中國(guó)醫(yī)學(xué)的話語(yǔ)權(quán)，從來(lái)在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家主流醫(yī)學(xué)體系中沒(méi)有中醫(yī)地位。從上世紀(jì)七十年代初中國(guó)美國(guó)關(guān)系改善，1973年內(nèi)華達(dá)州成為美國(guó)第一個(gè)針灸、草藥和其他中醫(yī)療法合法化的州，經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的不懈努力，針灸已納入美國(guó)部分地區(qū)勞工受傷醫(yī)療保險(xiǎn)制度，為中醫(yī)地位和話語(yǔ)體系加強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。中醫(yī)也就進(jìn)入西方主流社會(huì)視野。但發(fā)達(dá)國(guó)家，仍把中醫(yī)歸納為“替代醫(yī)學(xué)”（alternative medicine），在美國(guó)也有學(xué)者叫“替代療法”或“補(bǔ)充療法”。國(guó)外如是，國(guó)內(nèi)也近似。通過(guò)近兩年新冠肺炎救治這一歷史過(guò)程可以清楚看出，在國(guó)內(nèi)，中醫(yī)和西醫(yī)在話語(yǔ)權(quán)上也不是一個(gè)層面。所以出現(xiàn)電影《中國(guó)醫(yī)生》，雖然社會(huì)反響很大，但也反映出一種社會(huì)意識(shí)。新冠肺炎疫情基本過(guò)去后，當(dāng)時(shí)的中醫(yī)一線領(lǐng)軍人物張伯禮先生在做總結(jié)時(shí)痛心而且深刻的就這一問(wèn)題進(jìn)行過(guò)剖析。今天快速崛起的中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的新引擎。經(jīng)濟(jì)大國(guó)要有與之相適應(yīng)的大國(guó)文化。中國(guó)醫(yī)學(xué)正醞釀一次更大的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，即朝著構(gòu)建大國(guó)學(xué)術(shù)文化體系的方向邁進(jìn)。構(gòu)建中醫(yī)話語(yǔ)，講述中醫(yī)故事，介紹中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，傳播中醫(yī)智慧，并與世界醫(yī)學(xué)開(kāi)展對(duì)話、交流和交融，已成為當(dāng)下中國(guó)中醫(yī)學(xué)者義不容辭的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。中國(guó)中醫(yī)數(shù)千年來(lái)走到今天，面臨偉大振興新的歷史階段，歷經(jīng)多少考驗(yàn)而能浴火重生，歷經(jīng)多少風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)而能鳳凰涅槃，不僅沒(méi)有被嚴(yán)酷考驗(yàn)擊倒，反而迸發(fā)出更加強(qiáng)大的發(fā)展勢(shì)能。尤其是近年新冠肆虐的“壓力測(cè)試”，測(cè)出了中醫(yī)發(fā)展無(wú)限的韌性與后勁，顯示了中醫(yī)強(qiáng)大修復(fù)能力和旺盛的生機(jī)活力。中醫(yī)體系面臨守正和創(chuàng)新的機(jī)遇。中醫(yī)的創(chuàng)新和守正傳承是相互關(guān)聯(lián)的，任何創(chuàng)新都不能從零開(kāi)始，需要以既成學(xué)術(shù)成果作為其出發(fā)點(diǎn)。創(chuàng)新與守正之間，具有著內(nèi)在的聯(lián)系。同時(shí)，學(xué)術(shù)創(chuàng)新又不同于重復(fù)，應(yīng)當(dāng)增加或提供以往的學(xué)術(shù)研究所沒(méi)有的部分。所以，創(chuàng)新需要超越以往，一方面以過(guò)去積累的成果為出發(fā)點(diǎn)，另一方面通過(guò)提供新的、具有積累意義的成果而超越以往，并由此成為未來(lái)研究的新起點(diǎn)。所以，我們需要平心靜氣的審視，精心斟酌、綜合，謹(jǐn)慎周全的進(jìn)行“守正”；守好牢固的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，有如唐代韓愈所說(shuō)：“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光，根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄”。