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胡澄：像恩格斯那樣進行黨內斗爭 ——在偉大導師恩格斯誕辰200周年之際的思索

點擊：作者：胡澄來源：昆侖策網【原創】發布時間:2021-02-12 20:43:17

剛剛過去不久的2020年11月28日，是偉大的無產階級革命導師恩格斯誕辰200周年，這個日子是全世界共產黨人與被壓迫人民共同銘記與紀念的日子。正如列寧指出的那樣，恩格斯是“第一個說明了無產階級不光是一個受苦的階級；而戰斗中的無產階級，是能夠自己幫助自己的。他們除了社會主義以外，再也沒有別的出路。”（《列寧論馬克思恩格斯及馬克思主義》，人民出版社，1973年9月版，第36頁）

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【《列寧論馬克思恩格斯及馬克思主義》，胡澄藏書】

在國際共運史上，恩格斯這樣的“第一次”還很多很多，例如：第一次在《反杜林論》這部光輝著作中，從哲學、政治經濟學、科學社會主義三個部分系統地闡述了馬克思主義學說的體系；第一次明確指出由于唯物史觀與剩余價值理論揭露了資本主義生產的秘密，“這兩個偉大發現，使社會主義成為科學”；第一次用通俗的語言闡述“社會主義從空想到科學的發展”，是馬克思主義大眾化、時代化的第一人；第一次英明地預見：“要是俄國發生革命，它就會挽救歐洲免遭全面戰爭的災難，并成為全世界社會革命的開端。”（《馬克思恩格斯全集》第37卷，人民出版社，1973年9月版，第5頁）十月革命一聲炮響，熱烈地應驗了偉大導師的這一偉大預見；第一次英明地預見：“過不了多少年，我們就會看到世界上最古老的帝國作垂死的掙扎，同時我們也會看到整個亞洲新世紀的曙光。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1975年3月版，第21-22頁）1949年10月1日，在天安門廣場上那54門禮炮齊鳴28響，熱烈地應驗了偉大導師的偉大預見；第一次提出了共產黨“為了奪取政權，這個政黨應當首先從城市跑到農村，應當成為農村中的力量”。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972年5月版，第296頁）毛主席領導秋收起義的那“霹靂一聲暴動”，熱烈地應驗了偉大導師的偉大預見；他還是在無產階級領袖中第一位系統闡釋無產階級軍事斗爭理論的導師，為馬克思主義軍事科學奠定了理論基礎。毛主席那《中國革命戰爭的戰略問題》《論持久戰》等篇篇巨著，就是恩格斯軍事思想的中國化、時代化的光輝篇章。

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【恩格斯的軍事著作，胡澄藏書】

在人們的印象中，恩格斯永遠在馬克思身后作為“第二小提琴手”存在，在一般的國際共產主義運動與馬克思主義理論的創建史中，恩格斯永遠與馬克思連在一起，就連出版文集都是《馬克思恩格斯全集》，《馬克思恩格斯選集》。他們兩個人的名字之間甚至連頓號都沒有！其實，馬克思與恩格斯在領導國際共產主義運動的生平事業中，雖然兩個人的思想工作水乳交融，是一個整體。但是兩個人又各有特色，對創建馬克思主義各有獨特的貢獻，比如：馬克思集中研究法國政治史，恩格斯集中研究德國革命史，他們共同研究英國經濟史；馬克思研究北美內戰的經濟基礎，恩格斯集中研究北美內戰的軍事斗爭，共同研究它的政治后果；馬克思更多的研究歷史辯證法，恩格斯更多的研究自然辯證法。為了能讓馬克思集中力量從事《資本論》的創作，對于黨內社會中和國際共產主義運動中出現的敵對觀點與分裂勢力通常得由恩格斯出來予以批判回擊。如果說馬克思打的是殲滅戰、大會戰，那么恩格斯打的就是遭遇戰、阻擊戰。當革命高潮到來時候，馬克思、恩格斯共同奮不顧身地投入到運動當中去，把理論與實踐結合起來，并在實踐中檢驗自己的理論，豐富和發展自己的理論。一旦這些無產階級的先進理論掌握了群眾，就會變成轉化成為革命的物質力量。馬克思逝世以后，在恩格斯晚年，新的時代即將到來的時候，恩格斯敏銳地覺察到了許多新時代的征兆，晚年恩格斯根據新時代的斗爭和革命需求，全面繼承捍衛發展了馬克思主義。恩格斯在哲學、政治經濟學以及關于階級斗爭和社會主義的學說方面有著起決定性作用的論述和新的科學發現，從而大大豐富了工人階級的革命理論。恩格斯從哲學角度總結了自然科學知識，闡明并應用歷史唯物主義制定了無產階級軍事理論。這些都是恩格斯獨有的功績。所以列寧才說：“不了解恩格斯的全部著作，就不可能了解馬克思主義，就不能全面闡述馬克思主義。”（《列寧全集》第19卷，人民出版社，1959年2月版，第22頁）

