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主張“非毛化”就意味著拋棄毛澤東思想，意味著否定我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域所取得的成績，這顯然是違背歷史邏輯的。必須深刻地認(rèn)識到，否定毛澤東和毛澤東思想是西方“和平演變”一以貫之的目標(biāo)，在這一點(diǎn)上，“非毛化”思潮與西方敵對勢力有里應(yīng)外合的“共犯”之嫌。因此，我們要保持清醒的頭腦，勇于同“非毛化”及與之相呼應(yīng)的錯誤思想作斗爭。

 

 

改革開放以來，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化和思想領(lǐng)域的多元化發(fā)展，“如何評價毛澤東”成為學(xué)界與社會上熱烈爭論的話題。

 

1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱《決議》)，對毛澤東的功過作了評價。

 

這30多年間，“非毛化”思潮從未停止，重點(diǎn)在毛澤東的晚年錯誤上做文章。近些年來，“非毛化”思潮在互聯(lián)網(wǎng)等新媒體有泛濫演繹之勢。這不僅損毀一代偉人的形象，消解我國主流意識形態(tài)，而且危害中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，不利于中華民族偉大復(fù)興大業(yè)。

 

因此必須對“非毛化”思潮有清醒的認(rèn)識。

 

一、“非毛化”思潮的基本含義及主要表現(xiàn)

 

所謂“非毛化”，就是采用種種方式淡化、清除毛澤東及毛澤東思想對中國的影響。

 

一些別有用心的人大搞歷史虛無主義，利用某些人的獵奇心理，從個人道德品質(zhì)、生活作風(fēng)、工作能力等方面大肆展開對毛澤東的惡意人身攻擊，在社會上掀起了一股以惡意丑化、詆毀和批判毛澤東為基本取向的社會思想運(yùn)動，即“非毛化”思潮。

 

它的邏輯外延集中體現(xiàn)在以下幾個方面：

 

一是否定毛澤東開辟的中國革命道路。

 

眾所周知，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家，在馬克思列寧主義理論的指引下，歷經(jīng)千辛萬苦，取得了中國革命的偉大勝利，建立了一個人民當(dāng)家作主的嶄新國家。但是，“非毛論”者卻從相反的視角，惡意解構(gòu)已經(jīng)深入人心、廣為人知的作為馬克思主義中國化理論結(jié)晶的毛澤東思想，歪曲毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命與社會主義建設(shè)實(shí)踐。

 

近些年，“非毛化”思潮從以往集中否定毛澤東新中國成立后的言行擴(kuò)展為針對其一生活動的質(zhì)疑，否定毛澤東在新民主主義革命時期的貢獻(xiàn)和成就。

 

有的“非毛論”者說，“解放并沒有給中國人帶來幸福，相反，帶來的是生靈涂炭的三十年。因政治原因死亡達(dá)五千萬之眾。超過第二次世界大戰(zhàn)死亡總數(shù)”。

 

有的“非毛論”者提出紅軍長征中中央縱隊(duì)行動緩慢、湘江戰(zhàn)役慘敗的原因是毛澤東舍不得扔掉軍械、糧草等物資；毛澤東根本不會打仗，做出正確的指揮策略全是依靠情報(bào)。

 

抗美援朝戰(zhàn)爭是新中國成立之初的重大事件。有學(xué)者總結(jié)“非毛論”者對抗美援朝戰(zhàn)爭提出質(zhì)疑和否定的觀點(diǎn)得出：

 

一是認(rèn)為中共中央出兵抗美援朝的決策是錯誤的，是在蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人鼓動下毛澤東的個人決斷；

 

二是完全抹殺抗美援朝戰(zhàn)爭的正義性，認(rèn)為抗美援朝戰(zhàn)爭是人為制造的與美國的民族仇恨；

 

三是認(rèn)為中國在抗美援朝戰(zhàn)爭中付出了極高的代價，損失大于所得。

 

