高興回國，這架望遠鏡將使中國為世界做出貢獻。”她率領(lǐng)她的團隊用12年時間攻堅克難，終于實現(xiàn)中國天文望遠鏡對世界先進水平的趕超。

中國工程院醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)部院士丁健，1969年在 “知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育”號召下，16歲離開了上海，到江西省崇仁縣開始了6年多的知青生活。丁健說，

“年輕的時候能有那六年多的艱苦經(jīng)歷，對我的一生來說，都將是寶貴的財富。”

6年的知青生活，他學(xué)會了感恩，學(xué)會了堅韌，認識了自己。他說：

“在農(nóng)村插隊，一開始我們這幫城里的孩子什么都不懂，也什么都不會，是當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)們長期的幫助和照顧，才讓我們一步步挺了過來。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。我們今天搞科研、做研究，說到底不是為了自己，國家和人民給了我們大力支持和優(yōu)良的環(huán)境，我們理所應(yīng)當(dāng)做出點成績。”

 

 “經(jīng)過這6年磨礪以后，我覺得什么事情都不那么可怕了，哪有什么過不去的困難。在科研上面碰到的任何挫折和失敗，我覺得都不算什么，只要我們能夠持之以恒，耐得住寂寞，執(zhí)著不棄，攻克難關(guān)只是時間問題。這是所有科研工作者必備的素質(zhì)，也是出成果的必要條件。“

中國工程院院士付賢智，是從福建邵武蓮塘公社芹田大隊插隊的農(nóng)村進入大學(xué)校門的。1993年以訪問學(xué)者的身份到美國知名學(xué)府威斯康星-麥迪遜大學(xué)，在該校又從事博士后研究工作。1997年，麥迪遜大學(xué)為了挽留他，以“杰出科學(xué)家”的身份為他全家辦綠卡，許諾他豐厚的報酬，但付賢智都一一拒絕了。對于這段經(jīng)歷，付賢智說：

“我是50后，我插過隊，能上大學(xué)不容易，我的經(jīng)歷決定了我要回國。”

他說，出國就是為了看看國外的教授怎么做科研，打算掌握了他們先進的科研方法，再報效祖國。

中科院院士翟明國認為，扎實的學(xué)業(yè)知識固然很重要，但教育不能以智育為培養(yǎng)的首要標準，不能只啃書本、太看重分數(shù)。好的教育應(yīng)該使學(xué)生有足夠的意志訓(xùn)練、理想追求和社會生存能力。 他在2016“科學(xué)改變世界”全國研究生學(xué)術(shù)論壇的報告中說：

“若一個人不熱愛科學(xué)、對社會沒有擔(dān)當(dāng)，談何改變國家？改變社會？” 

他以自己掏糞、新疆伊吾軍馬場的知青經(jīng)歷，鼓勵年輕學(xué)子多參加社會實踐，讓自己成為一個“接地氣”的人。

“缺少社會實踐會成為人生中的一大損失，這會導(dǎo)致一個人一直‘懸’于社會之上，而不能腳踏實地地往前攀登。”“人才的市場化、貨幣化使得人降格成商品，這是不能出大師的原因。” 

翟院士還強調(diào)知識不應(yīng)只改變受教育者本人“走出大山”的命運，知識改變的應(yīng)當(dāng)是家鄉(xiāng)、民族和整個國家的命運。 要想使得青年“學(xué)生有足夠的意志訓(xùn)練、理想追求和社會生存能力”就要到實踐中去了解中國社會的民情國情。而只有走和工農(nóng)相結(jié)合的道路，到基層去，到農(nóng)村去，到祖國最需要的地方去，和工人、農(nóng)民同吃、同住、同勞動才能實現(xiàn)。只有身臨其境，才能深刻地感受到一代青年的社會責(zé)任，樹立為祖國、人民效力的決心，從而成為學(xué)習(xí)，研究的動力。