（新中國建國初期出版的恩格斯著作，胡澄藏書）

中國革命人民在革命與社會主義建設中受益于恩格斯的思想與著作匪淺。中國共產黨人的領袖們對恩格斯的著作也非常喜愛，像毛主席，他很少在自己的著作中大段大段地引用馬列經典著作的原文，可是卻在《矛盾論》中成段地引述了恩格斯《反杜林論》第一編第十二節中“辯證法·量與質”的論述。他在黨的七大籌備講話中特意提到了恩格斯的一段話：“恩格斯說階級斗爭有三種：政治斗爭、經濟斗爭、理論斗爭。后兩種斗爭也含有政治性質，馬克思主義者應該有這種觀點，這是徹底革命的觀點。因此我們要經過戰爭，經過階級斗爭，要發展壯大共產黨，壯大八路軍、新四軍。”（《毛澤東在七大的報告和講話集》，中央文獻出版社，1995年4月版，第15頁）

【毛主席指示出版的大字版恩格斯著作，胡澄藏書】

習近平總書記對恩格斯的著作也非常喜愛，他還在擔任中央黨校校長的時候，在2011年3月13日，中央黨校秋季省部級干部進修班開班儀式上的講話中，特別提到了恩格斯的兩部著作：“恩格斯的《社會主義從空想到科學的發展》，全面論述了科學社會主義基本理論，包括資本主義的矛盾、社會主義代替資本主義的歷史必然性和未來社會主義的基本特征。馬克思評論它‘是科學社會主義的入門’。恩格斯的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》是恩格斯在馬克思逝世后對馬克思主義哲學基本原理所作的全面梳理、總結和發展，第一次明確提出了哲學基本問題，系統論述辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本內容。是關于馬克思主義科學世界觀和方法論的概論式著作。”（《習近平黨校19講》，中央黨校出版社，2014年12月版，第258頁）習近平總書記對于恩格斯的著作非常熟悉，在講話中隨手拈來，皆有深意。比如，他《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中，第一個問題的開篇即引用恩格斯的話語：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能離開理論思維”，開宗明義；又如，他《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中用恩格斯的話，結尾壓卷：“只要進一步發揮我們的唯物主義論點，并把它應用于現時代，一個強大的、一切時代中最強大的革命遠景就會立即展現在我們面前。”習近平總書記最近一次引用恩格斯的話是2020年8月24日，《在經濟社會領域專家座談會上的講話》中特別提到：“恩格斯說：‘無論無產階級政黨的全部理論，來自對政治經濟學的研究’。”

從以上可以看出，恩格斯的思想和著作對于中國革命與社會主義建設起到的偉大作用。

【人民出版社出版的恩格斯著作單行本，胡澄藏書】

恩格斯在創建馬克思主義的過程中所起的作用，可用兩個詞來概括，第一，集大成，第二，大眾化。用中國傳統學術體系來比喻的話，馬克思更像孔子，開宗立范；恩格斯更像荀子，集其大成。從文風上來比喻，馬克思更像孟子、莊子，汪洋恣肆，博大雄深；恩格斯更如韓非、荀子，條分縷析，雄辯滔滔。古人以“韓潮蘇海”來形容韓愈和蘇東坡的文風，那么我們可以用“馬海恩潮”來形容馬克思恩格斯文風的區別。一個似大海，雄深浩蕩；一個似大潮，激越奔騰。

【恩格斯著作輔導讀本，胡澄藏書】

那么，恩格斯的著作與思想對于我們今天的共產黨人有什么啟示呢？

那就是兩點：第一，鮮明的階級立場；第二，徹底的批判精神。

我們先說鮮明的無產階級立場，用毛主席的話來說：“馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的。”（《實踐論》）