“非毛論”者置“左”傾教條主義者錯誤的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗使得紅軍被迫戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移的事實(shí)于不顧；

 

對于中國共產(chǎn)黨人在抗日戰(zhàn)爭中的偉大功績和抗戰(zhàn)勝利對于中國乃至世界反法西斯斗爭的歷史意義，以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”，終結(jié)“殖民地半殖民地”社會恥辱歷史，使中國人民真正站起來了并真正當(dāng)家作主的偉大功績，“非毛論”者也視而不見；

 

更沒有看到美國侵略我國和朝鮮的惡劣行徑是抗美援朝的根本原因。

 

因此，從根本上講，“非毛論”是違背歷史的無稽之談。

 

二是無限放大“三年困難時期”等歷史事件的影響。

 

“非毛化”思潮否定毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)下的新中國，特別是拿“三年困難時期”作典型案例。

 

“非毛論”者把過錯都?xì)w咎于毛澤東，認(rèn)為是因?yàn)槊珴蓶|的無知傲慢、剛愎自用才導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”的發(fā)生，從而造成了三年經(jīng)濟(jì)困難。

國內(nèi)外一些人把我國在三年困難時期及其前后所出現(xiàn)的戶籍統(tǒng)計(jì)人口數(shù)字大量減少，全部或者絕大多數(shù)都解釋成是由三年困難時期實(shí)際人口的死亡造成的，這就出現(xiàn)了“餓死三千萬人”這一類的說法。

 

完全不顧1958年年底到1960年年底全國連續(xù)三年發(fā)生的大面積特大旱災(zāi)這一事實(shí)，說“災(zāi)害”完全是人禍，而不是天災(zāi)，主觀臆想地推斷出災(zāi)害“餓死”三千多萬人。

 

鄧小平所指出的，

 

“毛澤東同志在他的一生中，為黨、國家和人民建立了不朽的功勛。他的功績是第一位的，他的錯誤是第二位的。因?yàn)樗墓兌M言他的錯誤，這不是唯物主義的態(tài)度。因?yàn)樗腻e誤而否定他的功績，同樣不是唯物主義的態(tài)度”。

 

“要求革命領(lǐng)袖沒有缺點(diǎn)、錯誤是不可能的，是空想。這不符合辯證唯物論，也不符合毛澤東同志本人的意見。”

 

對于英雄人物，既要看到其優(yōu)點(diǎn)與成績，也要看到其弱點(diǎn)與失誤。而且，

 

“講錯誤，不應(yīng)該只講毛澤東同志，中央許多負(fù)責(zé)同志都有錯誤。‘大躍進(jìn)’，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？劉少奇同志、周恩來同志和我都沒有反對，陳云同志沒有說話。在這些問題上要公正，不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個人犯錯誤。這不符合事實(shí)。中央犯錯誤，不是一個人負(fù)責(zé)，是集體負(fù)責(zé)”。

 

三是以改革開放的成就或問題來否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會主義探索歷程。

 

改革開放是發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路，它給中國帶來了翻天覆地的變化，同時也產(chǎn)生了一些問題。

 

有的“非毛論”者用改革開放的成績來質(zhì)疑、否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會主義探索之路，試圖跳過改革開放前，認(rèn)為如果直接從1949年新中國成立伊始就實(shí)行改革開放的話，中國早就發(fā)展得很好了。

 

這是脫離歷史環(huán)境的無稽之談。沒有改革開放前30年的成功、失誤與教訓(xùn)，哪有改革開放40多年以來的輝煌成就？

 

“歷史已經(jīng)證明，如果沒有1949年建立新中國并進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開放就很難順利推進(jìn)，中國特色社會主義也很難成功開創(chuàng)。”

 

客觀地講，

 

“新中國60多年的發(fā)展，基本上是連貫發(fā)展的，是相互聯(lián)系的歷史，互相依存的歷史，是一步一個腳印的歷史，是不斷發(fā)展的歷史”。

 

