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         改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化和思想領(lǐng)域的多元化發(fā)展，“如何評(píng)價(jià)毛澤東”成為學(xué)界與社會(huì)上熱烈爭(zhēng)論的話題。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)，對(duì)毛澤東的功過(guò)作了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，對(duì)“非毛化”思潮有所遏制。但是這30多年間，“非毛化”思潮從未停止，重點(diǎn)在毛澤東的晚年錯(cuò)誤上做文章。近些年來(lái)，“非毛化”思潮在互聯(lián)網(wǎng)等新媒體有泛濫演繹之勢(shì)。這不僅損毀一代偉人的形象，消解我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，而且危害中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，不利于中華民族偉大復(fù)興大業(yè)。因此必須對(duì)“非毛化”思潮有清醒的認(rèn)識(shí)。

一、“非毛化”思潮的基本含義及主要表現(xiàn)

所謂“非毛化”，就是采用種種方式淡化、清除毛澤東及毛澤東思想對(duì)中國(guó)的影響。一些別有用心的人大搞歷史虛無(wú)主義，利用某些人的獵奇心理，從個(gè)人道德品質(zhì)、生活作風(fēng)、工作能力等方面大肆展開對(duì)毛澤東的惡意人身攻擊，在社會(huì)上掀起了一股以惡意丑化、詆毀和批判毛澤東為基本取向的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)，即“非毛化”思潮。它的邏輯外延集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是否定毛澤東開辟的中國(guó)革命道路。

眾所周知，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在馬克思列寧主義理論的指引下，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，取得了中國(guó)革命的偉大勝利，建立了一個(gè)人民當(dāng)家作主的嶄新國(guó)家。但是，“非毛論”者卻從相反的視角，惡意解構(gòu)已經(jīng)深入人心、廣為人知的作為馬克思主義中國(guó)化理論結(jié)晶的毛澤東思想，歪曲毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。近些年，“非毛化”思潮從以往集中否定毛澤東新中國(guó)成立后的言行擴(kuò)展為針對(duì)其一生活動(dòng)的質(zhì)疑，否定毛澤東在新民主主義革命時(shí)期的貢獻(xiàn)和成就。有的“非毛論”者說(shuō)，“解放并沒(méi)有給中國(guó)人帶來(lái)幸福，相反，帶來(lái)的是生靈涂炭的三十年。因政治原因死亡達(dá)五千萬(wàn)之眾。超過(guò)第二次世界大戰(zhàn)死亡總數(shù)”。有的“非毛論”者提出紅軍長(zhǎng)征中中央縱隊(duì)行動(dòng)緩慢、湘江戰(zhàn)役慘敗的原因是毛澤東舍不得扔掉軍械、糧草等物資；毛澤東根本不會(huì)打仗，做出正確的指揮策略全是依靠情報(bào)。

抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)是新中國(guó)成立之初的重大事件。有學(xué)者總結(jié)“非毛論”者對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)提出質(zhì)疑和否定的觀點(diǎn)得出：一是認(rèn)為中共中央出兵抗美援朝的決策是錯(cuò)誤的，是在蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人鼓動(dòng)下毛澤東的個(gè)人決斷；二是完全抹殺抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，認(rèn)為抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)是人為制造的與美國(guó)的民族仇恨；三是認(rèn)為中國(guó)在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中付出了極高的代價(jià)，損失大于所得。

“非毛論”者置“左”傾教條主義者錯(cuò)誤的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗使得紅軍被迫戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移的事實(shí)于不顧；對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的偉大功績(jī)和抗戰(zhàn)勝利對(duì)于中國(guó)乃至世界反法西斯斗爭(zhēng)的歷史意義，以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”，終結(jié)“殖民地半殖民地”社會(huì)恥辱歷史，使中國(guó)人民真正站起來(lái)了并真正當(dāng)家作主的偉大功績(jī)，“非毛論”者也視而不見；更沒(méi)有看到美國(guó)侵略我國(guó)和朝鮮的惡劣行徑是抗美援朝的根本原因。因此，從根本上講，“非毛論”是違背歷史的無(wú)稽之談。