這鮮明的階級立場在恩格斯的著作中最為鮮明。別的不說，就拿“住宅問題”來說，當今，住宅問題是一個眾說紛紜，紛紜亂象的話題，這個話題讓一些經濟學家，房產大亨們搞得混亂不堪。其實，只要從工人階級和無產階級的立場上來說明，這個問題就一清二楚。在這方面，恩格斯為我們做出了偉大表率。恩格斯在《論住宅》這篇著作中批判了庸俗的蒲魯東主義，鮮明地闡釋了只有無產階級取得政權才能徹底解決住宅問題。他在這篇著作中闡明了在資本主義大工業的統治下，工人擁有自己的小住宅就會成為工人最沉重的枷鎖，成為工人階級最大的不幸。資產階級從他們的私利出發，才極力鼓吹工人擁有住宅。恩格斯鮮明地指出：“現代國家不能夠也不愿意消除住宅災難，它是有產階級即土地所有者和資本家用來反對被剝削階級即農民和工人的有組織的總和權利。”（《論住宅》）這就把在資本主義條件下住宅問題的階級根源闡述得一清二楚。在這篇著作的最后，恩格斯揭露了資產階級解決住宅問題的辦法給工人造成的惡果，并得出結論說：“當資本主義生產方式還存在的時候，企圖單獨解決住宅問題或其它任何同工人命運有關的社會問題都是愚蠢的，真正的解決辦法在于消滅資本主義生產方式，由工人階級自己占有全部生活資料和勞動資料。”（《論住宅》）

著名學者、中國社會科學院原副院長李慎明同志在學習闡述恩格斯《論住宅》這篇光輝著作的文章中曾經深有感觸地說道：“如果住房全部成為極少數人牟取暴利的生產資料，那么絕大多數人就會失去住房這一必備的生活資料，這就必然加大社會的兩極分化。說得嚴重一點，這會影響我們黨和國家的性質。”（《38位著名學者縱論馬列主義經典著作》，中國社會科學出版社，2012年12月版，第328頁）這是把這個問題提高到“黨變修、國變色”的高度了！可是，這樣正直又敢公開說話的共產黨人學者太少了！而他們的呼喊在十八大之前的一段時間里也沒有人聽！在那段時間里，關于“住宅問題”的話語權牢牢掌握在“潘仁美”、“人大泡”和那個“云中的牲口”口中！是習近平總書記的那一聲“恩格斯式”的斷喝——“房子是用來住的，不是用來炒的！”從這些畜牲口中奪回了共產黨對“住宅問題”的話語權！

恩格斯的這篇偉大著作，是繼馬克思的《哲學的貧困》之后，又一部批判黨內機會主義的重要著作。這部著作對于清除蒲魯東主義在工人運動中的影響，提高德國社會民主黨的政治和思想理論水平起了巨大作用。今天，我們學習這部著作，對于我們增強識別真假馬克思主義的能力，認清機會主義的反動本質，提高階級斗爭的覺悟，堅持社會主義革命，反對復辟倒退，具有重要的現實意義。由一個具體的“住宅問題”就可以看到恩格斯在無產階級理論批判和共產主義實踐運動中所持的鮮明的階級立場。

我們再說恩格斯的批判精神。恩格斯與馬克思一樣，都是在批判舊社會中去發現新社會的。

第一，恩格斯以“批判精神”轉向共產主義，他早年轉向共產主義的第一部著作既批判性的著作——《政治經濟學批判大綱》，這一著作中從社會主義的觀點考察了現代經濟制度的基本現象，認為那些現象是私有制統治的必然結果，由此奠定了他批判資產階級政治經濟學的基礎，同時也奠定了從被壓迫被剝削群眾的立場，批判資本主義社會的基礎理論。并對馬克思研究無產階級政治經濟學起到了先導啟示作用。

第二，恩格斯以“批判精神”與馬克思開啟共同戰斗的歷程，那就是馬克思和恩格斯合著的第一部著作《對批判的批判所做的批判》（既《神圣家族》），在這部批判性的著作中，馬克思和恩格斯以戰斗的唯物主義的姿態對青年黑格爾派的主觀主義觀點進行了致命的批判，樹立了唯物主義的尊嚴。

第三，恩格斯以“批判精神”清算黨內錯誤思潮，在批判中系統闡述馬克思主義學說，這就是著名的《反杜林論》。

第四，恩格斯以對三個黨綱的“三大批判”達到晚年理論的高峰，以一個無產階級批判者的姿態完滿地結束了無產階級革命偉大導師的一生。恩格斯對黨綱的三大批判即：對《哥達綱領》的批判（《哥達綱領批判》雖然是馬克思的著作，卻是馬克思恩格斯兩個人共同醞釀并由恩格斯晚年公布并撰寫導言深化了批判精神）、對《愛爾福特綱領》的批判、對《南特綱領》的批判。這三大批判著重體現了恩格斯在馬克思逝世以后為繼承、捍衛和發展馬克思主義所做的貢獻。恩格斯在這三大批判中，著重批判了“和平長入社會主義”的謬論；著重批判了法國、德國兩黨在農民問題上的右傾，更著重批判了黨內機會主義分子。

