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劉潤為:毛澤東就是人民,人民就是毛澤東
點擊:  作者:劉潤為    來源:“ 紅色文化網”微信公眾號  發布時間:2021-12-17 23:15:40

 

人民群眾的絕大多數都沒有見過毛主席,但是他們都清楚地知道:毛主席是他們的人,是向著他們的人,是他們應當愛戴的人。

40多年來,中國人民、全世界人民越來越深切地感覺到失去毛澤東的巨大空白,這就是“毛澤東熱”一年勝似一年的根本原因。

這個道理是那些脫離人民、鄙薄人民的人永遠也弄不明白的,就像夏天的蟲子永遠不可能知道還有冰雪一樣。

 

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毛澤東精神是實現民族偉大復興的根本

——在《毛澤東成功的秘訣》座談會上的發言

劉潤為

 

在毛主席誕辰128周年的日子快要到來的時候,我們聚集在這里,研討《毛澤東成功的秘訣》這本書,是很有意義的。

 

主持人讓我發言,我首先要說的是,《毛澤東成功的秘訣》是一本不可多得的好書。它在總攬中國革命、建設歷史的基礎上,從十個方面揭示了毛澤東領導黨和人民創造偉業的奧秘,不但選題別致,而且信息量大,有史有論、論從史出,學風嚴謹、語言流暢,既方便閱讀,又能給人以多重的感悟和啟迪。

 

在這里,我們還應當說明的是,盡管這本書名為“秘訣”,但是它絕然不同于一般的“秘訣”、“秘笈”之類。它談的不是“術”、“勢”以及其他“小道”、“手段”之類,而是天下的大道、大境界和大智慧。因此,我更傾向于說它是立體化地揭示或呈現毛澤東精神的一本書。

 

大家都知道,從概念的外延說,精神大于思想。除了思想之外,精神還包括品格、意志、胸襟、情操、風度、個性以及所有的內在生活。在毛主席那里,所有這些方面構成了一個博大深邃、云蒸霞蔚的整體。我們不但要研究毛澤東思想,還要研究毛澤東精神。因此,我們應當感謝黃學祿將軍,感謝他在耄耋之年為研究毛澤東精神付出極大的心血。什么叫“不忘初心,牢記使命”,什么叫“烈士暮年,壯心不已”,我們從黃學祿將軍那里可以得到非常生動的答案。

 

1883年,恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說:“這個人的逝世,對于歐美戰斗的無產階級,對于歷史科學,都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白,不久就會使人感覺到。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷第1002頁,人民出版社2012年版)

 

40多年來,中國人民、全世界人民越來越深切地感覺到失去毛澤東的巨大空白,這就是“毛澤東熱”一年勝似一年的根本原因。這個道理是那些脫離人民、鄙薄人民的人永遠也弄不明白的,就像夏天的蟲子永遠不可能知道還有冰雪一樣。

 

在人民看來,毛澤東是他們永遠的驕傲,毛澤東精神是中華民族精神的燦爛升華。其品格,雖珠峰不足以奪其高;其思想,雖大海不足以奪其深;其功勛,雖日月不足以奪其光。然而,這一切都不是上天給予他的格外恩惠,也不是他在幽室面壁修煉的結果。

 

他的一切品格、思想和功業都來自人民,來自他領導人民在血與火的偉大斗爭中的淬煉。他既是人民的領袖,又是人民的兒子;既是人民的導師,又是人民的學生。毛澤東的品格,就是人民品格的結晶;毛澤東的思想,就是人民智慧的理論形態;毛澤東的方向,就是人民的意志和愿望。“群眾是真正的英雄”,這是他超越淺陋鄙俗的奇偉之見;“為人民服務”,這是他選擇艱難坎坷人生的根本動因。他與人民是一個完整的不可分割的整體。

 

從一定意義上說,毛澤東,就是人民的個性化稱謂;人民,就是毛澤東的社會化稱謂。毛澤東就是人民,人民就是毛澤東。

 

自從盤古開天地,領袖人物可謂多矣,但是有過毛澤東、共產黨這樣與人民心心相印、血肉相連的嗎? 沒有,從來沒有過。

 

當然,人民群眾的絕大多數都沒有見過毛主席,但是他們都清楚地知道:毛主席是他們的人,是向著他們的人,是他們應當愛戴的人。

 

上世紀90年代,作家梁曉聲講過一件意味深長的往事:

 

那是一次打車的巧遇。梁曉聲見車上掛著毛主席像,便問司機,你是不是讓毛主席保你行車安全啊?

