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黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次告誡全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。2019年《求是》雜志第一期發(fā)表了習(xí)近平總書記的重要文章《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》。文章運用馬克思主義哲學(xué)基本理論和方法分析中國問題、指導(dǎo)中國實踐，創(chuàng)造性地提出一系列哲學(xué)思想，這篇文章常讀常新，能使我們深刻感受到文章中閃爍著的馬克思主義哲學(xué)光輝。下面結(jié)合工作實際，談幾點粗淺體會。

一、堅持用馬克思主義立場觀點方法認(rèn)識和對待宗教

習(xí)近平總書記在文章指出：“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。”[①]做好宗教工作，首先要解決認(rèn)識問題。堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義立場觀點方法認(rèn)識和對待宗教，就是要堅持用馬克思主義立場觀點方法認(rèn)識和對待宗教，堅持用歷史來說明宗教，而不是用宗教來說明歷史。馬克思主義認(rèn)為宗教的根源不是在天上，而是在人間。據(jù)此，我們才能正確研究、深刻理解宗教存在的根源，認(rèn)清我國宗教社會作用的兩重性即積極性與消極性；認(rèn)清宗教存在的長期性、群眾性等五性特征。恩格斯說：“當(dāng)謀事在人，成事也在人的時候，現(xiàn)在還在宗教中反映出來的最后的異己力量才會消失，因而宗教反映本身也就隨著消失。”[②]基于宗教社會作用的兩重性，我們黨提出，要正確認(rèn)識和把握其兩重性，堅持用“導(dǎo)”的態(tài)度和理念，最大限度發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度抑制宗教的消極作用。“導(dǎo)”包含了辯證法和方法論，充滿了辯證思維，也是我們開展宗教工作應(yīng)當(dāng)遵循的出發(fā)點。基于對宗教長期性、群眾性等“五性”規(guī)律性的認(rèn)識，我們黨提出“對宗教信仰，不能用行政力量、用斗爭方法去消滅”，并制定了黨的宗教信仰自由政策及相關(guān)法律法規(guī)。這一政策及相關(guān)法律法規(guī)，既保障了人們信仰宗教的自由，也保障了人們不信仰宗教的自由，即國家實行宗教信仰自由政策，黨堅持無神論宣傳教育，并在人民中進(jìn)行愛國主義、集體主義和國際主義、共產(chǎn)主義的教育，進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育。

二、堅持在宗教工作中既講“兩點論”又講“重點論”

習(xí)近平總書記說：“在任何工作中，我們既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區(qū)分，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”[③]由于宗教的社會作用具有兩重性，我們在宗教工作中也應(yīng)當(dāng)注意抓重點。既要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，又要依法管理宗教事務(wù)；既要滿足信教群眾正常的宗教需求，又要防止宗教滲透，警惕帶有政治意圖的宗教訴求；既要支持宗教界在促進(jìn)社會和諧進(jìn)步中發(fā)揮積極作用，又要堅決打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動，防止其對社會穩(wěn)定帶來不利影響。宗教工作本質(zhì)上是群眾工作，既要保障公民信教的自由，又要保障公民不信教的自由；既要尊重公民的宗教信仰自由，又要耐心細(xì)致做他們的工作。在堅持獨立自主自辦原則方面，既要堅決抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行滲透，又要鼓勵和支持宗教界在獨立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上開展對外交往。在開展無神論宣傳方面，既要堅決防止宗教觀念以及各種有神論侵蝕黨員干部、廣大青少年的世界觀，影響他們的人生觀和價值觀，又要注意把握政策，講求方式方法，充分理解信教群眾的宗教感情，不要妨礙信教群眾正常的信仰。宗教工作在講“兩點論”的同時也要注重“重點論”，即兩點中有重點，既要兩頭抓，還要抓重點。既要全面推進(jìn)，也要重點突破，抓住主要矛盾，解決突出問題。比如有的地方重點是整治非法宗教活動；有的地方突出的是遏制宗教極端思想；有的地方突出的是推進(jìn)宗教商業(yè)化治理等等，這也是抓住重點帶動面上工作，是唯物辯證法的要求。宗教工作處處包含著辯證色彩，掌握宗教工作的辯證法，對于我們?nèi)孀龊米诮坦ぷ鞔笥旭砸妗?span lang="EN-US">