鼎力的，全方位的，用嶄新的多維視角和現(xiàn)代手段，融合、借助科學(xué)研究、科學(xué)技術(shù)諸多進(jìn)展，面向未來(lái)，立足創(chuàng)新，如愛(ài)因斯坦所說(shuō)“真理的再發(fā)現(xiàn)”。未來(lái)的中醫(yī)，不會(huì)依舊是傳統(tǒng)的體系，也不可能還是原有的學(xué)術(shù)范式。中醫(yī)從本質(zhì)上說(shuō)，是哲學(xué)的，具有非常明確社會(huì)科學(xué)屬性。中醫(yī)的哲學(xué)思想來(lái)源于中國(guó)文化，最著重的是講究事物的屬性，注重人體生理、病理、病機(jī)的相互依存又相互對(duì)立，相互轉(zhuǎn)化關(guān)系。幾千年來(lái)，中醫(yī)學(xué)正是在接受、借鑒了東、西方人類共同的卓越思想，尤其是在學(xué)習(xí)、研究、彰顯、洞鑒、涵泳中國(guó)傳統(tǒng)文化方面，鉤深極奧，繼承了“合理內(nèi)核”和民族深層的精神追求，不斷深入跟進(jìn)，不斷融合、擴(kuò)大、豐富，從而形成了自身的理論體系。學(xué)習(xí)中華文化，研究中醫(yī)，是一條最好捷徑，這就是對(duì)“中醫(yī)是開(kāi)啟中華文明寶庫(kù)的鑰匙”最好銓釋。我們中國(guó)的樸素愿望是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不斷展現(xiàn)新作為、煥發(fā)新氣象，和世界各國(guó)共同創(chuàng)造人類更加美好的未來(lái)發(fā)展，讓文明的光芒更加熠熠生輝，中國(guó)的奮斗，會(huì)成為世界的奮斗；中國(guó)的貢獻(xiàn)，已經(jīng)贏得世界的尊重。1956年，毛澤東主席就提出“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。”當(dāng)代中醫(yī)更有能力，更有底氣比以往任何時(shí)候都更加自主自信地深度思考自身未來(lái)發(fā)展。2020年是偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家恩格斯誕辰200周年。早在140多年前，恩格斯就深刻指出：“一個(gè)民族想要站上科學(xué)的各個(gè)高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”我們?cè)谥匦聵?gòu)建中國(guó)醫(yī)學(xué)體系“起點(diǎn)”時(shí)刻，重溫恩格斯的名言，有著特殊現(xiàn)實(shí)意義，還有深層的民族意涵。作為“開(kāi)啟中華文明寶庫(kù)的鑰匙”的中醫(yī)，應(yīng)當(dāng)以更深遠(yuǎn)的價(jià)值追求看待未來(lái)發(fā)展深度。世界上一切文明的辯證法都是哲學(xué)的生命線，也是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好地服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展的重要思維方式。而在中醫(yī)和未來(lái)發(fā)展的視野中，選擇什么樣的價(jià)值取向，選擇什么樣的創(chuàng)新思路，不僅是最顯要的現(xiàn)實(shí)課題，也是最深層的發(fā)展命題。這些命題，呼喚著中國(guó)醫(yī)學(xué)界的新開(kāi)拓、新實(shí)踐，需要站上文明思維的制高點(diǎn)，努力為人類醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定更合理、更深邃、更可持續(xù)的進(jìn)步遠(yuǎn)景。從世界舞臺(tái)視角，中國(guó)的醫(yī)學(xué)新的體系、面貌和不斷增強(qiáng)的話語(yǔ)體系，一定會(huì)成為世界醫(yī)學(xué)的主流之一。（作者：中國(guó)中醫(yī)藥研究促進(jìn)會(huì) 盧祥之；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)，轉(zhuǎn)編自“光明網(wǎng)”）
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