改革開放以來的40多年比前30年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛，也是吸收借鑒了前30年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果，不能割斷歷史看問題。正如習(xí)近平同志指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實(shí)踐探索。

 

因此，

 

“對改革開放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。改革開放前的社會主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會主義實(shí)踐積累了條件，改革開放后的社會主義實(shí)踐探索是對前一個時期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展”。

二、“非毛化”思潮的

政治目的、哲學(xué)本質(zhì)與思維根源

 

批判“非毛化”思潮，有必要深入揭露其政治目的、哲學(xué)本質(zhì)與思維根源。而這個需要結(jié)合“非毛化”思潮的手法來分析。

 

“非毛化”的手法主要有五種：“一是采取當(dāng)下標(biāo)準(zhǔn)不注意歷史語境；二是斷章取義不注重歷史完整性；三是預(yù)設(shè)立場后尋找相關(guān)論據(jù)；四是虛構(gòu)編造事實(shí)來肆意污蔑；五是混淆個人責(zé)任與群體責(zé)任。”

 

首先，遮蔽、抹殺乃至否定毛澤東的偉大功績是各種“非毛化”思潮的政治目的。

 

“非毛化”思潮對毛澤東的成就采取既不客觀也不公正的態(tài)度，通過抹殺毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)取得的成就，特別是把改革開放前的新中國說得一無是處，來達(dá)到否定毛澤東、中國共產(chǎn)黨的目的。

 

毛澤東帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過了長期的艱苦斗爭，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和人民的解放；帶領(lǐng)中國人民在新中國成立后艱苦奮斗、勤儉治國，在帝國主義的封鎖下建立起完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，奠定了中國工業(yè)化的基礎(chǔ)；帶領(lǐng)中國人民克服種種困難，發(fā)展各項(xiàng)社會事業(yè)，擴(kuò)大基礎(chǔ)教育規(guī)模；帶領(lǐng)中國人民建立起強(qiáng)大的國防，使中國擁有了捍衛(wèi)國家安全和領(lǐng)土完整的堅(jiān)固“長城”；帶領(lǐng)中國人民頂住帝國主義和霸權(quán)主義的壓力，以堅(jiān)定的原則和靈活的外交政策，維護(hù)中華民族的利益和尊嚴(yán)，不斷提升我國的國際地位；帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)，努力保持黨的先進(jìn)性和純潔性，保持優(yōu)良的品質(zhì)和作風(fēng)。

 

但是，“非毛化”思潮對這些成績閉口不談，企圖遮蔽和抹殺毛澤東的偉大功績，這就說明“非毛化”思潮的真正立場就是全盤否定毛澤東，各種“非毛化”思潮都是以這個目的為前提來進(jìn)行活動。

 

其次，“非毛化”思潮的哲學(xué)本質(zhì)是歷史虛無主義。

 

所謂歷史虛無主義，是指借口歷史認(rèn)知中存在相對性，而隨意歪曲歷史真相和抹殺歷史認(rèn)知中既有的真理性的一種非理性傾向。這種思潮對自己國家的歷史、民族的文化和精神，采取輕蔑和否定的態(tài)度，甚至把歷史說得一無是處。

 

有學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無主義虛無的是中國革命的歷史，是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思列寧主義的指導(dǎo)，是社會主義制度和人民民主專政。

 

有學(xué)者也認(rèn)為，歷史虛無主義是借歪曲歷史本來面目來證明“學(xué)習(xí)西方”的主流文化是無法抗拒的歷史必由之路，從而鼓吹改變中國社會主義的道路。

 

也有學(xué)者指出：歷史虛無主義思潮無論是“虛無”中國傳統(tǒng)文化，還是否定中國革命、動搖中國特色社會主義道路，其最終目的都是為了否定中國近百年來追求民族復(fù)興的光輝歷史，從而達(dá)到將中國納入西方資本主義軌道的目的。

 

在“非毛化”思潮的背后，實(shí)際上是近年來盛行的歷史虛無主義思潮在作祟。

 