二是無(wú)限放大“三年困難時(shí)期”等歷史事件的影響。

“非毛化”思潮否定毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)，特別是拿“三年困難時(shí)期”作典型案例。

“非毛論”者把過(guò)錯(cuò)都?xì)w咎于毛澤東，認(rèn)為是因?yàn)槊珴蓶|的無(wú)知傲慢、剛愎自用才導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”的發(fā)生，從而造成了三年經(jīng)濟(jì)困難。國(guó)內(nèi)外一些人把我國(guó)在三年困難時(shí)期及其前后所出現(xiàn)的戶籍統(tǒng)計(jì)人口數(shù)字大量減少，全部或者絕大多數(shù)都解釋成是由三年困難時(shí)期實(shí)際人口的死亡造成的，這就出現(xiàn)了“餓死三千萬(wàn)人”這一類的說(shuō)法。完全不顧1958年年底到1960年年底全國(guó)連續(xù)三年發(fā)生的大面積特大旱災(zāi)這一事實(shí)，說(shuō)“災(zāi)害”完全是人禍，而不是天災(zāi)，主觀臆想地推斷出災(zāi)害“餓死”三千多萬(wàn)人。

鄧小平所指出的，

【“毛澤東同志在他的一生中，為黨、國(guó)家和人民建立了不朽的功勛。他的功績(jī)是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的。因?yàn)樗墓?jī)而諱言他的錯(cuò)誤，這不是唯物主義的態(tài)度。因?yàn)樗腻e(cuò)誤而否定他的功績(jī)，同樣不是唯物主義的態(tài)度”。“要求革命領(lǐng)袖沒(méi)有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤是不可能的，是空想。這不符合辯證唯物論，也不符合毛澤東同志本人的意見。”】

對(duì)于英雄人物，既要看到其優(yōu)點(diǎn)與成績(jī)，也要看到其弱點(diǎn)與失誤。而且，

【“講錯(cuò)誤，不應(yīng)該只講毛澤東同志，中央許多負(fù)責(zé)同志都有錯(cuò)誤。‘大躍進(jìn)’，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？劉少奇同志、周恩來(lái)同志和我都沒(méi)有反對(duì)，陳云同志沒(méi)有說(shuō)話。在這些問(wèn)題上要公正，不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個(gè)人犯錯(cuò)誤。這不符合事實(shí)。中央犯錯(cuò)誤，不是一個(gè)人負(fù)責(zé)，是集體負(fù)責(zé)”。】

三是以改革開放的成就或問(wèn)題來(lái)否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義探索歷程。

改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路，它給中國(guó)帶來(lái)了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的成就，同時(shí)也產(chǎn)生了一些問(wèn)題。

有的“非毛論”者用改革開放的巨大成績(jī)來(lái)質(zhì)疑、否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義探索之路，試圖跳過(guò)改革開放前，認(rèn)為如果直接從1949年新中國(guó)成立伊始就實(shí)行改革開放的話，中國(guó)早就發(fā)展得很好了。這是脫離歷史環(huán)境的無(wú)稽之談。沒(méi)有改革開放前30年的成功、失誤與教訓(xùn)，哪有改革開放40多年以來(lái)的輝煌成就？

【“歷史已經(jīng)證明，如果沒(méi)有1949年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開放就很難順利推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義也很難成功開創(chuàng)。”】

客觀地講，“新中國(guó)60多年的發(fā)展，基本上是連貫發(fā)展的，是相互聯(lián)系的歷史，互相依存的歷史，是一步一個(gè)腳印的歷史，是不斷發(fā)展的歷史”。改革開放以來(lái)的40多年比前30年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛，也是吸收借鑒了前30年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果，不能割斷歷史看問(wèn)題。正如習(xí)近平同志指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。因此，