毛主席說：

“共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是同青年學(xué)生、知識分子結(jié)合在一起的；同樣，青年學(xué)生、知識分子也只有跟共產(chǎn)黨在一起，才能走上正確的道路。知識分子不跟工人、農(nóng)民結(jié)合，就不會有巨大的力量，是干不成大事業(yè)的；同樣，在革命隊伍里要是沒有知識分子，那也是干不成大事業(yè)的。”（《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年12月第1版，第256頁）

這是已經(jīng)被歷史證實的事實。

習(xí)近平總書記在參加十三屆人大山東代表團審議時指出：

“要堅持以工補農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)，工農(nóng)互促，城鄉(xiāng)互補，實現(xiàn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。”

體現(xiàn)了我們黨按照《共產(chǎn)黨宣言》要求“消滅城鄉(xiāng)之間的差別”方針。他提出的

“讓愿意留在鄉(xiāng)村、建設(shè)家鄉(xiāng)的人留得安心，讓愿意上山下鄉(xiāng)、回報鄉(xiāng)村的人更有信心，激勵各類人才在農(nóng)村廣闊天地大施所能、大展才華、大顯身手，打造一支強大的鄉(xiāng)村振興人才隊伍”。

又一次說明，只要農(nóng)村落后于城市，農(nóng)村就是“廣闊天地”，就能夠“大有作為”。社會主義制度下的“消滅城鄉(xiāng)之間的差別”不是簡單的農(nóng)村人口進城，而是要“城鄉(xiāng)共同發(fā)展”，使農(nóng)村發(fā)展的和城市一樣。這完全是將中國現(xiàn)在的實際情況結(jié)合《宣言》指出的方向，摧毀舊的傳統(tǒng)觀念，消滅城鄉(xiāng)之間的差別的方法。

從中國的革命歷史過程中我們可以清楚地看出，知識青年走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，完全是我們黨的“初心”和“使命”使然，如果不信仰共產(chǎn)主義，那就無法理解為什么我們黨把走與工農(nóng)相結(jié)合的道路定為“青年運動方向。”也無法理解為什么共產(chǎn)黨的干部只有在和工農(nóng)相結(jié)合過程中培養(yǎng)，選拔。

四

現(xiàn)在，我們依然處于列寧說的帝國主義時代，以美國為代表的這種資本主義的壟斷性、寄生性、腐朽性和垂死性已經(jīng)充分暴露。資本主義從自由競爭時代發(fā)展到壟斷階段，資本主義對外由商品輸出發(fā)展到資本輸出。壟斷階段的資本主義不僅繼續(xù)剝削壓迫本國人民，通過資本輸出進一步剝削壓迫世界其他各國人民。帝國主義不僅僅是要自然資源，而是要牢牢控制一個國家的經(jīng)濟命脈，在產(chǎn)業(yè)上讓你完全依附宗主國，最終實現(xiàn)從思想上控制一個國家和民族。在經(jīng)濟上帝國主義通過 “薅羊毛”寄生在其他國家身上的。盡管帝國主義采用了包括高科技在內(nèi)的種種手段，但都無法解決社會化的生產(chǎn)與私人占有生產(chǎn)資料之間的矛盾。以金融危機表現(xiàn)出來的經(jīng)濟危機，接二連三，至今不能自拔。為此他就需要迫使更多的發(fā)展中國家成為他們的附庸，不斷地“薅羊毛”，延長自己的必將滅亡的命運。

蘇聯(lián)解體，“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人至今為大多數(shù)人民謀利益的“初心”不改，在國際共產(chǎn)主義運動處于低潮時，仍舊高舉實現(xiàn)共產(chǎn)主義“使命”的旗幟，于是吸取了“抗美援朝”失敗的教訓(xùn)，面對中國的武裝力量日益強大，將企圖使用武力讓中國成為其附庸，改為以武力威脅，利用中國的改革開放，通過“和平演變”來實現(xiàn)其目的。