20世紀(jì)90年代，自由主義思潮在我國有所發(fā)展，歷史虛無主義思潮泛起，二者都對“非毛化”思潮起了推波助瀾的作用。自由主義思潮追求全盤西化，否定中國的基本經(jīng)濟(jì)制度、根本政治制度和主流意識形態(tài)；歷史虛無主義思潮則認(rèn)為現(xiàn)代化就是“西化”，認(rèn)為近現(xiàn)代中國的歷史是一個革命者肆意妄為、社會道路選擇和制度政策制定錯誤的過程，并對中國近現(xiàn)代歷史中的人物進(jìn)行嚴(yán)重批評。

 

“非毛化”思潮成為歷史虛無主義思潮“主攻”毛澤東的一支，一些自由主義知識分子成為否定、丑化毛澤東的帶頭人。這無疑為“非毛化”思潮的發(fā)展提供了廣闊的活動舞臺。

 

歷史虛無主義主要表現(xiàn)在：第一，認(rèn)為中國近代史上的種種革命，尤其是新民主主義革命根本就不應(yīng)該搞，結(jié)果造成社會動蕩，后果慘重。他們把中華民族為爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)而進(jìn)行的斗爭看作是民族內(nèi)斗的悲劇史；第二，認(rèn)為中國不應(yīng)該急于向社會主義過渡，而應(yīng)該經(jīng)歷一個長期的新民主主義社會，讓資本主義充分發(fā)展，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨探索社會主義道路的歷史是極其荒唐的。

 

歷史虛無主義主張否定歷史和批判歷史人物，把毛澤東作為最主要的攻擊對象。“非毛化”思潮則對毛澤東及其思想進(jìn)行徹底否定，二者是一脈相承的。

 

因此，歷史虛無主義為“非毛化”思潮提供了牢固的思想依靠，“非毛化”思潮不遺余力地繼承和發(fā)揚(yáng)歷史虛無主義的內(nèi)在精神。“非毛化”思潮的本質(zhì)就是歷史虛無主義。

 

再次，“非毛化”思潮的錯誤根源是形而上學(xué)的思維方式。

 

形而上學(xué)是用片面的、孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題的思維方式。歷史虛無主義采取否定一切的態(tài)度，屬于形而上學(xué)的思維方式，是根本錯誤的。它將歷史發(fā)展的決定性與選擇性、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、歷史事件與歷史環(huán)境對立起來。

 

“非毛化”思潮則以純粹的主觀假設(shè)為前提，片面夸大毛澤東個人的選擇性，認(rèn)為歷史是毛澤東有目的有意識的自由選擇的結(jié)果。

 

“非毛論”者緊緊抓住中國共產(chǎn)黨所犯的“反右”斗爭擴(kuò)大化等錯誤都是毛澤東個人原因?qū)е碌模⑶掖笏龄秩?、夸大這些錯誤，不思考這些歷史事件發(fā)生的特定背景。

 

由此看來，“非毛化”思潮片面、靜止地看問題，抓住否定毛澤東這一目的，看不到毛澤東創(chuàng)造出偉大功績的一面，其根源是形而上學(xué)的思維方式。

 

歷史研究不容割裂整體與部分的辯證關(guān)系。歷史事件發(fā)生的根本原因都可以從作為整體的歷史環(huán)境中得到合理解釋。

 

馬克思說：

 

“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果。如果把這些演變中的每一個都分別加以研究，然后再把它們加以比較，我們就會很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙。”

 

毛澤東所做過的事情都是在特定的歷史環(huán)境中形成的，如果像“非毛化”思潮那樣將歷史人物和事件孤立起來，不把它們和不同歷史環(huán)境的人物和事件加以比較，只是主觀任意的妄下定論，其結(jié)果必然是真正的歷史被虛無。

 

三、“非毛化”思潮的倫理性與實(shí)踐性批判

 

“對歷史人物、歷史現(xiàn)象、歷史事件的褒貶，直接影響到對當(dāng)今所發(fā)生的相關(guān)人物、現(xiàn)象和事件的價值判斷。”