司機回答,不是,我不迷信。我掛毛主席像,是因為我愛戴他。接著司機又說道,他和他的幾位同事成立了一個毛澤東研究小組。

聽到這里,梁曉聲來了興趣,又問道,你們有哪些研究成果啊?

司機反問道,你知道領袖和政客的區別嗎?

梁曉聲說,請你賜教。

司機說,我老家是邢臺隆堯的。1964年地震后,父親帶著我,跟鄉親們一起去聽周總理講話。總理的第一句話就是:聽說邢臺地震,你們受難了,毛主席哭了,馬上派我過來了。聽到這里,鄉親們都哭了,我父親和我也哭了。

當時,我真的感覺到了領袖和人民的心是連在一起的。

領袖跟政客的區別就在于怎么對待人民。心里總是牽掛人民的是領袖,心里總是盤算利用人民的是政客。

 

同志們聽得出來,這番出自普通百姓的議論,比起那班“公知”的數黑論黃來,不知要精辟、剴切多少倍!

 

 

事實就是這樣。人民肯定毛澤東,就是在確證自己;人民宣傳毛澤東,就是在宣示自己的主體地位;人民保衛毛澤東,就是在維護自己的根本利益。這就是歷史唯物主義,活靈活現的歷史唯物主義。

 

黨的十九屆六中全會號召全黨全國人民“為實現第二個百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗”。什么是中華民族偉大復興?目前還沒有一個統一的權威性說法。我個人認為,實現中華民族偉大復興是一個比建成社會主義現代化國家更高一級的發展階段。

 

既然是“復興”,那就意味著我們中華民族曾經興盛過,也就是說,在我們民族的歷史上是可以找到參照物的。拿一千三四百年前的大唐盛世作為參照物,我想人們不會有太大的分歧。那個時候,中國是什么樣的呢?不但是全世界最為富強的國家,而且在精神文化、制度文化、行為文化上也是最為先進的。學習中國,萬國來朝,在當時的世界上蔚然成風。“宮中圣人奏云門,天下朋友皆膠漆”,杜甫《憶昔》中的這兩句詩,真實記錄了當時的盛況。大家都知道,如膠似漆一般是用來形容男女情愛的,杜甫卻用來形容外國朋友與大唐的關系。意思是說,外國朋友們向往大唐的那股熱乎勁兒,是扯也扯不開、割也割不斷的。這是怎樣的一種吸引力!

 

鑒古可以知今。民族復興,歸根結底,體現為文化的復興。所謂文化復興,就是要在硬實力強大的同時成為文化強國,形成氣象汪洋的文化軟實力。

 

什么是文化軟實力?說白了就是人氣,就是威望,就是榜樣力量。也就是說,當你的價值觀、準則和智慧在實踐中取得積極成果,并且憑借這種積極成果,自然而然地對他者產生吸引力,從而成為他者可以分享、愿意分享的精神財富的時候,你就有了文化軟實力。一個人、一個群體是如此,一個民族、一個國家也是如此。由此可見,只有到了我國在實現人與自然和諧、人和社會全面發展中居于世界領先地位的時候,我國在化解國際社會各種矛盾、保障人類可持續生存和發展方面靠榜樣力量發揮引導作用的時候,我國因為對人類作出巨大貢獻而得到國際社會普遍擁護的時候,我國文化特別是核心價值觀為世界人民所普遍傾心的時候,我們才能說中華民族實現了偉大復興。

 

經過一百年的犧牲奮斗,如今,我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標,也比歷史上任何時期都更有機遇實現中華民族偉大復興的目標。為什么這樣說呢?就在于世界歷史已經進入百年未有之大變局。

 

那么,怎樣來認識這個變局呢?對于這個問題,一切離開對于資本主義基本矛盾的分析都是隔靴搔癢之論,因為從大尺度的世界歷史來說,我們仍然處在馬克思、恩格斯所說的“資產階級時代” 。

 

大家都記得,上世紀八九十年代蘇東劇變以后,資本世界是何等地欣喜若狂啊!什么“歷史已經終結”,“社會主義已經死亡”,“第三世界已經成為被拋到外星球的一堆垃圾”,諸如此類的輿論一時間黑壓壓鋪天蓋地。于是,國際資本在得意忘形的同時開始了更加瘋狂的掠奪。

 

然而,他們也許不曾料到,僅僅過去不到20年,資本主義的基本矛盾便再一次激化,而2020年新冠疫情的爆發,則把這種矛盾對抗推到了白熱化的程度。其集中表現,就是貧富的惡性兩極分化。即以美國為例,占全國人口1%的富人占有43.27萬億美元的財富,相當于占全國人口一半的底層民眾財富總和的14.3倍。這怎么得了?