【“對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展”。】

二、“非毛化”思潮的政治目的、哲學(xué)本質(zhì)與思維根源

批判“非毛化”思潮，有必要深入揭露其政治目的、哲學(xué)本質(zhì)與思維根源。而這個(gè)需要結(jié)合“非毛化”思潮的手法來(lái)分析。“非毛化”的手法主要有五種：“一是采取當(dāng)下標(biāo)準(zhǔn)不注意歷史語(yǔ)境；二是斷章取義不注重歷史完整性；三是預(yù)設(shè)立場(chǎng)后尋找相關(guān)論據(jù)；四是虛構(gòu)編造事實(shí)來(lái)肆意污蔑；五是混淆個(gè)人責(zé)任與群體責(zé)任。”

首先，遮蔽、抹殺乃至否定毛澤東的偉大功績(jī)是各種“非毛化”思潮的政治目的。

“非毛化”思潮對(duì)毛澤東的成就采取既不客觀也不公正的態(tài)度，通過(guò)抹殺毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)取得的成就，特別是把改革開放前的新中國(guó)說(shuō)得一無(wú)是處，來(lái)達(dá)到否定毛澤東、中國(guó)共產(chǎn)黨的目的。

毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和人民的解放；帶領(lǐng)中國(guó)人民在新中國(guó)成立后艱苦奮斗、勤儉治國(guó)，在帝國(guó)主義的封鎖下建立起完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，奠定了中國(guó)工業(yè)化的基礎(chǔ)；帶領(lǐng)中國(guó)人民克服種種困難，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，擴(kuò)大基礎(chǔ)教育規(guī)模；帶領(lǐng)中國(guó)人民建立起強(qiáng)大的國(guó)防，使中國(guó)擁有了捍衛(wèi)國(guó)家安全和領(lǐng)土完整的堅(jiān)固“長(zhǎng)城”；帶領(lǐng)中國(guó)人民頂住帝國(guó)主義和霸權(quán)主義的壓力，以堅(jiān)定的原則和靈活的外交政策，維護(hù)中華民族的利益和尊嚴(yán)，不斷提升我國(guó)的國(guó)際地位；帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)，努力保持黨的先進(jìn)性和純潔性，保持優(yōu)良的品質(zhì)和作風(fēng)。但是，“非毛化”思潮對(duì)這些成績(jī)閉口不談，企圖遮蔽和抹殺毛澤東的偉大功績(jī)，這就說(shuō)明“非毛化”思潮的真正立場(chǎng)就是全盤否定毛澤東，各種“非毛化”思潮都是以這個(gè)目的為前提來(lái)進(jìn)行活動(dòng)。

其次，“非毛化”思潮的哲學(xué)本質(zhì)是歷史虛無(wú)主義。

所謂歷史虛無(wú)主義，是指借口歷史認(rèn)知中存在相對(duì)性，而隨意歪曲歷史真相和抹殺歷史認(rèn)知中既有的真理性的一種非理性傾向。這種思潮對(duì)自己國(guó)家的歷史、民族的文化和精神，采取輕蔑和否定的態(tài)度，甚至把歷史說(shuō)得一無(wú)是處。有學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義虛無(wú)的是中國(guó)革命的歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思列寧主義的指導(dǎo)，是社會(huì)主義制度和人民民主專政。有學(xué)者也認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義是借歪曲歷史本來(lái)面目來(lái)證明“學(xué)習(xí)西方”的主流文化是無(wú)法抗拒的歷史必由之路，從而鼓吹改變中國(guó)社會(huì)主義的道路。也有學(xué)者指出：歷史虛無(wú)主義思潮無(wú)論是“虛無(wú)”中國(guó)傳統(tǒng)文化，還是否定中國(guó)革命、動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其最終目的都是為了否定中國(guó)近百年來(lái)追求民族復(fù)興的光輝歷史，從而達(dá)到將中國(guó)納入西方資本主義軌道的目的。在“非毛化”思潮的背后，實(shí)際上是近年來(lái)盛行的歷史虛無(wú)主義思潮在作祟。