 

對于“非毛化”思潮，我們應(yīng)該看到，其否定毛澤東的目的不僅僅是針對毛澤東個人，其根本目的在于否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定當(dāng)代中國人民的偉大實(shí)踐，必將產(chǎn)生諸多消極影響。

 

一方面，從社會倫理發(fā)展看，“非毛化”思潮挑戰(zhàn)我國主流意識形態(tài)。

 

第一，“非毛化”思潮否定馬克思主義的普遍真理，否定毛澤東思想。毛澤東的歷史地位是在長期革命斗爭與社會主義實(shí)踐中逐步奠定起來的，而毛澤東思想是在批判各種錯誤思潮、與各種錯誤思想的斗爭中發(fā)展起來的。這個已經(jīng)成為中國人民乃至世界人民的共識，尤其是毛澤東思想，已經(jīng)成為我國主流意識形態(tài)的核心內(nèi)容之一，我們?nèi)魏螘r候都“不能動搖高舉毛澤東思想旗幟的原則”。“非毛化”者無視基本史識，無視我國現(xiàn)實(shí)情況，無端地“非毛”，其實(shí)就是在挑戰(zhàn)我國的主流意識形態(tài)。

 

第二，“非毛化”思潮否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。“非毛化”者極力否定、丑化毛澤東，不僅要瓦解毛澤東在人民大眾心中的偉大形象，更要引導(dǎo)人們從否定毛澤東到否定中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨是根據(jù)馬克思列寧主義基本原理和毛澤東思想來制定各項(xiàng)方針政策的，否定了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，也將意味著對我國的主流意識形態(tài)提出挑戰(zhàn)，這必將產(chǎn)生不可估量的消極后果。

 

第三，“非毛化”思潮否定人民民主專政。習(xí)近平同志在中央政法工作會上強(qiáng)調(diào)指出：

 

“培育造就一支忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的政法隊(duì)伍，確保刀把子牢牢掌握在黨和人民手中。”

 

所謂掌握“刀把子”，就是要堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政——在中國，就是要堅(jiān)持人民民主專政。但此話竟然招來一些人的極大不滿，他們竭力丑化人民民主專政制度，攻擊共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)是“專制”“獨(dú)裁”和“暴政”，從上層建筑領(lǐng)域來顛覆人民民主專政，達(dá)到改變社會主義國家的性質(zhì)、實(shí)行西方的民主憲政的目的，從而完成資本主義在中國的徹底復(fù)辟。

 

第四，“非毛化”思潮否定中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路要求把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。“毛澤東與中國特色社會主義道路有著歷史的內(nèi)在聯(lián)系，中國特色社會主義是在以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索和所取得的偉大歷史性成就的基礎(chǔ)上所開創(chuàng)和發(fā)展起來的”，毛澤東把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行了“第二次結(jié)合”，找出在中國進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的正確道路。

 

“非毛化”者把毛澤東說得一無是處，無限放大探索過程中毛澤東所犯的錯誤，實(shí)際上間接說明了中國特色社會主義道路在開始之時就是錯的，拋棄了我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個最大的實(shí)際，使中國特色社會主義道路的建設(shè)失去思想指導(dǎo)。

 

另一方面，從實(shí)踐性看，“非毛化”思潮不利于中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，不利于中華民族偉大復(fù)興。

 

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義建設(shè)道路的探索，是毛澤東思想不可分割的重要組成部分，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍在新中國成立后的繼續(xù)和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動力和智慧源泉。

 

黨的十八大報(bào)告指出：

 

“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。”

 

在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年的座談會上，習(xí)近平同志也指出：

 

“毛澤東同志對適合中國情況的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦探索。他以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，提出要創(chuàng)造新的理論、寫出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行‘第二次結(jié)合’，找出在中國進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國建設(shè)成為一個強(qiáng)大的社會主義國家的戰(zhàn)略思想。”

 

