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黃紀蘇：當年宣布“歷史終結”的福山如今又在呼喚“社會主義的歸來”了。當代史有這么個洋娃娃來回蹦蹦跳跳，真不寂寞。發篇五年前的舊文。

福山，么么噠“搖擺哥”

 眼下的福山，算得上中國政府的“國際友人”了。二十多年前，他可是“兇惡的敵人”。 

當年他拎著鑼從街東頭“哐哐哐”到街西頭，宣布那邊長生不老的同時，還通告這邊不行了。

今天，還是鑼聲，還是福山，還是那興沖沖的節奏，可他這回說的話，讓我想起初中時老師夸我的一句話：“苗圃（勞動）回來——大變樣！”平心說，福山的轉變不像某些老師所以為的那么大，大到可以把中國夢理論闡釋的國家級重大課題外包給他，請他做“首席專家”。

但也不像聽話不會聽聲兒、鑼鼓不會聽音兒的學者所以為的那么小。

 福山有他的優點，就是勇于面對現實、承認變化、調整思路。比起那些像釘棺材的七寸老釘子一樣釘進文革、大躍進的好多中國知識分子，福山靈活開放多了。不過，優點有時也是缺點。福山號稱“新保守主義”，其實就思想方式或風格而言，他倒是經驗主義加教條主義。“經驗”就是刺激他感官的現實，“教條”就是把刺激了自己的現實放大成歷史規律再去刺激別人。當年讀福山，只覺得他輕狂；如今讀福山，覺著挺可愛。他一驚一乍的思想性格透著少女的“萌”勁兒——可能就是微信群里常讀到的“么么噠”吧。“么么噠”對于詩人、演員、記者等諸多職業是難得的稟賦，但對于現當代史特別是其宏觀部分的研究，卻是致命的缺陷。在史學的這個領域，需要格外的沉著冷靜，甚至再加點反潮流的狗脾氣。這種性格有助于在喧囂中察覺頹勢，在枯寂中發現生機。一個人整日終年在直接現實中俯仰奔竄、喜怒歌哭，讓他超然身外，冷眼洞穿時趨，又談何容易。王國維《山寺》中有幾句頗堪玩味：“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人”。史家不是隨便什么人都能做的。 

福山如今站在北京的金山前所反思的美國民主體制的那些問題，說的任性一點，二百年前就存在了，可他二十年怎么就不反思呢？福山會說——他確實是這么說的：那些弊端是九十年代后才出現。這話他也許真信，但你好意思信么？依我看，福山是被二十多年前那次地動山搖驚著了。驚著了沒關系，管住嘴，邁開腿，到一邊涼快等著瞧，等把歷史瞧上一個來回，再宏大敘事也不遲。這是歷史學家的節奏，但不是福山的節奏。福山像個戰地記者、十萬火急地“預告”了“歷史的終結”，然后，在劇烈搖晃的紅場上盡情狂歡，領著眾人跳起了“搖擺哥”。

福山有宏富的知識、過人的敏銳，無論如何都是值得關注的角色。只是這回，就別跟著他到天安門廣場當“搖擺哥”了。

【本文作者：黃紀蘇，社科院馬克思主義研究院研究員】

弗朗西斯·福山（Francis  Fukuyama）生于1952年10月27日，日裔美籍學者。哈佛大學政治學博士，美國社會學家，政治學家，現任約翰霍普金斯大學、保羅·尼采高級國際問題研究院、舒華茲講座、國際政治經濟學教授。曾任美國國務院思想庫政策企劃局副局長。

福山曾師從塞繆爾·亨廷頓。他的第一本著作《歷史之終結及最后之人》讓他一舉成名。

1989年夏，福山在《國家利益》雜志上發表了《歷史的終結？》一文，稱共產主義已死，民主最終取得勝利。他認為，西方國家實行的自由民主制度也許是“人類意識形態發展的終點”和“人類最后一種統治形式”，并因此構成了“歷史的終結”。此論一出，在東西方學界掀起軒然大波，批評、擁護之聲此起彼伏，很快形成了一股彌漫全球的“終結熱”。幾年后，在吸收并研究各種反饋意見和學術觀點后，福山在前文基礎上，撰寫了《歷史的終結及最后之人》一書。

福山所謂歷史已經終結于資本主義，共產主義宣告失敗的斷言，被西方世界盛贊為“令人敬畏”的論斷。說他“有力而又非常自信地向人們展示這個命題”。“是一部具有劃時代意義的著作”，“深刻、現實、重要”，“是對目前全世界的變化及其廣度的非常深刻的研究”。因此該書曾連續登上各類暢銷書排行榜，被先后譯為20余種文字。

但是，2017年3月18日，瑞士《新蘇黎世報》刊載了對弗朗西斯·福山的專訪，福山承認他樂觀得太早了——“歷史的終結推遲了，我們在實際上走錯了方向”。

而據最新的說法，福山又對歷史的發展有了新的表示，稱社會主義應該回歸。