 

新自由主義的教師爺們總喜歡拿面包說事。一有人談到貧富懸殊,他們就總是說,這是不要緊的,只有做大面包,才能分好面包。至于這個面包要做到多大,工人們才能分得足夠的面包,他們是永遠也不會說的。我要說,這完全是在糊弄傻子。面包的絕大部分被老板占有,老板又消費不了那么多,還怎么進行再生產和擴大再生產?工人們吃不飽肚子,保不了命,又怎能做大面包?這就是資本主義的死結,私人占有給社會生產力套上的死結。

 

這個死結無情地暴露了國際資本主義文明的腐朽本質。就拿民主來說吧。那個自詡為“山巔之城”的美國,哪里有什么民主?那些一本正經的選票,不過是掩蓋資本專制、獨裁的外衣;那些美麗動人的民主外宣,不過是侵略、掠奪第三世界的借口。此事根本用不著進行繁瑣的考證,僅憑人們的常識就可以判斷。

 

同志們可以想一想,民主就是說人民作主或“人民統治”吧?你見過被剝奪、受奴役的主人或統治者嗎?推廣民主就是要讓那個國家好起來吧?你見過用殺人放火來讓人家好起來的嗎?搞什么“民主峰會”呀,那其實是跟婊子立牌坊差不多的。

 

種種經濟、政治、文化的現象表明,國際資本主義已經走進了死胡同,想掉頭都掉不過來;國際資本主義大本營美國的文明燈塔已經油盡燈枯,想再亮起來比登天還難。社會生產力也好,世界歷史也好,世界人民也好,都在呼喚國際資本主義的替代者,這才是百年未有之大變局的本質內容。

 

那么,這應當是怎樣的一個替代者呢?它反對生產資料為極少數人所壟斷,主張實現全人類的共同控制;它反對社會財富為極少數人所占有,主張實現全體人民的共同富裕;它反對政治權力為少數富人所把持,主張由占人口百分之九十九的人民說了算;它反對資本對于自然的貪婪掠奪,主張人與自然和諧相處;它反對弱肉強食的森林法則,主張大小民族、國家一律平等、相扶相攜……

 

這是誰的主張呢?不就是科學社會主義的主張嗎?不就是社會主義中國的主張嗎?不就是毛主席的主張嗎?毛主席在忠實貫徹科學社會主義原則,深刻總結中國革命、建設經驗的基礎上,不但提出這些主張,而且明確了實現這些主張的路徑、方法、智慧以及實踐主體所應達到的精神水準。毛澤東的思想,是超越國際資本主義的指路明燈;毛澤東的精神,是超越國際資本主義的根本動力。無怪乎近年來歐美抗議國際資本的廣大群眾要打出毛澤東的旗幟。

 

在未來的一百年里,只要我們一代接一代地把社會主義所有制關系調整好,把社會生產力發展好,把共同富裕實現好,把全過程人民民主完善好,把黨的自我革命進行好,把生態環境保護好,把人類命運共同體建設好,社會主義中國就一定會成為全世界人民向往的地方,我們的“天下為公”的價值觀就一定會得到全世界人民的普遍認同,中華民族就一定會成為引領全人類走向光明的榜樣。到了那個時候,我們的子孫后代就可以自豪地告慰我們:中華民族實現了偉大復興的中國夢!

 

然而,這一切的前提是我們不能丟了毛澤東。習近平總書記說得好:“毛澤東同志的革命實踐和光輝業績已經載入中華民族史冊。他的名字、他的思想、他的風范,將永遠鼓舞我們繼續前進。”

 

在攀登民族復興峰頂的崎嶇道路上,無論你是哪一代的人,也無論能力大小,只要是在宣傳毛澤東精神,踐行毛澤東精神、發展毛澤東精神方面出過力,你就是中國文化軟實力的扎實打造者、民族復興大業的積極推動者。

 

黃學祿將軍就是這樣的人。

 

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黃學祿著《毛澤東成功的秘訣》,于2021年由中央文獻出版社出版;該書座談會于12月5日在北京舉辦。

 

(來源:昆侖策網,轉編自“ 紅色文化網”微信公眾號,修訂發布;圖片來自網絡,侵刪) 


 

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