這就再次明確地肯定了毛澤東在探索中國特色社會主義道路這一偉大事業(yè)中的巨大努力和突出貢獻(xiàn)。在這樣的歷史時刻，重新審視毛澤東晚年對中國特色社會主義道路的探索，認(rèn)真總結(jié)這一探索的成就和對當(dāng)今的啟示是十分必要和有價值的。

 

“非毛化”思潮之所以把攻擊的矛頭指向毛澤東，就是企圖把黨和國家建設(shè)中的一切失誤都?xì)w結(jié)為毛澤東個人以及所建立的社會主義基本制度，從而進(jìn)一步否定今天我們正在堅(jiān)持的中國特色社會主義道路，引導(dǎo)中國走上資本主義、民主社會主義的歧路。

 

“非毛化”思潮對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東的丑化，對黨的整個歷史的歪曲，所造成的社會危害是不可低估的。毛澤東曾說“歷史上不管中國外國，凡是不應(yīng)該否定一切的而否定一切，凡是這么做了的，結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)毀滅了他們自己。”如果容忍“非毛化”自由泛濫，那將勢必造成人心渙散的局面，真正妨礙中國特色社會主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)。

 

正如鄧小平所說：

 

“對毛澤東同志晚年錯誤的批評不能過分，不能出格，因?yàn)榉穸ㄟ@樣一個偉大的歷史人物，意味著否定我們國家的一段重要?dú)v史。這就會造成思想混亂，導(dǎo)致政治的不穩(wěn)定。”

 

這就會對黨和人民的事業(yè)造成不可挽回的消極后果。

 

毛澤東思想為我國社會主義事業(yè)奠定了理論基礎(chǔ)，指明了前進(jìn)方向?！稕Q議》明確指出，

 

“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長期指導(dǎo)我們的行動。”

 

如果不堅(jiān)持毛澤東思想，不能正確理解與把握毛澤東思想，我們黨就會喪失理論基礎(chǔ)，我國的各項(xiàng)事業(yè)就會迷失前進(jìn)方向。

 

“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”

 

毛澤東一生的實(shí)踐，是一百年來中國人民探索民族復(fù)興之路的一個縮影。毛澤東是從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時勢中產(chǎn)生的偉大人物，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運(yùn)和國家面貌的民族英雄，他充分認(rèn)清中國國情，找到了一條適合中國革命的道路；毛澤東思想為實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供了政治前提，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國具體國情相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想這個馬克思主義中國化最重要的理論成果，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供了理論依據(jù)；毛澤東等第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在徹底粉碎舊社會的各種制度后，根據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)立了一系列的嶄新的社會主義制度，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”奠定了制度基礎(chǔ)。

 

習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》時指出：

 

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。”

 

“實(shí)干”就是要實(shí)事求是，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，才能充分認(rèn)識和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，保證中華民族偉大復(fù)興的中國夢的順利實(shí)現(xiàn)。

 

主張“非毛化”就意味著拋棄毛澤東思想，意味著否定我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域所取得的成績，這顯然是違背歷史邏輯的。必須深刻地認(rèn)識到，否定毛澤東和毛澤東思想是西方“和平演變”一以貫之的目標(biāo)，在這一點(diǎn)上，“非毛化”思潮與西方敵對勢力有里應(yīng)外合的“共犯”之嫌。

 

因此，我們要保持清醒的頭腦，勇于同“非毛化”及與之相呼應(yīng)的錯誤思想作斗爭，始終科學(xué)地、實(shí)事求是地看待毛澤東，并自覺地始終堅(jiān)定堅(jiān)持毛澤東思想。

 

“我們?nèi)魏螘r候都不能損害毛澤東同志在整個中國革命史上的光輝形象”，

 

“我們要有這個覺悟，要有這個認(rèn)識。這不但是中國共產(chǎn)黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的利益所在”。

 

我們也絕不能同意一些人借批評毛澤東的錯誤為名，否定他的歷史地位，丑化他的形象，玷污毛澤東思想的旗幟。

 