20世紀(jì)90年代，自由主義思潮在我國(guó)有所發(fā)展，歷史虛無(wú)主義思潮泛起，二者都對(duì)“非毛化”思潮起了推波助瀾的作用。自由主義思潮追求全盤西化，否定中國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度、根本政治制度和主流意識(shí)形態(tài)；歷史虛無(wú)主義思潮則認(rèn)為現(xiàn)代化就是“西化”，認(rèn)為近現(xiàn)代中國(guó)的歷史是一個(gè)革命者肆意妄為、社會(huì)道路選擇和制度政策制定錯(cuò)誤的過(guò)程，并對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史中的人物進(jìn)行嚴(yán)重批評(píng)。“非毛化”思潮成為歷史虛無(wú)主義思潮“主攻”毛澤東的一支，一些自由主義知識(shí)分子成為否定、丑化毛澤東的帶頭人。這無(wú)疑為“非毛化”思潮的發(fā)展提供了廣闊的活動(dòng)舞臺(tái)。

歷史虛無(wú)主義主要表現(xiàn)在：第一，認(rèn)為中國(guó)近代史上的種種革命，尤其是新民主主義革命根本就不應(yīng)該搞，結(jié)果造成社會(huì)動(dòng)蕩，后果慘重。他們把中華民族為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)看作是民族內(nèi)斗的悲劇史；第二，認(rèn)為中國(guó)不應(yīng)該急于向社會(huì)主義過(guò)渡，而應(yīng)該經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的新民主主義社會(huì)，讓資本主義充分發(fā)展，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義道路的歷史是極其荒唐的。

歷史虛無(wú)主義主張否定歷史和批判歷史人物，把毛澤東作為最主要的攻擊對(duì)象。“非毛化”思潮則對(duì)毛澤東及其思想進(jìn)行徹底否定，二者是一脈相承的。因此，歷史虛無(wú)主義為“非毛化”思潮提供了牢固的思想依靠，“非毛化”思潮不遺余力地繼承和發(fā)揚(yáng)歷史虛無(wú)主義的內(nèi)在精神。“非毛化”思潮的本質(zhì)就是歷史虛無(wú)主義。

再次，“非毛化”思潮的錯(cuò)誤根源是形而上學(xué)的思維方式。

形而上學(xué)是用片面的、孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題的思維方式。歷史虛無(wú)主義采取否定一切的態(tài)度，屬于形而上學(xué)的思維方式，是根本錯(cuò)誤的。它將歷史發(fā)展的決定性與選擇性、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、歷史事件與歷史環(huán)境對(duì)立起來(lái)。“非毛化”思潮則以純粹的主觀假設(shè)為前提，片面夸大毛澤東個(gè)人的選擇性，認(rèn)為歷史是毛澤東有目的有意識(shí)的自由選擇的結(jié)果。“非毛論”者緊緊抓住中國(guó)共產(chǎn)黨所犯的“反右”斗爭(zhēng)擴(kuò)大化等錯(cuò)誤都是毛澤東個(gè)人原因?qū)е碌模⑶掖笏龄秩尽⒖浯筮@些錯(cuò)誤，不思考這些歷史事件發(fā)生的特定背景。由此看來(lái)，“非毛化”思潮片面、靜止地看問(wèn)題，抓住否定毛澤東這一目的，看不到毛澤東創(chuàng)造出偉大功績(jī)的一面，其根源是形而上學(xué)的思維方式。

歷史研究不容割裂整體與部分的辯證關(guān)系。歷史事件發(fā)生的根本原因都可以從作為整體的歷史環(huán)境中得到合理解釋。馬克思說(shuō)：

【“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果。如果把這些演變中的每一個(gè)都分別加以研究，然后再把它們加以比較，我們就會(huì)很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙。”】

毛澤東所做過(guò)的事情都是在特定的歷史環(huán)境中形成的，如果像“非毛化”思潮那樣將歷史人物和事件孤立起來(lái)，不把它們和不同歷史環(huán)境的人物和事件加以比較，只是主觀任意的妄下定論，其結(jié)果必然是真正的歷史被虛無(wú)。