在對黨綱的這三大批判中，恩格斯提出了許多至今仍振聾發聵的觀點，對于這些遠見卓識我們中國共產黨人必須深長思之！在對《南特綱領》的批判即《法德農民問題》在這部著作當中，他鮮明地批判了法國、德國兩黨在農民問題上的右傾觀點。體現了恩格斯在對待農民的問題上一貫的堅定的立場，恩格斯曾指出：“如果永遠保存小農，那么在我看來，就是力求達到經濟上不可能實現的東西，或者是犧牲原則，成為反動了。”（《馬克思恩格斯全集》，人民出版社，1965年5月版，第22卷，第561頁）他要求法國、德國兩黨在這個問題上及時改正，不要在錯誤的道路上越走越遠。他說：“如果我們黨不背叛自己，我們就不能在這方面逾越特定的界限。”（《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社，1974年11月版，第308頁）他在《法德農民問題》這部著作中更加鮮明地提出要求：“我們黨內可以有來自任何階級的個別人物，但是我們絕不需要任何代表資本家，中等資產階級或中等農民的利益集團。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972年5月版，第305頁）著名馬克思主義學者，中國人民大學教授孟氧在闡釋這段話時明確指出：“就是說，決不允許黨內有一個資產階級！”（《恩格斯傳·經濟學篇》，中國人民大學出版社，1988年5月版，第392頁）恩格斯在這里警告共產黨人：“一旦踏上了斜路，往下滑是多么容易和舒服??！”恩格斯晚年的這一重要思想逾越半個多世紀后，在毛主席晚年的奮斗中得到了積極的回應。

在恩格斯晚年的著作與思想中的最大貢獻就是提出了對農業進行社會主義改造的思想。他說：“只有對于大土地占有制，事情才十分簡單。這里擺在我們面前的是毫無掩飾的資本主義企業，因此我們也就不可能有任何懷疑。這里擺在我們面前的是人數眾多的農村無產階級，因而我們的任務是很清楚的。我們的黨一掌握了國家權力，就應該干脆地剝奪大土地占有者，就像剝奪工廠主一樣。這一剝奪是否要用贖買來實行，這大半不是取決于我們，而是取決于我們取得政權時的情況，尤其是取決于大土地占有者老爺們自己的行為。我們決不認為，贖買在任何情況下都是不容許的；馬克思曾向我講過（并且講過好多次?。┧囊庖姡杭偃缥覀兡苡泌H買擺脫這整個匪幫，那對于我們是最便宜不過的事情了。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972年5月版，第314頁）恩格斯這一重要思想在中國社會主義進程中的土地改革、社會主義工商業改造的偉大創舉中得到了實現。

最重要的是，恩格斯在對這黨綱的三大批判中，鮮明地批判了黨內機會主義代表人物的罪惡。恩格斯指出了機會主義者的特征并做了精辟的概括：“為了眼前暫時的利益而忘記了根本大計，只圖一時的成就而不顧后果，為了運動現在而犧牲運動的未來，這種做法可能是出于‘真誠的’動機。但這是機會主義，始終是機會主義，而且‘真誠的’機會主義也許比其他一切機會主義更危險。”（《馬克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965年5月版，第274頁）恩格斯在分析了機會主義的危害及其特征后指出，工人階級政黨必須從機會主義分子做不調和的斗爭。恩格斯晚年的這個偉大思想為無產階級政黨識別和反對機會主義提供了銳利的武器，從而豐富了黨的建設的理論。而這些都是恩格斯與馬克思一起多年來進行黨內斗爭的成果。

我們要在這里鄭重指出的是，今天我們緬懷這位偉大導師的最好方式就是要向恩格斯那樣進行黨內斗爭！

恩格斯與馬克思一起親手創建了世界上第一個無產階級政黨，開創了國際共運的先河。他們又是在黨內斗爭中維護這個黨的健康成長。我們僅舉兩個最著名的斗爭就是反對黨內杜林主義與反對黨內“蘇黎世三人團”的斗爭，這兩場斗爭的鋒芒都是指向機會主義即投降主義，有效地避免了機會主義給黨造成的理論上的災難和組織上的危害。在對杜林主義的斗爭中，在馬克思的支持下，恩格斯以《反杜林論》這一巨著捍衛了馬克思主義，批判了庸俗的機會主義。這一科學巨著徹底粉碎的杜林的思想體系，澄清了黨內思想混亂，捍衛了黨的理論基礎。