“毛澤東同志的功勞是第一位的，錯誤是第二位的，這個估計(jì)是合乎實(shí)際的，決不能加以懷疑和否定。毛澤東同志的錯誤，決不能歸結(jié)為個人品質(zhì)問題。如果不是這樣看問題，那就不是馬克思主義的態(tài)度，不是歷史唯物主義的態(tài)度。很明顯，感情用事地把他的錯誤說過頭，只能損害我們黨和國家的形象，只能損害黨和社會主義制度的威信，只能渙散全黨、全軍和全國各族人民的團(tuán)結(jié)。”

 

四、結(jié) 語

 

這些年來，新自由主義思潮、歷史虛無主義思潮等因素泛濫，是導(dǎo)致社會上“非毛化”思潮出現(xiàn)的重要原因，影響十分惡劣。

 

“非毛化”思潮有特定的階級立場、理論基礎(chǔ)和價值目標(biāo)，絕非一般性的社會思潮或者學(xué)術(shù)思潮，而是具有鮮明意識形態(tài)性的政治思潮，與我國主流意識形態(tài)是根本對立的。

 

一個國家、一個民族、一個政黨能否正確對待自己的歷史，能否科學(xué)公正地評價自己的領(lǐng)袖人物，關(guān)系到國家、民族與政黨的生死存亡。

 

蘇聯(lián)解體的原因固然很多，但最主要的原因就在于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨后期領(lǐng)導(dǎo)人對列寧、斯大林等蘇共主要領(lǐng)袖人物的全面否定，進(jìn)而對整個蘇共歷史的全面否定，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)社會主義制度的垮臺。

 

蘇聯(lián)解體的前車之鑒時刻警醒著我們，我們只有始終堅(jiān)持和維護(hù)毛澤東的歷史地位，始終堅(jiān)持與發(fā)展毛澤東思想，并不斷與各種錯誤思潮作斗爭，才能使社會主義制度在中國不斷地走向成熟和勝利。

 

在方法論層面，我們也需要對形而上學(xué)的思維方式加以拒斥，要善于運(yùn)用唯物辯證法的思維方法來評價領(lǐng)袖人物與歷史事件，自覺地與各種社會思潮進(jìn)行交鋒與斗爭，彰顯馬克思主義和毛澤東思想的科學(xué)性，確保我國的主流意識形態(tài)始終立于不敗之地。

 

中國共產(chǎn)黨九十多年的歷史，就是幾代中國共產(chǎn)黨人接力探索中國發(fā)展道路的艱辛歷程。

 

在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東立下了不可磨滅的歷史功績；習(xí)近平同志提出“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略布局思想，可以理解為對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是“馬克思主義中國化的重大創(chuàng)新成果”，本質(zhì)上與毛澤東思想具有內(nèi)在一致性。

 

毛澤東思想永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人的理論寶庫和精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的行動指南。

 

否定毛澤東和毛澤東思想是西方對中國實(shí)行“和平演變”戰(zhàn)略的途徑之一。

 

在當(dāng)前中國思想多元化、社會亟需凝聚共識的時候，必須密切關(guān)注“非毛化”思潮的蔓延及其消極影響，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等意識形態(tài)輿論陣地，主動地回應(yīng)、擊碎各種謠言，還原歷史真相，激發(fā)意識形態(tài)領(lǐng)域的正能量。

 

我們必須始終科學(xué)地、實(shí)事求是地看待毛澤東等偉大領(lǐng)袖，并且始終自覺地堅(jiān)持毛澤東思想。只有始終堅(jiān)持毛澤東思想的旗幟不動搖，只有不斷深化改革、始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，才能獲得人民的支持和擁護(hù)，才能挫敗西方“和平演變”的陰謀，中國特色社會主義偉大事業(yè)才有希望，中華民族偉大復(fù)興才有可能。

 

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（來源：紅色文化網(wǎng)，原載毛澤東思想研究） 

 

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