三、堅持運用矛盾法則推進(jìn)我國宗教中國化

習(xí)近平總書記在文章中指出：“學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。”[④]事物的矛盾法則，既對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。辯證法的實質(zhì)和核心是對立面的統(tǒng)一，是矛盾運動。堅持我國宗教中國化方向，這一過程本身就是一個矛盾運動的過程。隨著社會主義社會的發(fā)展，宗教也必須與時俱進(jìn)。因地制宜推進(jìn)我國宗教中國化，引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，這就形成了“宗教”與“社會主義社會”周期性的矛盾運動過程。

在推進(jìn)我國宗教中國化進(jìn)程中，我們支持宗教界在保持基本信仰、核心教義的同時，在信仰和社會實踐中對教義教規(guī)做出符合時代進(jìn)步要求的闡釋，強調(diào)宗教界要自覺踐行社會主義核心價值觀，自覺革除不符合時代進(jìn)步要求的陳規(guī)陋習(xí)，自覺接受中華文化浸潤，在經(jīng)典教義闡釋上真正融入中華文化，融入現(xiàn)代文明。就是說，堅持我國宗教中國化方向，主體在于宗教界自身，深入推進(jìn)宗教中國化不僅需要黨和政府的引領(lǐng)和助推，也需要宗教界自覺跟進(jìn)，主動作為，從嚴(yán)治教，規(guī)范教規(guī)。這也是辯證法原則所指出的：事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。

四、堅持運用認(rèn)識實踐辯證關(guān)系原理推進(jìn)創(chuàng)新宗教工作

習(xí)近平總書記在文章中強調(diào)：“實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識推動正確的實踐，錯誤的認(rèn)識導(dǎo)致錯誤的實踐。”[⑤]實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的源泉和動力，也是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識開始于經(jīng)驗—這就是認(rèn)識論的唯物論。認(rèn)識有待于深化，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段—這就是認(rèn)識論的辯證法。具體到宗教工作中，我們既要全面貫徹黨的宗教工作基本方針和基本原則，又要審時度勢、因地制宜地分類做好宗教事務(wù)管理。不審勢即寬嚴(yán)皆誤。各地宗教問題有所不同，有些差異較大，無論是基層一線的宗教工作干部還是宗教理論專家學(xué)者都應(yīng)當(dāng)堅持問題導(dǎo)向，對癥下藥，而不是簡單的“一刀切”、“一風(fēng)吹”。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論若不與實踐結(jié)合就是空洞的理論，實踐若不與理論結(jié)合就是盲目的實踐。工作中我們必須考慮實際情況，具體問題具體分析，是什么問題就按什么問題辦，而不能只是簡單的抱著理論，不顧實際的坐而論道。這也正如習(xí)近平總書記在文章中指出的：“我們黨一慣重視理論工作，強調(diào)理論必須同實踐相統(tǒng)一。理論一旦脫離了實踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力”[⑥]

實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。讓我們在黨的二十屆三中全會精神指引下，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于全面深化改革的一系列新思想、新觀點、新論斷，完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念，注重系統(tǒng)集成，系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化，加強宗教事務(wù)治理法制化，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

注釋：

[①]《求是》2019年第一期第4頁

[②]《馬克思恩格斯選集》第三卷355、356頁

[③]《習(xí)近平談治國理政》第二卷，外文出版社2017年11月第一版，第23頁

[④]《求是》2019年第一期第6頁

[⑤]《求是》2019年第一期第8頁

[⑥]《求是》2019年第一期第8頁

作者：劉喜進(jìn) 中共黨員 ，曾任新疆阿克蘇地區(qū)民委（宗教局）宗教科長，現(xiàn)任《新疆穆斯林》雜志社副社長。有多年宗教工作經(jīng)驗，熟悉黨的民族宗教政策及相關(guān)國家法律法規(guī)，對馬克思主義宗教觀及基層宗教事務(wù)治理等有一定程度學(xué)習(xí)和思考，曾榮獲第十屆中國西部法治論壇三等獎，曾在《中國民族報》、《人民政協(xié)報》等報刊撰稿。

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