三、“非毛化”思潮的倫理性與實(shí)踐性批判

“對(duì)歷史人物、歷史現(xiàn)象、歷史事件的褒貶，直接影響到對(duì)當(dāng)今所發(fā)生的相關(guān)人物、現(xiàn)象和事件的價(jià)值判斷。”對(duì)于“非毛化”思潮，我們應(yīng)該看到，其否定毛澤東的目的不僅僅是針對(duì)毛澤東個(gè)人，其根本目的在于否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定當(dāng)代中國(guó)人民的偉大實(shí)踐，必將產(chǎn)生諸多消極影響。

一方面，從社會(huì)倫理發(fā)展看，“非毛化”思潮挑戰(zhàn)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)。

第一，“非毛化”思潮否定馬克思主義的普遍真理，否定毛澤東思想。毛澤東的歷史地位是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與社會(huì)主義實(shí)踐中逐步奠定起來(lái)的，而毛澤東思想是在批判各種錯(cuò)誤思潮、與各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。這個(gè)已經(jīng)成為中國(guó)人民乃至世界人民的共識(shí)，尤其是毛澤東思想，已經(jīng)成為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容之一，我們?nèi)魏螘r(shí)候都“不能動(dòng)搖高舉毛澤東思想旗幟的原則”。“非毛化”者無(wú)視基本史識(shí)，無(wú)視我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況，無(wú)端地“非毛”，其實(shí)就是在挑戰(zhàn)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。

第二，“非毛化”思潮否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。“非毛化”者極力否定、丑化毛澤東，不僅要瓦解毛澤東在人民大眾心中的偉大形象，更要引導(dǎo)人們從否定毛澤東到否定中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是根據(jù)馬克思列寧主義基本原理和毛澤東思想來(lái)制定各項(xiàng)方針政策的，否定了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，也將意味著對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)提出挑戰(zhàn)，這必將產(chǎn)生不可估量的消極后果。

第三，“非毛化”思潮否定人民民主專政。習(xí)近平同志在中央政法工作會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：

【“培育造就一支忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律的政法隊(duì)伍，確保刀把子牢牢掌握在黨和人民手中。”】

所謂掌握“刀把子”，就是要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政——在中國(guó)，就是要堅(jiān)持人民民主專政。但此話竟然招來(lái)一些人的極大不滿，他們竭力丑化人民民主專政制度，攻擊共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)是“專制”“獨(dú)裁”和“暴政”，從上層建筑領(lǐng)域來(lái)顛覆人民民主專政，達(dá)到改變社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)、實(shí)行西方的民主憲政的目的，從而完成資本主義在中國(guó)的徹底復(fù)辟。

第四，“非毛化”思潮否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路要求把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。“毛澤東與中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著歷史的內(nèi)在聯(lián)系，中國(guó)特色社會(huì)主義是在以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索和所取得的偉大歷史性成就的基礎(chǔ)上所開創(chuàng)和發(fā)展起來(lái)的”，毛澤東把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行了“第二次結(jié)合”，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。“非毛化”者把毛澤東說(shuō)得一無(wú)是處，無(wú)限放大探索過(guò)程中毛澤東所犯的錯(cuò)誤，實(shí)際上間接說(shuō)明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路在開始之時(shí)就是錯(cuò)的，拋棄了我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)失去思想指導(dǎo)。

另一方面，從實(shí)踐性看，“非毛化”思潮不利于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，不利于中華民族偉大復(fù)興。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，是毛澤東思想不可分割的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍在新中國(guó)成立后的繼續(xù)和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動(dòng)力和智慧源泉。黨的十八大報(bào)告指出：

【“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。”】

在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年的座談會(huì)上，習(xí)近平同志也指出：

【“毛澤東同志對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦探索。他以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，提出要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行‘第二次結(jié)合’，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)略思想。”】