對此，毛主席早有警惕。1959年，毛主席就針對帝國主義的“和平演變”指出：

“杜勒斯搞‘和平演變’，在社會主義國家內(nèi)部是有其一定的社會基礎(chǔ)的……仗我們是不怕打的，帝國主義要想‘和平演變’我們這一代人也難；可下一代、再下一代就不好講了。中國人講‘君子之澤，五世而斬’，英國人說‘爵位不傳三代’；到我們的第三代、第四代人身上，情形會是什么樣子啊？我不想哪一天，在中國大地上再出現(xiàn)人剝削人的現(xiàn)象，再出現(xiàn)資本家、企業(yè)主、雇工、妓女和吸食鴉片；如果那樣，許多烈士的血就白流了。”（《毛澤東年譜》第3卷，中央文獻出版社2013年版，第250頁。）

改革開放以來，帝國主義加緊了對我國“和平演變”的步伐，美國哈佛大學(xué)免費培訓(xùn)中國的中高級干部，他們在國內(nèi)的代理人鼓吹“人性論”，“普世價值”，以學(xué)術(shù)研究為名大搞歷史虛無主義，污蔑社會主義制度，抹黑中國共產(chǎn)黨和她的領(lǐng)袖。借著我國采取的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，宣揚資本主義的新自由主義。利用網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)他們價值觀的認同者，甚至培養(yǎng)現(xiàn)有政權(quán)的反對者、顛覆者……，在政治思想意識形態(tài)領(lǐng)域向我們發(fā)起了猖狂的進攻，威脅我們的政治安全。現(xiàn)在又和我們展開“貿(mào)易戰(zhàn)”，企圖從經(jīng)濟上打垮我們，讓我們放棄為大多數(shù)人謀利益的“初心”，背叛最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的“使命”，搞資本主義，成為他們的附庸。

鄧小平同志及時覺察到了這點，1989年5月31號他就指出：

“某些人所謂的改革應(yīng)該換個名字叫做自由化、資本主義化，他們改革的中心是資本主義化”（《鄧小平文集》第三卷第297頁）

1992年又指出：

“帝國主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上。……要把我們的軍隊教育好，把我們的專政機構(gòu)教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好。”（《鄧小平文集》第三卷第380頁）

從“十八大”以來所揭發(fā)出的大量貪腐問題來看，帝國主義對我們的“和平演變”是確實存在的，貪腐者無疑就是“國賊”。

盡管黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)高度重視這個問題，采取了一系列措施防止資本主義復(fù)辟，特別是以習(xí)近平同志為核心的黨中央大刀闊斧，雷厲風(fēng)行地打擊腐敗分子，但是，誰勝誰負的問題并沒有徹底解決。

對于可能出現(xiàn)的最壞的情況，毛主席1966年7月8日說：

“中國如發(fā)生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因為代表百分之九十以上人民利益的革命者是不會容忍的。”（《毛澤東年譜》第五卷只有文獻出版社第597頁）

這就告訴我們，只有代表最廣大工農(nóng)群眾利益的人，才是“不忘初心，牢記使命”的真正的革命者。而要深切了解工農(nóng)群眾的利益，只有深入到工農(nóng)群眾中去，與他們結(jié)合在一起。

“五四運動”一百年來，或公開，或隱蔽，跌宕起伏的階級斗爭歷史和現(xiàn)實告訴我們，知識青年走和工農(nóng)相結(jié)合的道路，不能丟，不能改，必須堅持，直到我們的“初心”實現(xiàn)，“使命”完成。在此之前，知識青年只有和工農(nóng)大眾融為一體，才能使他們在“三大革命斗爭”的實踐中形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，確保他們成為社會主義建設(shè)者和接班人，此事關(guān)系到我們社會主義國家意識形態(tài)的安全和共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的政治安全。我們要宣傳，發(fā)揚“五四運動”徹底的反帝反封建的精神，一代一代的“接力”下去，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最終實現(xiàn)我們共產(chǎn)黨人的“初心”，完成我們的“使命”。