正當黨消滅了杜林主義的危害，在人民群眾中的威信不斷提高的時候，黨內右傾機會主義分子：赫希伯格、施拉姆和伯恩斯坦在瑞士蘇黎世組成“三人團”，妄圖以資產階級世界觀來改造無產階級世界觀。對此，馬克思、恩格斯聯名給培培爾等人寫了通告信和其他著作，對“三人團”的投降罪惡進行了嚴厲批判，捍衛了黨的理論基礎與黨的工人階級先鋒隊的性質。三人團的主要罪惡是要篡改黨的理論基礎與階級基礎反對黨的無產階級性質。他們主張：黨“應該把有教養的，有資產的階級中的擁護者爭取過來，給他們委托權，服從這些資產者的領導”。（參見《馬克思恩格斯選集》第3卷，人出版社，1972年5月版，第369頁）從黨的理論基礎、黨的性質、黨的領導等方面瘋狂篡改黨的工人階級性質。對此，馬克思、恩格斯在黨內發動了對“三人團”的無情斗爭，嚴重地打擊了“三人團”的囂張氣焰，徹底地批判了他們鼓吹的右傾投降主義路線，督促黨的領導人克服了調和主義的立場錯誤，為黨在思想上和政治上制定正確路線奠定了基礎。

恩格斯在與黨內機會主義分子的斗爭中著重強調了兩點：

第一，總是黨內那些“有教養”的知識分子們宣揚投降主義，實行機會主義路線。恩格斯指出：“黨內著作家先生們曾企圖使黨發生反動的、資產階級的、馴服的、有教養的轉變，但是他們可恥地失敗了。”（恩格斯《致佐格爾（1882年6月20日）》，《馬克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社，1971年6月版，第327頁）

第二，恩格斯最反對黨內機會主義者那小資產階級庸俗氣息。恩格斯所指出：“我們一直在黨內同小資產階級的市儈庸俗習氣做最無情的斗爭。他們是我們當中一片萎靡不振和意志薄弱的主要原因。”（《馬克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社，1971年6月版，第444頁）

晚年恩格斯以數十年的黨內斗爭經驗，卓有遠見地覺察到了黨內機會主義頑疾對黨造成的危險性，警覺地在晚年的著作與斗爭中予以迎頭痛擊。而且，以無與倫比的造詣對機會主義現象在理論上作了深刻的剖析，揭示了它產生的原因，闡明了它的本質特征和活動規律，提出了正確的斗爭策略。為后世的共產黨人進行黨內斗爭，防修防修作出了卓越示范。

恩格斯在黨內斗爭中所揭示的黨內機會主義投降主義這兩個特點，對于我們當前的中國共產黨人尤其有警示作用。試看我們當前的那些庸俗的黨內的“老板”、“小二”；對外的“不搞價值觀對抗”“別把自己逼左了！”；社會上的“誰跟誰誰過不去，我們跟他過不去！”等話語體系和諂媚的臣妾主義作風，哪一個不是“有教養的、黨內著作家們”發明的？我們要使共產黨脫離庸俗、萎靡不振的作風，重振剛健清新、英勇奮斗的精神，就一定要與這些“黨內著作家們”的庸俗習氣作堅決的斗爭。胡喬木曾在去世之前專門回憶過毛主席的一句話：“毛主席說，我們是要把黨斗好。”（《胡喬木回憶毛澤東》，人民出版社，2016年7月版，第294頁）套用“中國特色”的話語來說就是：“我們這個黨該斗了，不斗不行了！”

習近平總書記治國理政的一個鮮明觀念就是“要增強黨內生活的政治性、原則性、戰斗性”。（《習近平關于全面從嚴治黨論述摘編》，中央文獻出版社，2016年12月版，第25頁）習近平總書記《在學習貫徹黨的十九大精神研討班開班式上重要講話》（暨《“1·5”重要講話》）中更是提出了“我們黨必須勇于進行自我革命，把黨建設得更加堅強有力”的重大理論創新！習近平總書記的這些重要的黨建思想就是對恩格斯相關思想的創新性發展。

1895年8月5日恩格斯不幸在倫敦逝世，享年75歲。他是馬克思最親密的戰友，他把自己偉大的一生不僅同馬克思一起創立并發展了科學社會主義理論，無私的援助和支持馬克思主義，進行艱苦卓絕的科學研究，堅決捍衛科學社會主義的基本原理和馬克思的革命學說，而且獨立地為科學社會主義的發展作出了巨大貢獻。

在此，我們用列寧的一段話結束這篇對恩格斯導師的懷念：“把馬克思和恩格斯的名字作為現代社會主義的創始人的名字并列在一起是很公正的。在他的朋友卡爾·馬克思1883年逝世之后，恩格斯是整個文明世界中最卓越的學者或現代無產階級的導師。”