這就再次明確地肯定了毛澤東在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路這一偉大事業(yè)中的巨大努力和突出貢獻(xiàn)。在這樣的歷史時(shí)刻，重新審視毛澤東晚年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，認(rèn)真總結(jié)這一探索的成就和對(duì)當(dāng)今的啟示是十分必要和有價(jià)值的。

“非毛化”思潮之所以把攻擊的矛頭指向毛澤東，就是企圖把黨和國(guó)家建設(shè)中的一切失誤都?xì)w結(jié)為毛澤東個(gè)人以及所建立的社會(huì)主義基本制度，從而進(jìn)一步否定今天我們正在堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，引導(dǎo)中國(guó)走上資本主義、民主社會(huì)主義的歧路。“非毛化”思潮對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東的丑化，對(duì)黨的整個(gè)歷史的歪曲，所造成的社會(huì)危害是不可低估的。毛澤東曾說(shuō)“歷史上不管中國(guó)外國(guó)，凡是不應(yīng)該否定一切的而否定一切，凡是這么做了的，結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)毀滅了他們自己。”如果容忍“非毛化”自由泛濫，那將勢(shì)必造成人心渙散的局面，真正妨礙中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)。正如鄧小平所說(shuō)：

【“對(duì)毛澤東同志晚年錯(cuò)誤的批評(píng)不能過(guò)分，不能出格，因?yàn)榉穸ㄟ@樣一個(gè)偉大的歷史人物，意味著否定我們國(guó)家的一段重要?dú)v史。這就會(huì)造成思想混亂，導(dǎo)致政治的不穩(wěn)定。”】

這就會(huì)對(duì)黨和人民的事業(yè)造成不可挽回的消極后果。

毛澤東思想為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)奠定了理論基礎(chǔ)，指明了前進(jìn)方向。《決議》明確指出，

【“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。”】

如果不堅(jiān)持毛澤東思想，不能正確理解與把握毛澤東思想，我們黨就會(huì)喪失理論基礎(chǔ)，我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)迷失前進(jìn)方向。

【“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”】

毛澤東一生的實(shí)踐，是一百年來(lái)中國(guó)人民探索民族復(fù)興之路的一個(gè)縮影。毛澤東是從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)勢(shì)中產(chǎn)生的偉大人物，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的民族英雄，他充分認(rèn)清中國(guó)國(guó)情，找到了一條適合中國(guó)革命的道路；毛澤東思想為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供了政治前提，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想這個(gè)馬克思主義中國(guó)化最重要的理論成果，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供了理論依據(jù)；毛澤東等第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在徹底粉碎舊社會(huì)的各種制度后，根據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)立了一系列的嶄新的社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奠定了制度基礎(chǔ)。習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》時(shí)指出：

【“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”】

“實(shí)干”就是要實(shí)事求是，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，才能充分認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，保證中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)。

主張“非毛化”就意味著拋棄毛澤東思想，意味著否定我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域所取得的成績(jī)，這顯然是違背歷史邏輯的。必須深刻地認(rèn)識(shí)到，否定毛澤東和毛澤東思想是西方“和平演變”一以貫之的目標(biāo)，在這一點(diǎn)上，“非毛化”思潮與西方敵對(duì)勢(shì)力有里應(yīng)外合的“共犯”之嫌。因此，我們要保持清醒的頭腦，勇于同“非毛化”及與之相呼應(yīng)的錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，始終科學(xué)地、實(shí)事求是地看待毛澤東，并自覺(jué)地始終堅(jiān)定堅(jiān)持毛澤東思想。

【“我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能損害毛澤東同志在整個(gè)中國(guó)革命史上的光輝形象”，“我們要有這個(gè)覺(jué)悟，要有這個(gè)認(rèn)識(shí)。這不但是中國(guó)共產(chǎn)黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的利益所在”。】

我們也絕不能同意一些人借批評(píng)毛澤東的錯(cuò)誤為名，否定他的歷史地位，丑化他的形象，玷污毛澤東思想的旗幟。

【“毛澤東同志的功勞是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，這個(gè)估計(jì)是合乎實(shí)際的，決不能加以懷疑和否定。毛澤東同志的錯(cuò)誤，決不能歸結(jié)為個(gè)人品質(zhì)問(wèn)題。如果不是這樣看問(wèn)題，那就不是馬克思主義的態(tài)度，不是歷史唯物主義的態(tài)度。很明顯，感情用事地把他的錯(cuò)誤說(shuō)過(guò)頭，只能損害我們黨和國(guó)家的形象，只能損害黨和社會(huì)主義制度的威信，只能渙散全黨、全軍和全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)。”】

四、結(jié)語(yǔ)

這些年來(lái)，新自由主義思潮、歷史虛無(wú)主義思潮等因素泛濫，是導(dǎo)致社會(huì)上“非毛化”思潮出現(xiàn)的重要原因，影響十分惡劣。“非毛化”思潮有特定的階級(jí)立場(chǎng)、理論基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)，絕非一般性的社會(huì)思潮或者學(xué)術(shù)思潮，而是具有鮮明意識(shí)形態(tài)性的政治思潮，與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)是根本對(duì)立的。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨能否正確對(duì)待自己的歷史，能否科學(xué)公正地評(píng)價(jià)自己的領(lǐng)袖人物，關(guān)系到國(guó)家、民族與政黨的生死存亡。蘇聯(lián)解體的原因固然很多，但最主要的原因就在于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨后期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)列寧、斯大林等蘇共主要領(lǐng)袖人物的全面否定，進(jìn)而對(duì)整個(gè)蘇共歷史的全面否定，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的垮臺(tái)。蘇聯(lián)解體的前車之鑒時(shí)刻警醒著我們，我們只有始終堅(jiān)持和維護(hù)毛澤東的歷史地位，始終堅(jiān)持與發(fā)展毛澤東思想，并不斷與各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，才能使社會(huì)主義制度在中國(guó)不斷地走向成熟和勝利。在方法論層面，我們也需要對(duì)形而上學(xué)的思維方式加以拒斥，要善于運(yùn)用唯物辯證法的思維方法來(lái)評(píng)價(jià)領(lǐng)袖人物與歷史事件，自覺(jué)地與各種社會(huì)思潮進(jìn)行交鋒與斗爭(zhēng)，彰顯馬克思主義和毛澤東思想的科學(xué)性，確保我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)始終立于不敗之地。

中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的歷史，就是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人接力探索中國(guó)發(fā)展道路的艱辛歷程。在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東立下了不可磨滅的歷史功績(jī)；作為改革開放的“總設(shè)計(jì)師”，鄧小平開啟了中國(guó)改革開放的偉大征程，使黨和國(guó)家煥發(fā)新的勃勃生機(jī)，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性；習(xí)近平同志提出“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略布局思想，可以理解為對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是“馬克思主義中國(guó)化的重大創(chuàng)新成果”，本質(zhì)上與毛澤東思想具有內(nèi)在一致性。毛澤東思想永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論寶庫(kù)和精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的行動(dòng)指南。否定毛澤東和毛澤東思想是西方對(duì)中國(guó)實(shí)行“和平演變”戰(zhàn)略的途徑之一。在當(dāng)前中國(guó)思想多元化、社會(huì)亟需凝聚共識(shí)的時(shí)候，必須密切關(guān)注“非毛化”思潮的蔓延及其消極影響，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等意識(shí)形態(tài)輿論陣地，主動(dòng)地回應(yīng)、擊碎各種謠言，還原歷史真相，激發(fā)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的正能量。我們必須始終科學(xué)地、實(shí)事求是地看待毛澤東等偉大領(lǐng)袖，并且始終自覺(jué)地堅(jiān)持毛澤東思想。只有始終堅(jiān)持毛澤東思想的旗幟不動(dòng)搖，只有不斷深化改革、始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，才能獲得人民的支持和擁護(hù)，才能挫敗西方“和平演變”的陰謀，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)才有希望，中華民族偉大復(fù)興才有可能。

【摘自《毛澤東思想研究》2016年第4期，略有刪節(jié)。】